龍佑銘

（貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，貴州·貴陽(yáng) 550002）

貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，各族人民創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴州各民族精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)的體現(xiàn)，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。在十余年的搶救保護(hù)和傳承發(fā)展中，貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)和傳承發(fā)展工作取得了顯著成績(jī)?！岸弊宕蟾琛?、“二十四節(jié)氣（石阡說(shuō)春）”先后入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。截止2019年6月，貴州有85項(xiàng)（140處） 列為國(guó)家級(jí)非遺名錄，628項(xiàng)（1026處） 列為省級(jí)非遺名錄；有國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人96名，省級(jí)非遺代表性傳承人402名。此外，還建立了國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)1個(gè)、省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)2個(gè)；國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地3個(gè)，省級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地57個(gè)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的“多彩貴州”逐步成為代表貴州的文化品牌。[1]

一、貴州省非遺保護(hù)和發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)

（一） 貴州非遺的原生態(tài)、多樣性特征

貴州是中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)內(nèi)陸省，也是一個(gè)沒(méi)有平原支撐的行政省，有3700多萬(wàn)各族兒女在這里繁衍生息。有漢、苗、布依、侗、彝、仡佬、水、白、回、壯、土家、蒙古、畬、瑤、毛南、仫佬、滿、羌18個(gè)世居民族。歷史上這里就是多民族輾轉(zhuǎn)遷徙、五方雜處、相互交融相長(zhǎng)之地，各個(gè)民族文化在這里碰撞、共生、共榮，“各美其美，美美與共”，造就了貴州文化的“多樣性”，造就了“多彩貴州”。山水的阻隔使貴州一山有四季，十里不同風(fēng)，五里不同俗，非遺資源的分布也呈現(xiàn)出多樣性的特征，不僅不同民族擁有各自特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同一民族的不同支系也擁有各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至同一支系內(nèi)部不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。由于過(guò)去交通較為閉塞，這些多樣性文化受到外來(lái)的干預(yù)比較少，長(zhǎng)期保持著較好的原生性狀態(tài)，因而承載著豐富的歷史記憶和文化基因。其中，侗族大歌、二十四節(jié)氣（石阡說(shuō)春）、茅臺(tái)酒釀造技藝等具有濃厚地域特色的非遺項(xiàng)目，不僅是貴州閃亮的文化名片，更是中華民族和全人類的文化瑰寶。

此外，貴州非遺還呈現(xiàn)出跨區(qū)域交叉分布的特征。以民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)極為深厚的黔東南州為例，每一個(gè)傳統(tǒng)村落都有相當(dāng)數(shù)量的非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人，這些相連地區(qū)的非遺資源既有文化上的共通之處，又各具特色，呈現(xiàn)出跨地域交叉分布存續(xù)的特點(diǎn)。如侗族大歌主要集中在貴州的黎平、從江、榕江三縣比鄰村寨；苗族古歌源于黔東南清水江流域一帶，廣泛流傳在凱里、劍河、黃平、臺(tái)江、雷山、丹寨、施秉、三穗等地。

（二） 貴州非遺保護(hù)和發(fā)展實(shí)踐中的民間力量

貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是農(nóng)耕時(shí)代的文化遺存，歷史悠久，在民間世代傳承，與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)，是各族人民歷代集體的審美創(chuàng)造、繼承發(fā)展的結(jié)果。在這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有相當(dāng)一部分非遺屬于群體性和團(tuán)體性的項(xiàng)目，這些非遺項(xiàng)目往往與民眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，仍是民眾生活中不可或缺的重要組成部分；項(xiàng)目的傳承本身就依靠民間力量通過(guò)自我組織、協(xié)調(diào)和協(xié)作來(lái)完成，因而民間力量參與的積極性和行動(dòng)力都非常強(qiáng)，這些非遺項(xiàng)目存續(xù)的民間土壤仍然非常豐沃。新時(shí)代貴州在充分挖掘文化資源推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)功能更加凸顯了出來(lái)，不少貧困地區(qū)依靠保護(hù)利用豐富的非遺資源實(shí)現(xiàn)脫貧致富和鄉(xiāng)村振興，民間傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性持續(xù)高漲，極大的增強(qiáng)了文化自信?？梢哉f(shuō)，民間力量仍是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)和發(fā)展的主要力量，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展注入了源源不斷的創(chuàng)造力和活力。貴州的非遺保護(hù)工作也充分尊重民眾主體地位，喚醒民眾主體意識(shí)，激發(fā)民眾內(nèi)生動(dòng)力，堅(jiān)持“民間事民間辦”的非遺保護(hù)和發(fā)展原則，充分發(fā)揮民間力量在非遺保護(hù)和發(fā)展中的重要作用。

