雷曉輝

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西·西安 710065）

唐王朝是當(dāng)時(shí)世界上經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛以及對(duì)外文化交流頻繁的大國(guó)之一，相關(guān)史料記載，唐代時(shí)期的文物之美、衣冠之盛、物產(chǎn)之富以及工藝之精均是前代無(wú)法匹及的，大量形象的唐墓壁畫就是其中頗為珍貴的例證。唐墓壁畫憑借自身超高的文化品位、記憶價(jià)值以及獨(dú)特的圖像視覺(jué)沖擊力，在很大程度上為已經(jīng)消逝的唐代物質(zhì)及其精神文明、民族往來(lái)和文化傳統(tǒng)提供了非常寶貴的參考資料。

一、唐墓壁畫中的漢族與少數(shù)民族關(guān)系研究的目的意義

（一） 促進(jìn)各民族的政治、經(jīng)濟(jì)與文化的交流融合

民族關(guān)系相關(guān)研究一直以來(lái)都是民族學(xué)中的重要課題之一，特別是在統(tǒng)一的多民族國(guó)家管理中，邊疆作為少數(shù)民族繁衍生息的重要集中地區(qū)，面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，特別是敵對(duì)勢(shì)力的破壞使邊疆地區(qū)的治理工作難度進(jìn)一步加大，其核心管理內(nèi)容之一便是對(duì)于民族關(guān)系的管理。相關(guān)研究結(jié)果表明，良好的民族關(guān)系不僅可以促進(jìn)政局穩(wěn)定，同時(shí)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、凝聚民族向心力以及維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等方面也發(fā)揮著積極的作用。與此同時(shí)，穩(wěn)定的政治局面可以為民族關(guān)系的良性發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且能夠進(jìn)一步促進(jìn)各民族之間政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的深入交流與融合。通過(guò)對(duì)唐墓壁畫中的漢族與少數(shù)民族關(guān)系展開(kāi)研究，可以發(fā)現(xiàn)早在唐朝時(shí)期，中原政權(quán)為了加強(qiáng)漢族與少數(shù)民族之間的聯(lián)系，往往會(huì)采取漢族與少數(shù)民族政權(quán)通婚、冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)、不同民族之間開(kāi)展貿(mào)易往來(lái)以及在邊疆地區(qū)設(shè)立管轄機(jī)構(gòu)等方式。

（二） 增強(qiáng)中華民族的凝聚力和完善民族區(qū)域自治政策

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛吋期，這一時(shí)期的民族關(guān)系不僅豐富而且極為復(fù)雜。唐代兩位統(tǒng)治者唐高祖李淵和唐太宗李世民受到“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”這種思想的影響，逐一頒布了符合該時(shí)期社會(huì)發(fā)展的民族政策，對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)家的和諧統(tǒng)一以及增進(jìn)各個(gè)民族之間的聯(lián)系發(fā)揮著積極的作用。在多民族之間和睦相處和共同繁榮等方面發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用，而且這些民族政策也通過(guò)唐墓壁畫這一形式為后世留下了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。這種情況下，結(jié)合唐墓壁畫中所體現(xiàn)出來(lái)的漢族與少數(shù)民族關(guān)系，歸納總結(jié)唐代民族關(guān)系的發(fā)展規(guī)律，對(duì)這一時(shí)期民族關(guān)系思想的核心內(nèi)容、內(nèi)在淵源、民族關(guān)系特征以及產(chǎn)生的實(shí)際影響展開(kāi)深入研究，對(duì)當(dāng)時(shí)的民族政策進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，不僅有益于學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮，同時(shí)對(duì)于新時(shí)期民族復(fù)興、社會(huì)和諧、增強(qiáng)中華民族的凝聚力以及完善民族區(qū)域自治政策等，具有不可忽視的重要現(xiàn)實(shí)意義[1]。

