李 燕

中共巧家縣委黨校 云南昭通 654600

政德顧名思義就是政治層面的道德，主要與領(lǐng)導(dǎo)干部的政治思想和政治品德等存在緊密的聯(lián)系?？v觀我國社會發(fā)展歷史，政德建設(shè)受到廣泛關(guān)注，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)甚至關(guān)系到國家的興衰和百姓的福祉。

習(xí)近平總書記高度重視德治建設(shè)，認為在建設(shè)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍的過程中應(yīng)該將德治作為核心，提高從政者的自我道德修養(yǎng)，在政治體系內(nèi)部營造優(yōu)良的政治生態(tài)基礎(chǔ)，推進國家治理工作逐步向著現(xiàn)代化和規(guī)范化方向發(fā)展[1]。在具體開展領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)政德建設(shè)過程中，首要工作是對政德的內(nèi)涵進行分析，把握新時代政德建設(shè)的新內(nèi)容，明確領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的主要方向。具體解析，政德就是在國家領(lǐng)導(dǎo)干部體系內(nèi)行使公權(quán)力的工作人員所具備的職業(yè)道德，這一職業(yè)道德存在一定的特殊性，涉及到從政人員的政治品質(zhì)、思想狀態(tài)、道德品行等，在對國家公職人員實施有效領(lǐng)導(dǎo)和管理的工作實踐中，只有落實政德建設(shè)，才能使領(lǐng)導(dǎo)干部認識到自身責(zé)任和義務(wù)，嚴(yán)于律己，更好的為國家和人民服務(wù)。不同歷史時期領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的主要內(nèi)容存在明顯的差異，在新時代背景下，習(xí)近平總書記高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)，并提出領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該將“明大德”作為自身從政的政治方向和政治信仰，在開展各項政治工作時始終堅持維護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；將“守公德”作為領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力過程中所堅守的理想信念，確保領(lǐng)導(dǎo)干部能始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，將維護最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，以高度的責(zé)任感在工作中踐行公仆思想；將“嚴(yán)私德”作為必須堅守的工作底線，確保領(lǐng)導(dǎo)干部能在從政生涯嚴(yán)格按照工作標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行為，廉潔修身，克己奉公，為人民幸福和國家富強奉獻自己的力量。

加強領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)已經(jīng)逐漸發(fā)展成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想建設(shè)的重要構(gòu)成元素，政德理論也成為每一個領(lǐng)導(dǎo)干部在從政生涯中需要堅守的政治信仰和行為操守[2]。所以新時代在全面推進領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)的過程中，我們應(yīng)該認識到政德建設(shè)的重要性，并嘗試從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，通過提高領(lǐng)導(dǎo)干部的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深入開展政德建設(shè)工作，爭取能取得理想的政德建設(shè)效果，為打造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、傳承“天下為公”思想確立政德原則

我國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)體系中有天下為公的思想，認為天下是百姓的天下，在國家治理過程中必須將人民群眾的利益放到首要位置上?！疤煜聻楣钡乃枷胱畛跏怯煽鬃犹岢龅?，其主張人必須具備公共意識和公德意識，只有社會上的個體能認識到自身參與社會建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)，合理處理家國關(guān)系，才能維護社會的和諧穩(wěn)定。康有為也提出“天下為公，理至公也”，要求上至君主下到各級官吏，都應(yīng)該在開展政治工作的過程中堅持天下為公的思想，將為人民謀福祉作為自身工作責(zé)任和準(zhǔn)繩[4]?？鬃犹岢龅摹疤煜聻楣鄙鐣枷腴L時間以來一直是中國人民的追求，將其作為指導(dǎo)思想構(gòu)建政德原則，能增強政德建設(shè)的科學(xué)性。