（三） 貴州是非遺助力脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐的主戰(zhàn)場(chǎng)

貴州作為全國(guó)貧困人口最多、貧困面積最大、脫貧攻堅(jiān)任務(wù)最重的省份。貴州88個(gè)縣（市、區(qū)）有66 個(gè)貧困縣（市、區(qū)） 及深度貧困村所在縣（市、區(qū)），貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富的地區(qū)，往往又是脫貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)難點(diǎn)地區(qū)。貴州的非遺項(xiàng)目大多源自傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的巨大改變使其生存、發(fā)展和保護(hù)面臨困境。一些非遺項(xiàng)目逐漸失去了原有的生存空間和土壤，苗族古歌、賈里等非遺項(xiàng)目與現(xiàn)代生活逐漸遠(yuǎn)離、后繼乏人，傳承困難。在新時(shí)代，如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)傳承之間取得有效的平衡，是需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。貴州作為全國(guó)扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，貧困已成為全省決戰(zhàn)決勝全面小康的最大短板。貴州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是其中的傳統(tǒng)工藝在貴州各民族社會(huì)生活中占有重要地位，不僅是各民族生活中必不可少的用品，也是對(duì)民族歷史記憶、生活質(zhì)量、道德風(fēng)范乃至個(gè)人聰明才智的民間衡量標(biāo)準(zhǔn)，是支撐貴州民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。鄉(xiāng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載的主要載體，對(duì)利用非遺資源發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)有著很大的潛力。重視理念創(chuàng)新，把非遺助力脫貧謀劃提升到戰(zhàn)略高度；通過(guò)行動(dòng)實(shí)踐，讓非遺助力脫貧的成果惠及貧困群眾，把“非遺助力脫貧”做成“貴州樣本”。

二、貴州省非遺保護(hù)和發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

（一） 注重頂層設(shè)計(jì)，貴州非遺立法和制度層面保護(hù)的理論實(shí)踐

貴州是我國(guó)最早出臺(tái)民族民間文化保護(hù)立法的省份之一，2002年2月，繼云南之后，貴州出臺(tái)了《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》；2011年6月1日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》施行后，2012年5月31日，貴州即公布了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法工作一直位于全國(guó)前列，為貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)和行動(dòng)保障。

2013 年12月17日，《人民日?qǐng)?bào)》登了《侗族大歌，誰(shuí)在唱誰(shuí)在聽(tīng)》的一篇文章，引起各方面的高度重視，促成了《多彩貴州·侗族大歌傳承保護(hù)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》的出臺(tái)。接著，2014年省委辦公廳、省政府辦公廳聯(lián)合下發(fā)《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃（2014—2020年》文件，明確在原有省級(jí)財(cái)政資金的基礎(chǔ)上新增非遺保護(hù)工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)1000萬(wàn)元；同年啟動(dòng)了貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館建設(shè)，2015年7月24日建成開(kāi)館，并全年免費(fèi)向市民開(kāi)放，為我國(guó)建成最早的省級(jí)綜合類非遺館。2017年7月，貴州省文化廳、省經(jīng)信委、省財(cái)政廳聯(lián)合印發(fā)《貴州傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。不斷加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金和政策支持力度，整合傳承群體、高校和企業(yè)的資源，搭建合作平臺(tái)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝振興，帶動(dòng)貧困人口脫貧。一系列的政策措施，使貴州在非遺傳承、教學(xué)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、展示、推廣等方面取得了豐碩成果，為貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)與扎實(shí)的工作平臺(tái)。

