韓苗苗

（1.中央民族大學(xué) 少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，北京 100089；2.西北師范大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

2017年5月5日，一部來(lái)自印度的電影《摔跤吧！爸爸》披著艷麗的印度紗麗、頭點(diǎn)鮮紅的迪勒格載歌載舞來(lái)到了中國(guó)觀眾的面前。影片用其獨(dú)特的藝術(shù)視角和引人深思的劇情，感人肺腑地將一位偉大父親如何執(zhí)著于摔跤運(yùn)動(dòng)，并最終將其女兒培養(yǎng)成英聯(lián)邦運(yùn)動(dòng)會(huì)摔跤冠軍的故事展現(xiàn)在觀眾面前。不同于近些年來(lái)一些夸張又不很符合基本物理常識(shí)的印度數(shù)字電影，《摔跤吧！爸爸》取材自生活中的真人真事，編創(chuàng)構(gòu)思巧妙，立意高遠(yuǎn)，情節(jié)緊湊，邏輯縝密，劇情一波三折引人入勝，在喚起強(qiáng)大的情感共鳴的同時(shí)，把觀眾引入對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考之中，顛覆了人們對(duì)近些年印度電影的看法?！端影桑“职帧芬云渚薮蟮某晒φ鞣巳蛴^眾，在豆瓣和IMDb 上的評(píng)分分別高達(dá)9.0 和8.6，在“爛番茄”網(wǎng)上的新鮮度高達(dá)92%。上映至今中國(guó)大陸票房已累計(jì)近13億，已然成為近年來(lái)內(nèi)地進(jìn)口的非好萊塢影片的票房冠軍。

一、鮮明的文化批判精神

（一）信念，生命軌跡上升的驅(qū)動(dòng)

該片為什么能夠取得如此巨大的成功呢？在筆者看來(lái)，這與該片所折射出的現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)在文化及人性上的某些共通性有著很重要的關(guān)系。無(wú)論是女性解放的思想，還是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾，抑或是家庭與社會(huì)之間的糾纏，丈夫與妻子、父親與子女、姐妹兄弟之間的情感糾葛。影片的情節(jié)充滿著濃郁的生活氣息，自始至終貫注了編導(dǎo)對(duì)于社會(huì)和人性深入的哲學(xué)思考，使這部影片不僅血肉豐滿，而且骨質(zhì)堅(jiān)硬。

信念，是生命軌跡上升的驅(qū)動(dòng)。影片講述了一個(gè)父女兩代人非同尋常的圓夢(mèng)世界冠軍的故事。正是因?yàn)樗姆峭瑢こＰ?，也就注定這條不平常的路上布滿荊棘，山重水復(fù)，必然要遭遇常人想不到的艱辛和痛苦。

一道道由強(qiáng)大的世俗的力量所組成的無(wú)形的墻擋在兩代人面前，家庭與社會(huì)、民間與體制、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突，將兩代人一次次地推向了輿論旋渦的中心，但卻又一次次被兩代人堅(jiān)強(qiáng)的意志所改寫(xiě)?！坝肋h(yuǎn)別忘記你是怎么走到這里來(lái)的”，也許是馬哈維亞對(duì)這一路艱辛最好的詮釋。當(dāng)然這些墻不僅僅是外在的，也有來(lái)自?xún)?nèi)在的阻抗，孩子們迫于世俗的壓力而選擇了自我放棄，以及后來(lái)走向社會(huì)后吉塔對(duì)以往經(jīng)歷的否定即是，靈魂深處的敗退才是一個(gè)人成功的最大阻礙，但父親用他強(qiáng)大的信念帶領(lǐng)著兩個(gè)女兒，一路披荊斬棘，奮力前行，終于抵達(dá)人生輝煌的巔峰。信念的背后還蘊(yùn)含著一個(gè)更大的主題，馬哈維亞帶領(lǐng)女兒奮力前行的過(guò)程，實(shí)際上向我們揭示了自人類(lèi)誕生后，人類(lèi)社會(huì)就一直在面對(duì)的一個(gè)具有世界性普遍意義的重大主題：人的解放。