二、唐墓壁畫中民族關(guān)系界定

（一） 民族關(guān)系研究的范圍

李鴻賓先生曾經(jīng)提出，民族關(guān)系是當(dāng)前唐史研究領(lǐng)域中不可忽視的重要課題，在多年的研究中逐漸取得了非常豐碩的成果，對(duì)于當(dāng)前多民族國(guó)家在處理民族關(guān)系時(shí)提供了很多經(jīng)驗(yàn)。但是換一個(gè)角度來(lái)看，從學(xué)科研究方法這一角度出發(fā)，對(duì)于唐墓壁畫中漢族與少數(shù)民族關(guān)系的研究走向更加細(xì)致的空間還是非常大的。在以往的學(xué)術(shù)研究工作中，對(duì)于唐代漢族與少數(shù)民族關(guān)系的研究工作大多以史料研究為主，對(duì)于唐朝中央政權(quán)與邊疆政權(quán)、漢族與少數(shù)民族之間的各類關(guān)系稍有涉獵。從總體上來(lái)看，這一研究方法論的意義主要在于借助較為傳統(tǒng)的方式（即：結(jié)合文獻(xiàn)本文的解讀與分析），對(duì)唐代漢族與少數(shù)民族關(guān)系展開(kāi)研究。不可否認(rèn)，這是對(duì)唐代漢族與少數(shù)民族關(guān)系史進(jìn)行的根本性研究方法，但是除此之外，為了最大程度上保證研究結(jié)果的準(zhǔn)確性與代表性，結(jié)合唐墓壁畫相關(guān)考古資料對(duì)漢族與少數(shù)民族關(guān)系進(jìn)行研究是非常必要的。

在唐墓壁畫漢族與少數(shù)民族關(guān)系的研究工作中，其具體的內(nèi)容界定一般根據(jù)歷史不同發(fā)展階段以及中國(guó)史中講述的對(duì)象而定，通過(guò)對(duì)唐墓壁畫相關(guān)考古內(nèi)容的分析，結(jié)合中國(guó)疆域上活動(dòng)過(guò)的民族及其建立的政權(quán)，將唐代所涉及到的民族、人物以及事件作為主要的研究對(duì)象，只要上述這些對(duì)象在唐代的特定疆域內(nèi)活動(dòng)，均可以被劃分到唐墓壁畫漢族與少數(shù)民族關(guān)系研究的范圍內(nèi)，同時(shí)，這一時(shí)期中與唐朝有著密切聯(lián)系的一些國(guó)家政權(quán)，也可以作為研究對(duì)象，對(duì)相關(guān)研究?jī)?nèi)容加以補(bǔ)充，可以保證唐墓壁畫漢族與少數(shù)民族關(guān)系研究結(jié)果的科學(xué)性。

（二） 歷史民族關(guān)系的主流

民族關(guān)系大體上可以分為兩類，其中一類主要是從歷時(shí)性這一角度出發(fā)，對(duì)唐墓壁畫中的漢族與少數(shù)民族關(guān)系這一問(wèn)題展開(kāi)分析。這一研究角度更多的是從民族發(fā)展的方向出發(fā)，通過(guò)對(duì)民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律的深入探索，對(duì)不同民族之間的聯(lián)系以及矛盾展開(kāi)分析。另一類主要是從共時(shí)性這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)民族之間交往的范圍、領(lǐng)域以及行為準(zhǔn)則等方面內(nèi)容的研究，進(jìn)一步歸納總結(jié)漢族與少數(shù)民族關(guān)系。唐朝是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的鼎盛時(shí)期，不僅疆域遼闊、物產(chǎn)豐富，同時(shí)在繼承了前朝優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)明創(chuàng)造了中原文明，并且通過(guò)采取開(kāi)明開(kāi)放的民族管理政策，使得這一時(shí)期的社會(huì)治理在不斷吸收周邊多個(gè)民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，逐漸發(fā)展形成了獨(dú)一無(wú)二的大唐文明盛況。唐墓壁畫是這一時(shí)期的代表性文化形式之一，利用圖像記憶的方式將大唐時(shí)期的盛世神韻與輝煌展現(xiàn)無(wú)遺，借助視覺(jué)藝術(shù)所獨(dú)有的形式綜合反映出唐朝時(shí)期漢族與周邊少數(shù)民族的內(nèi)在關(guān)系。除此之外，從唐墓壁畫這一角度入手，通過(guò)對(duì)唐墓壁畫形式、內(nèi)容等方面的分析，可以進(jìn)一步明確唐代外來(lái)文明對(duì)于社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響，對(duì)于唐代漢族與少數(shù)民族關(guān)系研究工作的開(kāi)展起到了重要的拾遺補(bǔ)缺的作用，也為當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)以及妥善處理多民族關(guān)系提供了一定的借鑒[2]。