市州級(jí)層面同樣注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的法規(guī)制度建設(shè)。如黔東南苗族侗族自治州先后出臺(tái)了《黔東南州州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》、《黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人年度考核辦法（試行）》，《黔東南州州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人群認(rèn)定與管理辦法（試行）》、《黔東南州傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計(jì)劃（2016-2020年）》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的實(shí)施意見(jiàn)》、《黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及代表性傳承人數(shù)字化管理體例規(guī)范》、《黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理實(shí)施細(xì)則》、《黔東南州非遺傳承人群普及培訓(xùn)管理八條》等。還先后頒布出臺(tái)《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護(hù)條例》、《黔東南苗族侗族自治州生態(tài)環(huán)境保護(hù)條例》、《黔東南苗族侗族自治州苗醫(yī)藥侗醫(yī)藥發(fā)展條例》、《關(guān)于守住兩條底線用好兩個(gè)寶貝打造國(guó)內(nèi)外知名民族文化旅游目的地的決定》等地方性法規(guī)和政策，有效地促進(jìn)了黔東南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。

（二） 夯實(shí)基因工程，貴州非遺數(shù)字化建設(shè)的保護(hù)實(shí)踐

非遺的數(shù)字化建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的一項(xiàng)重要工作。2013年貴州省列為全國(guó)首批非遺數(shù)字化保護(hù)工作試點(diǎn)省，2013—2014年兩年貴州省對(duì)兩批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目非遺數(shù)字化實(shí)施記錄工程，以圖、文、音、視條目式記錄開(kāi)展部分國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的數(shù)字化記錄，通過(guò)國(guó)家對(duì)貴州的數(shù)字化記錄的驗(yàn)收，中國(guó)非遺十大類數(shù)字化采集指導(dǎo)意見(jiàn)由貴州向全國(guó)正式推廣；從2015年起至今開(kāi)展國(guó)家級(jí)非遺傳承人搶救性記錄工程，通過(guò)傳承人口述片、項(xiàng)目實(shí)踐片、傳承教學(xué)片和綜述片等，對(duì)傳承人進(jìn)行全程記錄，貴州又取得優(yōu)異成績(jī)；并在全國(guó)率先建立了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理系統(tǒng)》，2017年通過(guò)貴陽(yáng)市試點(diǎn)運(yùn)行，現(xiàn)已在全省整體實(shí)施，穩(wěn)步推進(jìn)。

在貴州省委辦公廳、省政府辦公廳聯(lián)合出臺(tái)的《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃（2014—2020 年》 中，“非遺數(shù)字化”列為第一項(xiàng)工程，習(xí)慣稱為“基因工程”。工程以“省、市、縣、鄉(xiāng)、村”五級(jí)聯(lián)動(dòng)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源深度調(diào)查。對(duì)各級(jí)非遺名錄保護(hù)工作進(jìn)行復(fù)查驗(yàn)收，摸清傳承現(xiàn)狀和發(fā)展脈絡(luò)；做好新發(fā)現(xiàn)和消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記；搶救整理一批具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。研究整理深度調(diào)查成果，編撰信息可靠、資料翔實(shí)、質(zhì)量較高的調(diào)查研究報(bào)告、傳承人口述史。對(duì)瀕危、已消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和代表性的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，實(shí)施人文生態(tài)和文化形態(tài)的普查調(diào)研和搶救性收集整理。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文字、圖片、音頻、視頻資料數(shù)據(jù)全程、全景式收集整理。加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)及網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)建設(shè)。設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)、信息發(fā)布系統(tǒng)和地理信息系統(tǒng)軟件，創(chuàng)建集文字、圖片、音頻、視頻資料數(shù)據(jù)的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)。以數(shù)據(jù)庫(kù)為依托，構(gòu)建以電腦、電視、手機(jī)為終端的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)網(wǎng)，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息交流的重要窗口。結(jié)合文化信息資源共享工程，逐步建立起覆蓋全省、影響全國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

2015 年以來(lái)，在國(guó)家組織開(kāi)展的第一二批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”工作中。2015年貴州省10個(gè)項(xiàng)目全部合格，其中3個(gè)項(xiàng)目獲優(yōu)秀，全國(guó)第一；2016年貴州省10個(gè)項(xiàng)目全部合格，其中5個(gè)項(xiàng)目獲優(yōu)秀，全國(guó)第一。

