劉傳錄

宋朝崇文抑武國策在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐步演變成“經(jīng)濟(jì)立國”政策，因此民間經(jīng)濟(jì)受到刺激，突飛猛進(jìn)，創(chuàng)造了空前的財(cái)富，百姓生活優(yōu)裕。在《水滸傳》中，我們可以看到，一個(gè)禁軍的中級軍官林沖就可以拿出1000貫錢去買一把刀，相當(dāng)于明朝一個(gè)中等家庭的全年收入。恩格斯曾經(jīng)說，在北宋，一個(gè)首都看門的老兵都過著比當(dāng)時(shí)歐洲君主還好的生活。

富庶安逸的生活使宋人消費(fèi)意識濃烈，大眾的需求也從最開始的吃穿不愁，越來越向“縱深”發(fā)展。他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求，市民的富裕閑暇的生活及審美趣味促成了宋朝的文化高度繁榮。人們關(guān)注的不再是溫飽問題，而是生存的質(zhì)量問題，關(guān)心穿戴和美容，人們的審美情趣在提高，男子也開始關(guān)心自己的外表，穿漂亮的衣服，戴美麗的飾品成為官僚和中產(chǎn)階級的時(shí)尚，東京的中級軍官林沖、徐寧都戴美麗的花，連大名府的劊子手蔡慶，生來愛戴一枝花，河北人順口都叫他做“一枝花”蔡慶。

戴花是當(dāng)時(shí)男子的裝飾品之一，連進(jìn)入皇宮的標(biāo)志也是戴一朵花，對美的欣賞滲透到社會(huì)各個(gè)角落，宋江的丑陋的外貌讓他沒有信心當(dāng)一把手，宋江第三次提出要盧俊義坐第一把交椅時(shí)說：“非宋某多謙，有三件不如員外處：第一件，宋江身材黑矮，員外堂堂儀表，凜凜一軀，眾人無能得及……”第一條不是比較盧俊義的武藝高強(qiáng)，名聲之大，而是比較二者的容貌，說盧俊義的外貌無人能及，可見當(dāng)時(shí)對容貌的重視超過了武藝和錢財(cái)。因此，當(dāng)時(shí)的宋朝整個(gè)社會(huì)都沉浸在愛美不愛財(cái)?shù)姆諊小?/p>

宋朝的女人的擇婿標(biāo)準(zhǔn)也是愛美不愛財(cái)，宋朝的女人對容貌的追求比男人更強(qiáng)烈，女子對美的追求更是花樣百出，如潘金蓮出門要重勻粉面，再整云鬟，換些艷色衣服穿了，女子對男人的審美要求也有了更獨(dú)立的內(nèi)容。

宋朝的婦女把男人的容貌放在第一位，把金錢放在第三位，不是為金錢而活，容貌最重要，把浪漫作為一項(xiàng)內(nèi)容。潘巧云也是一個(gè)非常美麗的女人，從她對裴如海的感情和看法可以了解她所喜歡的男人的標(biāo)準(zhǔn)，那就是溫文爾雅，干凈利落，會(huì)體貼關(guān)心人。然而她的丈夫楊雄卻是一個(gè)滿身刺滿了藍(lán)靛花紋的劊子手，丑陋的容貌不受潘巧云歡迎，只是一個(gè)寡婦為了吃飯的選擇。潘巧云覺得楊雄不如前夫，對外貌丑陋、江湖氣濃厚的石秀更是不感冒，潘巧云看不上楊雄、石秀，卻看上了和前夫有很多相似的裴如海，是裴家絨線鋪里小官人，出家在報(bào)恩寺中。潘巧云遇到與前夫一樣漂亮，文雅知禮，干凈整潔，善察人意，聲音悅耳，軟語溫柔，自然產(chǎn)生了愛慕之情。

水滸中的第一美女潘金蓮，眼中沒有一點(diǎn)對金錢的期盼，雖然主人家有萬貫也不為所動(dòng)。不嫁給又丑又老的主人，被主人報(bào)復(fù)性的嫁給了奇丑無比的武大郎，潘金蓮的心從此死亡，武松的男人的英俊威武讓潘金蓮死了的心復(fù)活，在被武松拒絕后，又被西門慶的漂亮外貌吸引，為了漂亮不顧后果的與西門慶偷情，為美把性命丟掉也不后悔。

宋朝女人不僅愛美不愛財(cái)，而且對丑深惡痛絕，對美達(dá)到了極限的欣賞，以至于整個(gè)大宋王朝都彌漫著對丑陋的排斥，特別是丑男更是沒有市場，被排斥在主流社會(huì)之外，梁山好漢中，綽號中稱“鬼”的有三人。一個(gè)是劉唐，紫黑闊臉，一身黑肉，黑魆魆毛腿，鬢邊一搭朱砂記，上面生一片黑黃毛；一個(gè)是杜興，闊臉方腮，眼鮮耳大，面顏生得粗莽，一個(gè)是曹正，入贅黃泥岡附近一農(nóng)家為婿。他們由于自己的外表見不得人，被女人拋棄，被主流社會(huì)排斥，成為社會(huì)的游民。在上梁山前，赤發(fā)鬼劉唐、拼命三郎石秀、錦豹子楊林、沒面目焦挺、石將軍石勇等一大批典型的丑人，都是以四海為家的。這幾個(gè)漢子的一個(gè)共同之處，便是奇丑無比。由于丑而沒有女人追求，只好獨(dú)身一人，流浪在社會(huì)上，由于丑而被社會(huì)排斥，不被人理，他們只好到處流浪，居無定所，以天地為家。

宋朝的游民階層的產(chǎn)生就是由于這些人沒有美麗的外表，在精神領(lǐng)域受到歧視，只好游走在社會(huì)的各個(gè)角落，他們無意中又產(chǎn)生了一個(gè)新的行業(yè)，傳播信息，通過信息服務(wù)取得收入，即使他們不工作在大宋朝也不存饑餓問題。饑餓也不是流浪漢們四海為家的唯一理由，他們不過是被主流社會(huì)排斥，無法奉行主流社會(huì)的美的價(jià)值觀而已。他們在面對自己無法改變的容貌時(shí)，只好在非主流社會(huì)尋找某種生存的平衡力量，這在水滸中，便是對抗主流社會(huì)的所謂“義”了。

貧窮只是他們處在非主流社會(huì)的借口，而不甘于過著平淡的生活，才是他們上梁山的真正動(dòng)機(jī)。他們跳出了主流社會(huì)限定的圈子，到角落處去尋找相對的無拘無束的自由生活。這樣因丑陋而上梁山的丑男丑女占梁山一半以上的席位。