（三） 唐墓壁畫漢族與少數(shù)民族關(guān)系研究的難點(diǎn)

在分析研究唐墓壁畫中漢族與少數(shù)民族關(guān)系這一問(wèn)題時(shí)，唐墓壁畫雖然綜合反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活狀況，但是由于埋葬的時(shí)間相對(duì)久遠(yuǎn)，加之外界諸多因素的影響，使得唐墓壁畫的保持度不是特別的高，其圖像內(nèi)容也不是特別清晰，因此為研究中“胡人”身份族別的確定增加了難度[3]。此外，由于唐墓壁畫主要出自唐代貴族之墓穴，并且大部分墓穴均在陜西關(guān)中地區(qū)，因此唐墓壁畫中涉及到的民族關(guān)系多以單向內(nèi)容為主，其壁畫內(nèi)容更多的是記錄周邊地區(qū)民族文化對(duì)于唐朝文化產(chǎn)生的影響，而大唐文化對(duì)于周邊多民族地區(qū)的文化、政策影響則提及甚少。唐朝時(shí)期，周邊多民族文化在唐代文化大海中僅僅屬于一條細(xì)小的支流，所以在唐墓壁畫中的呈現(xiàn)總體相對(duì)分散，所以無(wú)法全面地反映出唐代博大宏偉且繁復(fù)的民族關(guān)系。

三、唐墓壁畫中漢族與少數(shù)民族關(guān)系的具體體現(xiàn)

唐代文化具有開(kāi)放包容以及多元并存的特征，在唐代歷史不斷發(fā)展和演進(jìn)的過(guò)程中，漢族與周邊地區(qū)少數(shù)民族逐漸相互融合，從而使得這一時(shí)期的文化淵源呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，并且這一藝術(shù)風(fēng)格在后世出土的唐墓壁畫中得以體現(xiàn)。比如：多樣的文化背景下孕育了多樣的藝術(shù)，唐昭陵墓室壁畫中便呈現(xiàn)出了少數(shù)民族人物與漢族人物之間相互交流的畫面，通過(guò)對(duì)壁畫內(nèi)容的分析，可以進(jìn)一步探索唐代漢族與少數(shù)民族之間的關(guān)系。唐昭陵墓室壁畫中漢族與少數(shù)民族之間的交往主要與絲綢之路的發(fā)展有著直接的關(guān)系，主要表現(xiàn)在其墓室壁畫以及陪葬俑中出現(xiàn)了大量少數(shù)民族人物，這些人物形態(tài)各異，栩栩如生，充分展現(xiàn)出唐代多民族雜居高度文明的風(fēng)土人情與社會(huì)風(fēng)貌，同時(shí)也展現(xiàn)出大唐長(zhǎng)安自身超強(qiáng)的文化感召力與文明向心力。