（三） 主動(dòng)融入黨委政府中心工作，貴州非遺助力脫貧攻堅(jiān)的利用實(shí)踐

脫貧成為貴州省當(dāng)前最核心、最艱巨、必須贏的一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。貴州省委、省政府提出的“大扶貧、大數(shù)據(jù)、大生態(tài)”三大戰(zhàn)略，非遺助力脫貧應(yīng)時(shí)代之需主動(dòng)融入其中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目具有文化資源與經(jīng)濟(jì)資源的雙重優(yōu)勢(shì)，是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的寶貴資源，是文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合的示范領(lǐng)域。2015年在原文化部的直接推動(dòng)下，貴州在全國(guó)率先啟動(dòng)實(shí)施傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計(jì)劃。2017年4月，貴州省文化廳出臺(tái)《貴州省文化廳文化扶貧行動(dòng)計(jì)劃（2017-2019）》，提出以大文化助推大扶貧戰(zhàn)略為行動(dòng)目標(biāo)，從文化育民、文化勵(lì)民、文化惠民、文化富民四個(gè)“著眼點(diǎn)”量化目標(biāo)并落實(shí)相關(guān)責(zé)任單位，著力提升貧困地區(qū)群眾自主奔小康的能力，不斷增強(qiáng)貧困地區(qū)群眾自主奔小康的自信，持續(xù)強(qiáng)化貧困地區(qū)群眾共享基本公共文化服務(wù)的保障，拓寬對(duì)貧困地區(qū)群眾持續(xù)奔小康的產(chǎn)業(yè)支持。通過(guò)實(shí)施文化傳承脫貧工程，拓展深化了文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)計(jì)劃，助推貴州脫貧攻堅(jiān)，同時(shí)，也開(kāi)啟了具有國(guó)家層面示范價(jià)值的文化扶貧的“貴州樣本”探索。

2016 年4月，貴州省文化廳、省人社廳、省經(jīng)信委、省民宗委、省婦聯(lián)5家單位聯(lián)合出臺(tái)《貴州省傳統(tǒng)手工技藝助推脫貧培訓(xùn)計(jì)劃（2016—2020年》，聯(lián)動(dòng)組織實(shí)施“十、百、千、萬(wàn)”培訓(xùn)工程，著力對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群進(jìn)行培訓(xùn)，按照“十、百、千、萬(wàn)”的培訓(xùn)計(jì)劃分級(jí)分類分層培訓(xùn)非遺傳承人群。先后舉辦了蠟染、刺繡、銀飾、染技、木雕、手工紙制作、土陶、都勻毛尖茶制作等傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)班。2016年五個(gè)單位的培訓(xùn)人數(shù)達(dá)到23931人，2017年培訓(xùn)17427人，2018年培訓(xùn)17518人。從2016—2018年五個(gè)單位培訓(xùn)人數(shù)達(dá)到58876人[2]。這些培訓(xùn)工作的實(shí)施，讓非遺保護(hù)傳承的可見(jiàn)度實(shí)實(shí)在在的提高，開(kāi)創(chuàng)貴州非遺助力脫貧新征程。