（二）婦女解放乃至人的解放主題的彰顯

來(lái)自外在的墻更多的是一種由人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展約定俗成的規(guī)則和秩序沉積而成，當(dāng)馬哈維亞決定將自己的兩個(gè)女兒訓(xùn)練成摔跤手后，他先后遇到了來(lái)自妻子和兄弟的不解，以及鄉(xiāng)鄰們的譏諷嘲笑。當(dāng)他決定帶著吉塔等人第一次踏上摔跤征程時(shí)，卻因?yàn)榕畠旱男詣e被當(dāng)即拒絕，即便主辦方后來(lái)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使而允許了吉塔參賽，但在強(qiáng)大世俗力量控制下的人們的非議依舊不絕于耳。最終，在一次次對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的成功挑戰(zhàn)之后，馬哈維亞和吉塔用他們的行動(dòng)樹(shù)立了一座人類(lèi)的標(biāo)高。就如吉塔奪冠前夜，馬哈維亞所說(shuō)：“明天只有一個(gè)策略，你要以一種能讓人們記住你的方式去戰(zhàn)斗。如果你只得到銀牌，要不了多久你就會(huì)被忘記。假如你奪得金牌，你就會(huì)成為榜樣，而榜樣會(huì)激勵(lì)孩子們，永遠(yuǎn)不會(huì)被人忘記。看見(jiàn)那些女孩們了嗎？如果你明天獲勝，不是你一個(gè)人的勝利，是成千上萬(wàn)的女孩贏得的勝利，那些認(rèn)為女孩不如男的人就會(huì)閉嘴。她們被迫禁錮在家務(wù)中，一生的價(jià)值只是結(jié)婚生子。明天的比賽是最重要的一場(chǎng)比賽，因?yàn)槊魈炷銓?duì)陣的不只是澳大利亞選手，還有所有輕視女人的人?！边@一刻吉塔的命運(yùn)，不再是她一個(gè)人的命運(yùn)，也不再是電影開(kāi)始時(shí)馬哈維亞對(duì)一枚國(guó)際金牌的渴望，這一刻，她的命運(yùn)已經(jīng)與那些印度鄉(xiāng)村里只被賦予結(jié)婚生子價(jià)值的女人們牢牢地捆綁在了一起，就在這一瞬，支撐她的不再單單是競(jìng)技的技巧和策略，而是和千千萬(wàn)萬(wàn)婦女的命運(yùn)捆綁在一起的一種責(zé)任。正是這樣，影片的思想價(jià)值首先通過(guò)婦女解放的主題得到了彰顯。

來(lái)自?xún)?nèi)在的墻更多的是一種人對(duì)外界刺激的反應(yīng)，也有人對(duì)未知世界的惶惑和自身確認(rèn)時(shí)的博弈。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，都有著很強(qiáng)的從眾心理，往往更愿意接受在自己長(zhǎng)期生活中所形成的思維定勢(shì)，如果稍有改變，便會(huì)產(chǎn)生惶恐、憤怒、畏懼等諸多的心理變化。他們并不是在堅(jiān)持什么思想或原則，只是不習(xí)慣這些變化，不習(xí)慣之前生活中從未經(jīng)歷過(guò)的事物出現(xiàn)而已。而每個(gè)個(gè)體都是這個(gè)社會(huì)的一分子，眾人的從眾性和排他性往往對(duì)一些行為較為獨(dú)立的個(gè)體產(chǎn)生了無(wú)形的壓力。吉塔和巴比塔就處在這種壓力之中，一度想要放棄，尋找各種理由推脫訓(xùn)練，甚至想出不少主意去反抗父親的“暴行”。然而直到她們瞞著父親去參加蘇尼塔的婚禮后，這一切才發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。當(dāng)吉塔和巴比塔抱怨自己的父親像對(duì)待奴隸一樣對(duì)待她們時(shí)，蘇尼塔卻說(shuō)：“至少你們的爸爸關(guān)心你們，而我們的命運(yùn)從我們出生時(shí)就已經(jīng)注定。學(xué)習(xí)做飯和洗衣，強(qiáng)迫做所有的家務(wù)，在成年后，就會(huì)被嫁出去，減少父母的負(fù)擔(dān)，把她交給一個(gè)陌生男人，然后開(kāi)始生孩子，這就是女人的命運(yùn)?？纯茨銈兊母赣H，他不顧所有人的反對(duì)，忍受著所有人的嘲諷，為了什么？他希望你們有自己的人生。他哪里做錯(cuò)了？”吉塔和巴比塔在這一刻覺(jué)醒了，兩人決定把控自己的命運(yùn)，由被動(dòng)的強(qiáng)制訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)。