從理論角度加以解析，在我國相對落后的封建社會都能堅守“天下為公”的官吏政德建設(shè)原則，那么在思想開放、國家富強、人民當(dāng)家做主的當(dāng)今社會，更應(yīng)該吸收傳統(tǒng)文化的精髓，在開展領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的工作中，將傳承“天下為公”思想作為政德建設(shè)的首要原則，并以此為基礎(chǔ)開展各項政德建設(shè)工作。具體來說，以“天下為公”為主要思想確立領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)原則，主要工作就是要深入貫徹為人民服務(wù)的思想，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部在實際工作中能始終保持為人民負責(zé)的歷史使命感，面向國家和社會行使權(quán)力，為和諧社會的建設(shè)和人民幸福生活做貢獻。簡言之，中國共產(chǎn)黨以及各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須做到一切為了人民群眾，始終在工作實踐中代表最廣大人民群眾的根本利益，按照人民的思想和人民的委托開展各項工作，有效遏制以權(quán)謀私和腐敗問題的出現(xiàn)，在實現(xiàn)個人價值的同時，也爭取能夠為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的力量。唯有如此，在先進領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)原則的作用下，通過合理傳承和落實“天下為公”的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，就能推動我國領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)取得更為顯著的成果，黨和國家的反腐倡廉建設(shè)也會獲得新的發(fā)展成效。

二、踐行“清正廉潔”思想樹立政德規(guī)范

“清正廉潔”是傳統(tǒng)官德文化中極其重要的組成部分，以此為思想指引加強領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，并引導(dǎo)他們踐行“清正廉潔”的政德規(guī)范，能使領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)效果得到明顯的提高[5]。從傳統(tǒng)文化角度對“清正廉潔”進行分析，發(fā)現(xiàn)在宋代呂祖謙撰寫的《官箴》中就存在清廉思想，他認為為官者的行為規(guī)范為“清”、“慎”、“勤”，并且將清廉放到三個要素的首要位置，主張清廉的優(yōu)秀品德是每一個為官者所應(yīng)該具備的首要道德素質(zhì)?？v觀我國古代社會發(fā)展歷史，在官場演變過程中，清廉是重要的影響元素，并且不同歷史時期的統(tǒng)治者都高度重視官吏的廉潔建設(shè)，如唐太宗時期皇帝會親自過問地方官的任免、朱元璋時期提出嚴(yán)格懲治貪贓枉法的官吏。由此能看出，“清正廉潔”在領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)方面具有重要影響。在現(xiàn)實社會體系中，雖然官場的“清正廉潔”需要通過集團意志呈現(xiàn)，但是受到權(quán)力個體性特征的影響，“清正廉潔”更多的應(yīng)該從領(lǐng)導(dǎo)干部的個體行為表現(xiàn)出來，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部在行使權(quán)力方面要堅持公正性、有效性等思想。基于此，在新時代背景下，在深入推進領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的實踐活動中，為了確保各級領(lǐng)導(dǎo)干部都能夠正當(dāng)合理的運行權(quán)力，建設(shè)“清正廉潔”的政德規(guī)范，就應(yīng)該從“清正廉潔”入手提高他們的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，使領(lǐng)導(dǎo)干部能夠深刻領(lǐng)會“清正廉潔”的思想內(nèi)涵，進而在行使公權(quán)力的過程中能始終規(guī)范和約束自己的行為，為國家建設(shè)做貢獻[6]。在基于“清正廉潔”文化思想推進政德建設(shè)的過程中，需要將傳統(tǒng)文化思想與我國新時代先進指導(dǎo)思想有機結(jié)合在一起，借助“清正廉潔”的文化思想對領(lǐng)導(dǎo)干部實施感染和熏陶，而通過要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)習(xí)十九大精神和習(xí)近平總書記系列講話精神，堅持全面從嚴(yán)治黨等從時代角度加深對政德規(guī)范的理解，進而明確自身參與行政工作的主要方向。換言之，面對當(dāng)今物欲橫流的社會現(xiàn)實，只有在推進領(lǐng)導(dǎo)干部政德規(guī)范建設(shè)的過程中，批判的繼承我國傳統(tǒng)文化思想，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，確立“清正廉潔”的政德規(guī)范，才能將“清正廉潔”轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的行為標(biāo)準(zhǔn)，使領(lǐng)導(dǎo)干部在實際工作中能表現(xiàn)出較強的人格感召力，對腐敗行為形成相應(yīng)的威懾力，從根本上鏟除滋生腐敗的土壤，進而營造風(fēng)清氣正的工作環(huán)境，確保新時期我國社會建設(shè)工作能取得更好的發(fā)展成果。