圍繞傳承人群培訓(xùn)，建立“傳統(tǒng)工藝工作站”是新時(shí)期中國(guó)非遺保護(hù)和發(fā)展領(lǐng)域的新思路。2016年5月，在原文化部支持指導(dǎo)下，貴州省文化廳與蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院簽訂了《貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議》，并在“傳統(tǒng)工藝?yán)咨接^察點(diǎn)”的基礎(chǔ)上建立了“傳統(tǒng)工藝貴州工作站”，成為全國(guó)率先建立的三個(gè)工作站之一。在工作站的框架下，設(shè)立“創(chuàng)意貴州”，建立非遺扶貧就業(yè)工坊、非遺小鎮(zhèn)、村落，培訓(xùn)回訪，傳承人對(duì)話等項(xiàng)目，為培訓(xùn)傳承人群的保護(hù)和發(fā)展搭建平臺(tái)。如：（1） “創(chuàng)意貴州”項(xiàng)目。先后開(kāi)展了2016“創(chuàng)意貴州·雷山篇”、2017“創(chuàng)意貴州·黎從榕篇”、2018“創(chuàng)意貴州·黔西南篇”，每年均有蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的200多名師生參加田野調(diào)查和開(kāi)展主題畢業(yè)設(shè)計(jì)，每年都會(huì)出優(yōu)秀創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目1000余項(xiàng)，這些項(xiàng)目直接服務(wù)當(dāng)?shù)?，落戶地方，與企業(yè)攜手，通過(guò)不斷完善，逐步走進(jìn)現(xiàn)代生活。 （2） 建立非遺扶貧就業(yè)工坊。2018 年7月11日文化和旅游部、國(guó)務(wù)院扶貧辦辦公室《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》下發(fā)以后，在傳統(tǒng)工藝貴州工作站的框架下，貴州省聯(lián)動(dòng)貴州研培15家工作坊，在2020年內(nèi)將共同指導(dǎo)建好10個(gè)“非遺小鎮(zhèn)”，100個(gè)“非遺村落”和100個(gè)“非遺扶貧就業(yè)工坊”。到2018年12月已聯(lián)動(dòng)建立了3個(gè)非遺小鎮(zhèn)、16個(gè)非遺村落、22個(gè)非遺扶貧就業(yè)工坊。 （3） 對(duì)培訓(xùn)進(jìn)行跟蹤回訪。在文化和旅游部的指導(dǎo)下，與有關(guān)高校對(duì)研培學(xué)員進(jìn)行回訪，指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。研培高校對(duì)每一期結(jié)業(yè)學(xué)員進(jìn)行后續(xù)跟蹤服務(wù)，利用假期，回訪學(xué)員就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況，并進(jìn)行實(shí)地指導(dǎo)。以“研培計(jì)劃”實(shí)施第一年（2016年） 為例：帶動(dòng)就業(yè)50余萬(wàn)人，總產(chǎn)值超過(guò)10億元。其中，貴州松桃梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有限公司有員工260余人，直接帶動(dòng)4100多人就業(yè)，年產(chǎn)值8000多萬(wàn)元；貴州省興義市布谷鳥民族實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司有員工200余人，通過(guò)傳承人群培訓(xùn)，其中21名學(xué)員自主創(chuàng)業(yè)成立小微企業(yè)和專業(yè)合作社，一起帶動(dòng)移民搬遷戶3000余人進(jìn)行民族服飾加工、刺繡、蠟染、紡織土布就業(yè)；貴州苗妹銀飾工藝品有限公司有員工217人，帶動(dòng)856戶1600余人就業(yè)，年產(chǎn)值近億元，以上三家企業(yè)均是貴州省省級(jí)研培基地[3]。（4） 為傳承人群交流搭建平臺(tái)。舉辦苗族、布依族、侗族傳承人對(duì)話設(shè)計(jì)師、企業(yè)家活動(dòng)、舉辦銀繡染美麗生活——多彩貴州傳統(tǒng)工藝振興對(duì)話、傳統(tǒng)工藝與鄉(xiāng)村振興論壇等活動(dòng)，專家學(xué)者、傳承人群、非遺企業(yè)等一起分享傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的優(yōu)秀案例，探索傳統(tǒng)工藝及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律與創(chuàng)新模式，尋找貴州省內(nèi)民族手工企業(yè)與省外文創(chuàng)企業(yè)的協(xié)同發(fā)展機(jī)制以及東西部協(xié)作的工作路徑等等。

三、貴州省非遺保護(hù)和發(fā)展實(shí)踐面臨的問(wèn)題

（一） 保護(hù)意識(shí)淡薄

保護(hù)意識(shí)淡薄依然是非遺保護(hù)工作面臨的最大難題。一些地方政府和項(xiàng)目保護(hù)單位對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)仍然停留在單純的效益追求上，過(guò)度的開(kāi)發(fā)以及錯(cuò)誤的發(fā)展意識(shí)嚴(yán)重危害到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和傳承性；還有多數(shù)傳承人尚不懂得應(yīng)用法律的武器維護(hù)自己的權(quán)益，使其獨(dú)有的技藝面臨被侵權(quán)或?yàn)l滅的危險(xiǎn)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展方面，貴州省委、省政府的態(tài)度是積極的，但一些地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主導(dǎo)地位不甚明確，認(rèn)識(shí)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和瀕臨失傳的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于“不可再生資源”，缺乏保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感。認(rèn)識(shí)不到搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在與時(shí)間賽跑，是延續(xù)和保持中華民族的精神血脈和民族基因的千秋大業(yè)，是傳承地域文化的重要載體，是歷史的責(zé)任，是關(guān)系國(guó)家文化安全的重要戰(zhàn)略；認(rèn)識(shí)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不是一蹴而就、立竿見(jiàn)影的，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的、需要政府持續(xù)投入的、短期內(nèi)沒(méi)有回報(bào)的基礎(chǔ)性工作；認(rèn)識(shí)不到不能以通行的市場(chǎng)化觀點(diǎn)來(lái)看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不能一提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就想到是否有開(kāi)發(fā)價(jià)值，是否能賺錢，而不是深入細(xì)致地、腳踏實(shí)地地做好普查、搶救工作。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)與傳承發(fā)展工作在有的地方的工作中排位較后，未列入考核目標(biāo)，而成為一個(gè)可做可不做的工作。