正是沖破了這一道道無(wú)形的墻，影片主人公的能量才獲得了最大的釋放，終于一步步走向了人生的輝煌，也正是在一系列的矛盾沖突中，《摔跤吧！爸爸》顯示出深刻的文化批判的力量，成為一部不僅是印度的、更是世界的電影佳作。

（三）民間與體制的沖突

即使根深蒂固的傳統(tǒng)觀念可以被改變，卻依舊無(wú)法觸及那些迂腐、低效、無(wú)能的政府從業(yè)人員的神經(jīng)。當(dāng)馬哈維亞告訴相關(guān)官員他的女兒已經(jīng)達(dá)到省級(jí)運(yùn)動(dòng)員水平，希望政府可以撥款買(mǎi)個(gè)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練墊時(shí)，卻遭到了冷嘲熱諷，并被告知能撥給他的錢(qián)還不夠買(mǎi)盒糖。當(dāng)人性的弱點(diǎn)和權(quán)力結(jié)合在一起時(shí)，就很可能成為一種可怕的阻礙社會(huì)進(jìn)步的力量，該片所反映出的體制權(quán)威效應(yīng)也是相當(dāng)令人憤慨的。在吉塔取得全國(guó)冠軍前往國(guó)家體育學(xué)院深造之前，她心目中的權(quán)威一直是她的父親。然而當(dāng)遇到那位教條且自負(fù)的國(guó)家隊(duì)教練后，舊的權(quán)威就轟然倒塌，她開(kāi)始否定父親的訓(xùn)練方法和技術(shù)，甚至不服輸?shù)匾c父親決斗一場(chǎng)，在忽視父親年事已高的情況下，粗暴地將父親打敗，只為證明自己學(xué)的是對(duì)的。在體制權(quán)威面前，真才實(shí)學(xué)有時(shí)會(huì)變得那么渺小和尷尬，甚至可憐，不得不令人深思。這件事反映了一個(gè)帶有相當(dāng)普遍性的有關(guān)教育的問(wèn)題。誠(chéng)然，權(quán)威是需要的，但當(dāng)權(quán)威成為僵化的教條，以至于阻礙人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步時(shí)，這樣的權(quán)威就值得懷疑了。在電影中，吉塔最終為自己的行為付出了代價(jià)，在多個(gè)國(guó)際比賽中一次次出局，甚至是首輪出局，這讓那個(gè)曾經(jīng)可以與男孩一較高下的女孩自己都感到了迷茫，最終在妹妹巴比塔的開(kāi)導(dǎo)下，走向了救贖之路。電影采用了U 型敘事的方法，將情節(jié)引入了又一個(gè)高潮，面對(duì)無(wú)能、教條、不懂得因材施教的國(guó)家隊(duì)教練，吉塔堅(jiān)定地回到了父親一邊。英聯(lián)邦運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕了，新舊權(quán)威在賽場(chǎng)相遇，來(lái)自民間和體制內(nèi)的不同身份的兩位教練用自己的言行詮釋著兩種完全不同的競(jìng)技精神。第一場(chǎng)比賽，吉塔首戰(zhàn)失利，教練卻只是說(shuō)：“你在搞什么？吉塔，不要輸那么難看?！钡诙啠驮诖蠹叶加X(jué)得吉塔要輸?shù)舯荣悤r(shí)，背后卻傳來(lái)父親堅(jiān)定的聲音：“你還沒(méi)輸！吉塔！”學(xué)院派和民間專(zhuān)家終于短兵相接了，一個(gè)是貪功自大、賽前責(zé)備賽后領(lǐng)功的國(guó)家隊(duì)教練，一個(gè)是最了解自己的女兒、勝利后還不忘繼續(xù)觀戰(zhàn)為下一場(chǎng)比賽積極做準(zhǔn)備的父親，兩者形成鮮明的對(duì)比。在父親的幫助下，吉塔一步步走向了冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，成功實(shí)現(xiàn)了他們共同的偉大夙愿。