除此之外，多元文化相互交融的唐墓壁畫，其繪制技法同樣具有獨(dú)特性。已經(jīng)出土的唐墓壁畫中大部分涉及到佛教內(nèi)容，而唐代時(shí)期的佛教屬于外來(lái)文化中的一種，從唐墓壁畫中運(yùn)用的佛教“凹凸法”繪制痕跡可以看出，當(dāng)時(shí)的漢族與少數(shù)民族之間關(guān)系處于較為密切的狀態(tài)，而佛教這一文化對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。唐墓壁畫一般出土于級(jí)別相對(duì)較高的唐墓，并且基本成序列，這種設(shè)計(jì)方式不僅可以真實(shí)地反映出唐代不同時(shí)期民族關(guān)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展情況，同時(shí)也可以與史料形成互補(bǔ)，甚至可以對(duì)那些空白史料進(jìn)行填補(bǔ)。根據(jù)唐墓壁畫中所體現(xiàn)出來(lái)的漢族與少數(shù)民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)唐代的民族關(guān)系展開(kāi)深入研究，對(duì)于民族關(guān)系研究領(lǐng)域的發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要意義。

四、唐代民族交往所帶來(lái)的多向文化輻射與啟示作用

（一） 中原文化對(duì)邊疆文化的吸納

結(jié)合相關(guān)考古資料和文獻(xiàn)資料，可以發(fā)現(xiàn)唐代中原地區(qū)與邊疆地區(qū)民族或者政權(quán)之間的交往是多層面、雙向互動(dòng)以及具有一定持續(xù)性的，在政治方面屬于互惠互利的關(guān)系，這種民族關(guān)系的確立與維系，對(duì)唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人員的流動(dòng)起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。比如：通過(guò)采取政治任命、屯墾戍邊、發(fā)展經(jīng)商、貶官戍邊以及宦游等方式，使得大量的中原人士開(kāi)始逐漸向邊疆地區(qū)遷移，這一過(guò)程在很大程度上將中原文化在邊疆民族之間傳播開(kāi)來(lái)。這種政治上的接觸進(jìn)一步推動(dòng)了漢族與少數(shù)民族關(guān)系在文化與軍事上的碰撞，不同民族人民之間的交流逐漸變得密切，漢族與少數(shù)民族之間文化、政治的相互了解與融合，對(duì)于實(shí)現(xiàn)漢族與少數(shù)民族之間的和諧發(fā)展具有重要意義。唐代是中國(guó)封建歷史上的鼎盛時(shí)期，主要與它善于繼承、善于發(fā)揚(yáng)和善于吸收有著直接的關(guān)系。相關(guān)學(xué)者指出，唐代文化之所以博大精深的原因主要在于兩個(gè)方面，其一是唐代的社會(huì)與文化可以條貫、折衷之前數(shù)百年歷史發(fā)展遺留下的豐富遺產(chǎn)，其二是唐代社會(huì)真正做到了兼容并包地吸收外來(lái)民族的多種優(yōu)秀文化，從而對(duì)現(xiàn)有大唐文化進(jìn)行不斷地更新豐富。

（二） 文化與制度的輸出

文化與制度的不斷輸出，是唐墓壁畫所體現(xiàn)出的重要內(nèi)容之一，隨著中原政權(quán)一系列民族關(guān)系政策的相繼頒布，為唐朝文化向著邊疆地區(qū)的持續(xù)輸出創(chuàng)造了便利，這些文化與制度的輸出一時(shí)間使得唐朝文化對(duì)周邊民族產(chǎn)生較大的影響。唐朝時(shí)期，儒家文化雖然不及宋、明時(shí)期在社會(huì)文化中占據(jù)極高的地位，但是在文化界以及士族階層中仍舊屬于主流文化之一，不論是傳道授業(yè)還是開(kāi)科取士，均是以孔孟之道作為基礎(chǔ)。隨著漢族與少數(shù)民族之間關(guān)系的越發(fā)密切，兩者交流的日益深入，這些文化、制度也逐漸傳入邊疆地區(qū)的各個(gè)民族。除此之外，通過(guò)對(duì)唐墓壁畫中相關(guān)內(nèi)容的分析，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)唐代重要的葬式葬儀以及服飾等也相繼傳入其他民族，在很大程度上促進(jìn)了漢族與少數(shù)民族關(guān)系的良好發(fā)展。再如：新疆吐魯番盆地作為絲綢之路的必經(jīng)之地，隨著漢族與少數(shù)民族關(guān)系的日益密切，使得大唐文化在此地廣泛流傳，同時(shí)這一時(shí)期出土的唐墓壁畫中人物與器物上也多有盛唐時(shí)期文化風(fēng)格的影子。比如：新疆阿斯塔那的墓葬壁畫內(nèi)容，描繪仕女頭梳回鶻高髻，身著華麗的袒胸襦和抹胸，足登絲織如意翹頭履，體態(tài)輕盈，面露笑意，屬于典型的唐朝長(zhǎng)安貴族門第裝扮，也直接表明了胡漢文化兩者之間的相互吸納與融合[4]。