（二） 發(fā)展利用不夠

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的民間文化遺存，盡管在民間有的已經(jīng)存續(xù)了上千年，但在社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，這種文化只有活在當(dāng)代才能面向未來(lái)。在今天的社會(huì)，只有做好利用工作，非遺才能發(fā)展才能充滿活力。在非遺保護(hù)工作中，過(guò)去我們往往重申報(bào)，輕保護(hù)，更不重視發(fā)展利用。貴州大多數(shù)地區(qū)在申報(bào)省級(jí)、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目時(shí)，確實(shí)是下了大力，一旦入選非遺名錄后，一些工作也就停了下來(lái)，只是在每年申報(bào)經(jīng)費(fèi)的時(shí)候，把這些名錄當(dāng)作經(jīng)費(fèi)申報(bào)的項(xiàng)目，沒(méi)有采取行之有效的措施來(lái)研究，來(lái)保護(hù)和傳承發(fā)展。有的地方甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意加以篡改，將一些好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目篡改得面目全非，破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，在市場(chǎng)化、商業(yè)化、城市化及西方流行文化的沖擊下，貴州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除部分傳統(tǒng)技藝、美術(shù)、醫(yī)藥類項(xiàng)目如茅臺(tái)酒釀制技藝、苗族銀飾制作技藝、蠟染、刺繡等得到有效保護(hù)和發(fā)展，一些傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、醫(yī)藥和民俗類項(xiàng)目如侗族大歌、苗族蘆笙舞、苗年、侗年等項(xiàng)目得到有效傳承外，仍有部分非遺項(xiàng)目生存環(huán)境惡劣，處境瀕危，狀況堪憂。如“大方漆器”，原來(lái)是與“揚(yáng)州漆器”、“福州漆器”齊名的全國(guó)三大著名漆器之一，作為國(guó)家級(jí)名錄中唯一的少數(shù)民族髹飾技藝，其中的暗花、赤寶沙和堆雕技藝是國(guó)內(nèi)獨(dú)具特色的，但現(xiàn)在大方縣不僅漆器生產(chǎn)廠房破敗，甚至險(xiǎn)些丟掉了傳統(tǒng)工藝的核心技藝，企業(yè)生存舉步維艱。

（三） 經(jīng)費(fèi)投入不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作從普查到挖掘，從人員培訓(xùn)到資料整理，從規(guī)劃保護(hù)到搶救利用，都需要資金作支撐。貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，雖然省級(jí)財(cái)政安排了近3000萬(wàn)元的專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)，位于全國(guó)前列，西部之首。但從貴州全省情況看，總體投入仍不足，開(kāi)展保護(hù)和發(fā)展工作有相當(dāng)大的難度。市（州）、縣兩級(jí)財(cái)政，大多沒(méi)有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，僅是中央、省財(cái)政的補(bǔ)助資金，“等、靠、要”的思想嚴(yán)重。項(xiàng)目申報(bào)成功后，經(jīng)費(fèi)投入不足、保護(hù)程序跟不上。由于沒(méi)有經(jīng)費(fèi)、設(shè)備等的保障，各地的普查工作開(kāi)展得不徹底，在普查中獲得的實(shí)物資料得不到及時(shí)收藏，大多數(shù)地方收集的東西也只能存放在辦公室或其他臨時(shí)存放地，沒(méi)有專人、專門場(chǎng)所保管，存在很多安全隱患。其中還有大部分原始實(shí)物也因經(jīng)費(fèi)原因，流失嚴(yán)重；加之有的地方出現(xiàn)“專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不專”的問(wèn)題，有些非遺保護(hù)的經(jīng)費(fèi)被下?lián)艿绞校ㄖ荩⒖h以后，就被統(tǒng)籌使用到其他方面去了，這是貧困地區(qū)非遺保護(hù)的難點(diǎn)，許多非遺保護(hù)工作仍顯得力不從心。