二、成功的電影敘事藝術(shù)

任何一部作品從創(chuàng)作到產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)，都離不開(kāi)這樣幾個(gè)要素，即作者、表現(xiàn)對(duì)象、敘述者以及接受者。父女兩代人圓夢(mèng)冠軍的故事固然十分令人感動(dòng)，而如何講好這個(gè)故事，也非常重要，它關(guān)乎電影敘事的成功與否?！端影?！爸爸》選擇了一個(gè)最佳的敘述視角，即敘述人的選擇，影片是通過(guò)父親馬哈維亞的侄子奧姆卡爾的眼睛將觀眾帶進(jìn)那個(gè)極具特色的印度小城的生活敘事中去的，去看他的叔父和兩個(gè)妹妹，從孩提時(shí)代到長(zhǎng)大成人，以人物的成長(zhǎng)脈絡(luò)為主線（既是敘述者的，更是作為表現(xiàn)對(duì)象的主人公的），用極富個(gè)性化的電影語(yǔ)言，去講述生命奇跡是如何被創(chuàng)造出來(lái)的。圍繞這條故事主線，影片將個(gè)人與社會(huì)、官方與民間、家庭與鄰里、家庭成員之間的種種矛盾沖突，合理而巧妙地編織在一起，一波三折，環(huán)環(huán)相扣，對(duì)敘事節(jié)奏的把握恰到好處，就像成功的好萊塢影片一樣，三分鐘一個(gè)小高潮，五分鐘一個(gè)大高潮，用沖突不斷推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展，使得觀眾一直處在高度的觀賞興奮當(dāng)中。

極富民族色彩的本土元素在影片中的彰顯，也為本片在藝術(shù)上的成功大大加分。一個(gè)國(guó)家或民族藝術(shù)的獨(dú)特之處，往往體現(xiàn)在他們的民俗文化上，從場(chǎng)景服裝到生活習(xí)慣，從人物語(yǔ)言到肢體動(dòng)作，從形貌氣質(zhì)到內(nèi)心世界，無(wú)不凸顯著濃郁的印度文化符號(hào)。對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，在沒(méi)有領(lǐng)略電影的思想意義之前，首先引起驚異的便是異質(zhì)文化帶來(lái)的視覺(jué)沖擊。