三、謹守“嚴(yán)于律己”思想落實政德要求

“國無德不興，人無德不立?！绷⒄卤仨殞⑺降陆ㄔO(shè)作為前提，只有領(lǐng)導(dǎo)干部認識到私德建設(shè)的重要性，能自覺約束自身行為，在參與行政工作的過程中，真正做到防微杜漸，廉潔修身，在處理事務(wù)過程中明辨是非，才能更好的為人民群眾提供服務(wù)。從傳統(tǒng)文化角度對私德建設(shè)進行分析，能看出在我國傳統(tǒng)官場文化體系中，“嚴(yán)于律己”是較為重要的政德要求，主要內(nèi)容是高度重視為官者應(yīng)該嚴(yán)格約束自身行為，從思想道德層面不斷推進自我完善和自我改造。這既體現(xiàn)出對從政人員品德修養(yǎng)方面的基本訴求，也是為官者自身高尚道德情操的具體體現(xiàn)，甚至與社會整體道德水平的提高存在緊密的聯(lián)系。在《禮記·大學(xué)》中就提出從天子到平民百姓都應(yīng)該堅持“修身為本”，為官者更應(yīng)該將修身律己作為行為準(zhǔn)則，只有真正踐行修身克己的思想，才能實現(xiàn)“其身正，不令而行”的為官目標(biāo)[7]。那么如何在傳承傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的同時將嚴(yán)于律己作為領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的具體要求呢？在實際工作中，我們應(yīng)該結(jié)合時代特征，學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，從多方面對嚴(yán)于律己政德建設(shè)工作進行探索。首先，要加強對傳統(tǒng)政德思想的學(xué)習(xí)，以先進的政德思想提高自身文化修養(yǎng)，確保自己能在從政工作中始終保持較高的道德情操，將為國家和人民謀求福祉作為自身最重要的工作任務(wù)。其次，要確保在從政工作中做到自重、自省，尊重自己的人格，保證人格的純正性，并定期對自己的工作進行檢查和反省，以此通過道德層面和政治層面的自律強化道德修養(yǎng)，堅決避免做出有損國家和民族利益地行為。最后，要堅持慎獨的工作原則，即使在沒有外界監(jiān)督的情況下，也能堅守底線，始終按照道德標(biāo)準(zhǔn)和法律規(guī)范約束自己的行為[8]。在領(lǐng)導(dǎo)干部公正工作中，借助慎獨的力量，能保持高度的道德覺悟，實現(xiàn)道德目標(biāo)，成為具有高尚品德的官員，為國家和人民貢獻自己的力量。如此，在推進我國領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的過程中，謹守“嚴(yán)于律己”的傳統(tǒng)文化思想，對領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的要求進行明確和落實，就能逐步提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政德修養(yǎng)，使他們面對官場的種種誘惑不至于出現(xiàn)信仰迷失和道德失范的現(xiàn)象，做好人民公仆的工作，為社會發(fā)展、國家昌盛和人民幸福貢獻自己的力量。

綜上所述，新時期在深入推進反腐倡廉工作的過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)受到廣泛關(guān)注，成為中國傳統(tǒng)道德和中國官場政治建設(shè)方面的重大課題，也是需要在新時期社會背景下深入實踐探索的問題。因此，共產(chǎn)黨在深入推進黨建工作的過程中，要充分挖掘時代元素和傳統(tǒng)文化內(nèi)容，豐富政德建設(shè)的內(nèi)涵，在繼承傳統(tǒng)思想精華的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，爭取發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要作用，打造反腐倡廉工作新局面，進一步加快我國政治建設(shè)發(fā)展進程。