（四） 后繼傳承乏力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要來(lái)源于民間，發(fā)展于民間，但由于文化生態(tài)環(huán)境的改變，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有經(jīng)常性、長(zhǎng)期性的展示平臺(tái)，沒(méi)有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活需求的時(shí)代精品，不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生存要求，受眾群體越來(lái)越小，生存空間逐漸萎縮。傳統(tǒng)文化在中老年人中還具有一定影響，而年輕一代大多對(duì)其不了解、不熟悉，更談不上熱愛(ài)和保護(hù)、傳承。受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)和外界主流文化的影響，貴州省部分地區(qū)的年輕人在初中畢業(yè)后大都會(huì)選擇外出務(wù)工，因此廣大農(nóng)村大多只有老人和兒童留守，造成祖孫隔代傳承、年輕一代傳承人斷層的現(xiàn)象。

四、新時(shí)期貴州省非遺保護(hù)和發(fā)展實(shí)踐的思考

（一） 始終堅(jiān)持“以人為本”的保護(hù)和發(fā)展理念

從“民族民間文化”、“民俗文化”到“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，再到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，反映了在不同階段隨著人們認(rèn)識(shí)的提高對(duì)非遺名稱變化的影響。從任其自生自滅，到小范圍的自發(fā)性保護(hù)，再到全球性的協(xié)作保護(hù)；從對(duì)“有形”的保護(hù)到對(duì)“無(wú)形”的保護(hù)。從這一發(fā)展歷史可以看出，人類對(duì)自身文化財(cái)富的認(rèn)識(shí)也是在一步一步地加深的,對(duì)歷代祖先的文化創(chuàng)造越來(lái)越給予敬重；現(xiàn)代人類已經(jīng)改變了由一種文明替代另一種文明簡(jiǎn)單的線性認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌幕⒉煌褡逯g的相互理解和文化尊重[4]。這是真正對(duì)“人”的新認(rèn)識(shí)，對(duì)“人”的尊重，是全球范圍以人為本的具體體現(xiàn)。

從非遺保護(hù)的實(shí)際工作來(lái)看，“人”是關(guān)鍵，以人為本是非遺保護(hù)的核心。這里我們強(qiáng)調(diào)的是“人”，是與非遺屬性相關(guān)的、承載其文化的傳承人群。為什么要強(qiáng)調(diào)“傳承人”或“傳承人群”，從非遺的表現(xiàn)形式就可以看出，無(wú)論是口頭傳說(shuō)和表述，還是非遺媒介的語(yǔ)言，或是表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗禮儀節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等，它們的文化事項(xiàng)主體都為其文化承載的人（個(gè)體） 或人群。以人為本，就是要以非遺承載或傳承的傳承人（主體）或傳承人群為主體對(duì)象。非遺保護(hù)中一直有這樣的說(shuō)法，“人在藝在，人亡藝亡，人在歌在，人走歌息?！边@是非遺特性的真實(shí)寫照。因此，抓住了非遺“傳和承”的主體“人”或“人群”，就抓住了非遺保護(hù)工作的牛鼻子。