音樂(lè)歌舞因素在影片中也起到了一定作用。眾所周知，印度民族是一個(gè)能歌善舞的民族，小孩一出生就浸潤(rùn)在民間歌舞的氛圍之中，人生的種種禮儀活動(dòng)都是在歌舞之中進(jìn)行的。在《摔跤吧！爸爸》中，印度音樂(lè)歌舞元素也是該片藝術(shù)魅力的一個(gè)重要來(lái)源，伴隨故事情節(jié)的推進(jìn)，充滿本土元素的音樂(lè)起落得恰到好處，無(wú)論是詞、曲，還是舞蹈的銜接，都非常流暢、自然，緊跟著影片的情節(jié)而變化，如孩子們開(kāi)始接受訓(xùn)練時(shí)所唱的：“爸爸啊！你在摧殘我們的身體，請(qǐng)憐憫我們吧，我們還是小孩子。”又如在一次次勝利后所唱的“她能把你徹底擊敗，她是無(wú)人能勝的女超人”等等，皆起到了很好的情節(jié)過(guò)渡、調(diào)節(jié)氣氛和意義闡釋的作用。這都是印度電影與音樂(lè)、舞蹈長(zhǎng)期融合發(fā)展的結(jié)果。據(jù)說(shuō)印度一年可以產(chǎn)生3000 首左右的歌曲，而其中70%都來(lái)自于電影，可見(jiàn)印度電影與音樂(lè)融合的程度之深。雖然歌舞在西方影壇和我國(guó)的影視發(fā)展過(guò)程中也是一個(gè)重要的元素，有些還因此取得了不小的成功，如1992年時(shí)我國(guó)電視劇《新白娘子傳奇》也曾造就萬(wàn)人空巷的盛況，但只有在印度，影片中的歌舞現(xiàn)象一直保持著如此持久的魅力，并廣泛地占據(jù)著印度影視業(yè)的主流地位，是世界影壇中的一朵奇葩。這種現(xiàn)象，與它的宗教、文化和民族性格是息息相關(guān)的。歌舞是人類(lèi)歷史文明長(zhǎng)河中的重要組成部分之一。據(jù)考證，人類(lèi)還沒(méi)有語(yǔ)言時(shí)，原始的舞蹈和音樂(lè)就已經(jīng)產(chǎn)生了。歌舞是一種很好的抒發(fā)情緒的方式之一。越是原始的社會(huì)形態(tài)，歌舞的作用越是凸顯，它甚至可以說(shuō)是先民的生產(chǎn)和生活方式。在今天依舊可以看到這種文化遺存，比如我國(guó)的西藏，在修繕?biāo)聫R時(shí)，信眾們往往會(huì)手持打阿嘎棒錘，一起唱歌，跟著節(jié)奏整齊地走動(dòng)，并用力捶打地面，以歌舞的方式進(jìn)行勞作?？梢?jiàn)，在鄉(xiāng)村大面積區(qū)域現(xiàn)代化程度還較低的印度，電影中歌舞現(xiàn)象既有市場(chǎng)需求的因素，還有來(lái)自民族和歷史文化方面的深層次原因。

三、印度電影及其對(duì)我國(guó)影視業(yè)的啟示

當(dāng)然，該片的成功還源自印度電影長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的積累，從導(dǎo)演、劇本、演員到攝影無(wú)一不體現(xiàn)出了印度電影業(yè)的強(qiáng)大實(shí)力。印度電影和中國(guó)電影一樣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，自1913年印度的第一部電影《哈里什昌德拉國(guó)王》在印度電影之父D.G.巴爾吉手中誕生至今，印度電影已經(jīng)經(jīng)歷了104年的風(fēng)風(fēng)雨雨。印度電影更是早在1920年就具有了正式工業(yè)規(guī)模［1］。而家喻戶曉的寶萊塢則始建于1974年，一度被視為印度電影工業(yè)的代名詞［2］。據(jù)曾幫助《三大傻鬧寶萊塢》《我的個(gè)神啊PK》等印度電影進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的孔雀山影業(yè)印度合伙人Prasad 介紹，當(dāng)前全印度大概有15 個(gè)規(guī)模較大的工業(yè)體系以及5大制片公司。正是強(qiáng)大的電影工業(yè)實(shí)力推動(dòng)著印度電影業(yè)的發(fā)展。

印度演員的演技和敬業(yè)精神也是本片成功的關(guān)鍵因素，如本片的主角馬哈維亞的扮演者阿米爾·汗，時(shí)年51歲，他為了演好這一角色在短時(shí)間內(nèi)增肥28 公斤，又用5 個(gè)月時(shí)間減肥25 公斤，為了獲得摔跤運(yùn)動(dòng)的真切體驗(yàn)，他向摔跤手刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)摔跤技巧。而其他演員們的演技和精神也是值得一提的，無(wú)論是成年演員，還是那些小演員們，每個(gè)人的表演都是真情流露，那瞬間的一個(gè)眼神或動(dòng)作直接可以深入觀眾的腦海里，有著很強(qiáng)的代入感。反觀國(guó)內(nèi)，還是存在一些演員不在演技上下功夫，一味通過(guò)炒作“圈粉”來(lái)積累人氣的現(xiàn)象。