（三） 樂(lè)舞百戲及其他文化的發(fā)展

由于唐墓壁畫一般多出土于較高等級(jí)的墓葬中，其墓穴主人生前多為身份顯赫之人，所以唐墓壁畫充分反映了主人生前奢華的生活場(chǎng)景以及重要的文化活動(dòng)、軍事活動(dòng)、政治活動(dòng)以及娛樂(lè)活動(dòng)。唐墓壁畫中所涉及到的場(chǎng)景、人物、動(dòng)植物以及器物等等，均可以或多或少地發(fā)現(xiàn)唐朝時(shí)期“外來(lái)性”的影子，進(jìn)一步表現(xiàn)出唐代漢族與邊疆少數(shù)民族關(guān)系的密切性，同時(shí)也有部分圖像折射出唐朝時(shí)期中原政權(quán)與邊疆地區(qū)少數(shù)民族政權(quán)之間的多重關(guān)系。比如：唐墓壁畫中隨處可見(jiàn)的周邊少數(shù)民族中高級(jí)官員、侍衛(wèi)、樂(lè)舞雜耍藝人、仕女、音樂(lè)家以及僧侶等等。當(dāng)前對(duì)于唐代時(shí)期樂(lè)舞百戲外傳記錄的資料并不多，大部分研究資料均認(rèn)為這一時(shí)期樂(lè)舞百戲的外傳主要是由文成公主入藏這一原因?qū)е?。而隨著民族關(guān)系政策的不斷實(shí)施，胡漢文化之間的交流逐漸變得深入，使得一些邊疆少數(shù)民族樂(lè)舞百戲逐漸進(jìn)入到中原，成為貴族子弟消遣娛樂(lè)的內(nèi)容。

除此之外，漢族與少數(shù)民族聯(lián)系的日益頻繁，使得中原文化開(kāi)始以中原為中心向著四周進(jìn)行全方位、多方面的傳播，一些飲食文化（茶、餃子、環(huán)形面點(diǎn)等）、手工業(yè)（瓷器、紡織、造紙等） 以及農(nóng)業(yè)技術(shù)（水利灌溉、養(yǎng)殖等） 等也逐漸向外輸出對(duì)于推動(dòng)中原和周邊民族之間的和諧發(fā)展具有重要意義[5]。唐墓壁畫在深入分析研究唐代漢族與少數(shù)民族關(guān)系方面具有巨大的潛力與價(jià)值，唐墓壁畫不僅綜合反映了大唐文化本身對(duì)于外來(lái)文化的包容性，通過(guò)不同民族與不同文化之間的不斷碰撞和逐漸融合，對(duì)現(xiàn)如今社會(huì)的和諧進(jìn)步和多民族之間的共同發(fā)展也起到一定的借鑒作用。通過(guò)對(duì)唐墓壁畫中“漢人胡化”和“胡人漢化”等方面的探究，有利于幫助學(xué)者更加深入、具體地了解唐代民族關(guān)系[6]。

綜上所述，唐墓壁畫中體現(xiàn)了中原與邊疆地區(qū)的文化因素，不僅綜合反映了這一時(shí)期胡風(fēng)、胡化盛行的狀況，同時(shí)也進(jìn)一步呈現(xiàn)出唐代漢族與少數(shù)民族緊密相連的一種態(tài)勢(shì)，將不同民族之間文化、制度的深入交流與融合完美地再現(xiàn)出來(lái)。