（二） 活化利用，讓非遺保護(hù)和發(fā)展惠及民生

非遺“活化”包含幾層意思。首先，非遺“活化”是基于非遺承載的特性而提出的。由于非遺承載的主體是傳和承的人或人群，這就確定了非遺承載的人或人群必須是活態(tài)存在的，是當(dāng)下的，是現(xiàn)實(shí)的；而不是歷史的，不是過(guò)去的。因此，“活化”是非遺保護(hù)的根本；其次，非遺“活化”，就是要以人為本，以傳承人和傳承群體為根本，就是要找到非遺與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，進(jìn)而在當(dāng)下更好地保護(hù)傳承和發(fā)展非遺。以人為本的非遺“活化”才能充分發(fā)揮非遺的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而保護(hù)和發(fā)展非遺的根本目的，是要讓非遺能夠“后繼有人”。再次，“活化”非遺，是對(duì)特定文化圈的整體性生態(tài)保護(hù)。這里的“生態(tài)”既包括自然生態(tài)，也包括人文生態(tài)等；“生態(tài)保護(hù)”則是一種綜合性、整體性、活態(tài)性的保護(hù)模式。只有“活化”的非遺才能融入當(dāng)代生活。傳承和傳承人群是非遺活化的根本保證，在傳統(tǒng)的師徒傳承、家族傳承的基礎(chǔ)上，通過(guò)傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃，通過(guò)研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的實(shí)施，讓更多的從業(yè)群體中的傳承人群，走進(jìn)非遺傳承大軍的隊(duì)伍中，讓他們中的一部分佼佼者實(shí)現(xiàn)“一群人、一輩子、一件事”、“終生習(xí)藝，一藝終身”?！坝谩笔欠沁z活化的重要手段，“用”是最好的保護(hù)、傳承和發(fā)展，在堅(jiān)持非遺的真實(shí)性、傳承性和整體性的前提下，秉承傳統(tǒng)，不失其本，見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活[5]，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，讓傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值和大眾實(shí)踐，。做足“用”字文章，讓非遺傳承生生不息?！坝谩笔欠沁z存在的價(jià)值所在，只有用起來(lái)，發(fā)現(xiàn)非遺的價(jià)值，才不會(huì)出現(xiàn)保護(hù)意識(shí)淡薄的局面。圍繞“文旅融合”，如黔東南州丹寨縣持續(xù)推出“云上丹寨·大美非遺”，連年持續(xù)開(kāi)展銀飾技藝大賽、刺繡大賽、蠟染大賽、造紙大賽、鳥籠制作大賽、服飾大賽、山歌大賽等等；以苗族賈理為軸貫穿整個(gè)非遺展演，讓苗族賈理傳承人群重拾文化自信與擔(dān)當(dāng)，讓非遺傳承成為一種自覺(jué)和責(zé)任。同時(shí)，推出“丹寨萬(wàn)達(dá)·非遺小鎮(zhèn)”，占地面積400畝，建筑面積約5萬(wàn)平方米，全長(zhǎng)1.5公里，完全圍繞非遺主題來(lái)布置和開(kāi)設(shè)非遺十大類的各種業(yè)態(tài)，項(xiàng)目開(kāi)業(yè)僅一年，游客量已破550萬(wàn)人次。2018半年度中國(guó)特色小鎮(zhèn)影響力排名中，丹寨異軍突起，排名第二，僅次于“烏鎮(zhèn)”[6]。

（三） 以“多彩貴州”品牌為載體推動(dòng)非遺的保護(hù)和發(fā)展

圍繞傳統(tǒng)工藝振興實(shí)施的研修、研培傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃，以及生產(chǎn)性保護(hù)是非遺合理利用，實(shí)現(xiàn)共贏的抓手之一。在提高中保護(hù)、走入現(xiàn)代生活和見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的保護(hù)理念是合理利用非遺實(shí)現(xiàn)共贏的具體呈現(xiàn)，例如：2017年貴州省通過(guò)舉辦“‘匠心創(chuàng)意’·多彩貴州非遺傳統(tǒng)手工藝傳承人群培訓(xùn)成果展”，選取培訓(xùn)期間完成的器藝、紙藝、繡藝、染藝、銀飾、制茶技藝六大板塊的441件優(yōu)秀作品。通過(guò)實(shí)物、文字、圖片、多媒體等手段進(jìn)行綜合展示。為非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的展銷提供了平臺(tái)。與企業(yè)聯(lián)手，創(chuàng)立了非遺品牌。與省內(nèi)具有代表性的非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地龍頭企業(yè)建立合作關(guān)系，借助其市場(chǎng)影響力與設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意理念，在秉持傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)非遺走進(jìn)生活，助推脫貧，實(shí)現(xiàn)傳承。貴州非遺保護(hù)和發(fā)展實(shí)踐的目的就是要激活文化創(chuàng)新活力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。合理利用傳承傳播非遺實(shí)現(xiàn)共贏，通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇類等非遺項(xiàng)目展演展示，通過(guò)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等生產(chǎn)性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非遺傳承傳播和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”，促進(jìn)非遺融入當(dāng)下，走進(jìn)現(xiàn)代生活；非遺是“多彩貴州”的載體，貴州因非遺豐富而多彩；“多彩貴州”是貴州非遺的品牌，非遺讓“多彩貴州”風(fēng)行天下，“多彩貴州”讓非遺譽(yù)滿全球。