那么印度電影在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)的發(fā)展又怎樣呢？有文獻(xiàn)指出，印度電影至少占領(lǐng)著印度國(guó)內(nèi)市場(chǎng)90%以上的票房［3］。以2016年的北美市場(chǎng)為例，在票房超過(guò)100 萬(wàn)美元的46 部外語(yǔ)片里，印度電影就占到29 部，中國(guó)電影卻只有3 部。如果從影片出口量上來(lái)看，印度也已是僅次于美國(guó)的第二大影片出口國(guó)［4］。而我國(guó)影視業(yè)的近況又如何呢？雖說(shuō)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)正在迅速崛起，從這兩年的本土市場(chǎng)來(lái)看，硬件上我國(guó)電影銀幕數(shù)已經(jīng)超越美國(guó)成為世界第一，本土電影借助政策優(yōu)勢(shì)和這些年陸港電影業(yè)的深度融合，一度也展現(xiàn)出與好萊塢電影的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。然而經(jīng)過(guò)了金融界的暴力圈地之后，影視圈整體顯得有些浮躁，能夠得到觀眾認(rèn)可、口碑好的影片相當(dāng)匱乏，從2017年上半年的數(shù)據(jù)來(lái)看，共上映影片221部，其中國(guó)產(chǎn)片143 部，但僅占票房的38.49%［5］。相比于2016年的58.33%及2015年的61.58%，票房形勢(shì)不容樂(lè)觀。2017年下半年國(guó)產(chǎn)神劇《戰(zhàn)狼2》橫空出世，一下砍掉了56.78 億的票房，在其帶領(lǐng)下國(guó)產(chǎn)電影票房反超進(jìn)口片。能獲得如此巨大的突破，這與《戰(zhàn)狼2》的特殊故事背景，以及影片中彰顯的愛(ài)國(guó)情懷，及其所激起的民族自豪感是分不開(kāi)的。后又有《芳華》創(chuàng)下內(nèi)地文藝片票房新高，彌補(bǔ)了國(guó)產(chǎn)電影部分藝術(shù)上的缺憾。但這些僅是個(gè)例，從整體狀況上來(lái)看，大多國(guó)產(chǎn)影片的口碑還有待提升，質(zhì)量還須進(jìn)一步提高，在藝術(shù)水平上仍有很大的上升空間。

那么我國(guó)電影業(yè)如何才能保持比較穩(wěn)定的持續(xù)前行的態(tài)勢(shì)呢？筆者認(rèn)為我國(guó)影視業(yè)當(dāng)前務(wù)必糾正過(guò)度逐利的心態(tài)，應(yīng)將觀眾對(duì)電影的口碑放在首位。在影視特效方面不要將使用國(guó)外團(tuán)隊(duì)視為擁有核心技術(shù)，我們?cè)诩夹g(shù)上與國(guó)外同行還有一定的差距。作為導(dǎo)演，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己電影的口碑負(fù)責(zé)，在演員的選擇上要堅(jiān)持正軌，以演技和角色契合度為選擇標(biāo)準(zhǔn)，不要將電影的票房來(lái)源只聚焦在明星效應(yīng)上。而從影視編創(chuàng)上來(lái)講，創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)更加多元化、本土化，我們還有很多優(yōu)秀的本土元素尚未被展示出來(lái)，在全球觀眾經(jīng)歷了這些年好萊塢電影的審美疲勞后，就連好萊塢電影人自己都在不停地挖掘世界其他地域明顯區(qū)別于西方的文化符號(hào)，這也為我國(guó)影視業(yè)的海外突圍創(chuàng)造了有利條件。然而，這些年我國(guó)的影片市場(chǎng)中存在一些通過(guò)西方演員獲得國(guó)際認(rèn)同的想法，希望通過(guò)一兩個(gè)外國(guó)面孔作為主角，進(jìn)軍西方影壇。這種生搬硬套式的角色安插，不僅會(huì)使影片不倫不類(lèi)，還嚴(yán)重傷害了本土觀眾的自我認(rèn)同感。國(guó)產(chǎn)電影一定要多在劇本的創(chuàng)作上下功夫，筆者認(rèn)為一部?jī)?yōu)質(zhì)的電影至少需要做到邏輯縝密，經(jīng)得起觀眾的簡(jiǎn)單推敲，特效和情節(jié)上符合基本常識(shí)，演員的反應(yīng)符合電影情節(jié)的“此情此境”，這樣才可以給觀眾一種身臨其境的真實(shí)感。