羅順華

[關(guān) ?鍵 ?詞]紫砂;造型;葫蘆;文化

我們通常用紫砂塑造一樣?xùn)|西，并不單單是創(chuàng)造一種造型，既非憑空而來，也非完全臨摹仿造，更像是創(chuàng)作者表達(dá)從自身的生活經(jīng)歷當(dāng)中提煉出來的情感。人是善于觀察的生物，觀察的表面是視覺的接收，觀察的內(nèi)在是情感的解讀，是世間種種復(fù)雜因素的轉(zhuǎn)化。人的情感是微妙的，復(fù)雜到目前運(yùn)算速度最快的計(jì)算機(jī)也沒辦法進(jìn)行解讀，但這種復(fù)雜的情感卻可以通過日常生活中一些簡單的語言，甚至是肢體語言被人感受、解讀并理解，這不得不讓人感嘆人性本身的神奇，而藝術(shù)創(chuàng)造就是同樣通過觀察的手段，抽取一部分情感，再注入藝術(shù)載體的過程。

就比如紫砂壺造型中“葫蘆”這一題材，絕大部分人都能通過“葫蘆壺”的造型分辨出這是依據(jù)自然界中生長的葫蘆來進(jìn)行的形體塑造，即便很多人并未真正看到過自然界中的葫蘆，但這并不影響他辨認(rèn)出“葫蘆壺”，這樣的結(jié)論顯然十分有趣，所以本文就通過這件“葫蘆壺”的制作來談一談紫砂壺中的藝術(shù)美，這或許能幫助我們重新審視自身，更加深入地了解紫砂壺造型藝術(shù)的精髓。

在古代，葫蘆既被當(dāng)作一種食物，又是一種良好的生活器具。簡單來說就是既能吃又能用，這在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的社會文化生活中，無疑是非常積極向上的事物，并且在古代由于科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)，密閉的容器很難通過手工來進(jìn)行制作，所以天然生長的葫蘆就具有一部分不可替代的特性，很多古人用葫蘆來儲存液體，其中最為普遍的就是酒。古代沒有化肥，所以糧食產(chǎn)量不高，而釀酒需要大量的糧食，所以酒是奢侈消費(fèi)品。酒精具有揮發(fā)的特性，倘若沒有一個(gè)很好的容器儲存，很快就會跑掉變味。很多嗜酒之人就會在腰間別上一個(gè)葫蘆用來裝酒，而隨著酒文化的盛行，葫蘆這一稱呼就逐漸以諧音的方式轉(zhuǎn)變成“福祿”二字。紫砂壺中的“葫蘆壺”所包含的文化底蘊(yùn)，就是由“福祿”二字所衍生出來的。

紫砂“葫蘆壺”是茶器，且不密封，但自古文人風(fēng)流，文人好酒更好茶，酒和茶可以說代表了傳統(tǒng)文人文化的兩個(gè)面，酒代表粗獷和豪放，茶則意味著溫文爾雅，“葫蘆壺”代表“福祿”自然也就通過文人這一紐帶流傳開來。古典文化中，認(rèn)為世界的元素兩極分化，陰陽之間相互轉(zhuǎn)化，所以自古便有“以茶代酒”的說法，可見在傳統(tǒng)文化中，很多東西都是共通的，所以我們創(chuàng)作紫砂“葫蘆”的時(shí)候，大可放開自己的手腳，并非一定要緊扣著真實(shí)自然的造型，而是將文化表現(xiàn)放在首位，通過文化的共性來進(jìn)行創(chuàng)作。

圖中的“葫蘆”造型便沒有完全按照自然界中的生長規(guī)律來進(jìn)行塑造，我們依稀可以從中看到一些“葫蘆”的影子，但紫砂壺本身的結(jié)構(gòu)，加上線條的走向都清晰地表現(xiàn)出這完完全全是一把壺，一把后天的、人工塑造的看著像是“葫蘆”的紫砂壺。那么這樣的造型就沒有“美”的元素么？顯然事實(shí)并非如此，這把壺線條柔和，形象嬌憨可愛，可以說既有自然的野趣，又有藝術(shù)塑造的輪廓和線條，從中我們可以輕而易舉地收獲到一種對于生活美好的期待，以及其他種種變化著的情感，并且其造型本身并不多么的復(fù)雜，而是契合了傳統(tǒng)紫砂壺簡潔、流暢、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，給人一種藝術(shù)時(shí)代的延續(xù)交替、文化傳承的思想厚重感，這樣就增添了造型本身的魅力，既有趣味又不落俗套，給人親切的自然感受。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，有的時(shí)候紫砂壺的造型塑造可以稍稍偏離于現(xiàn)實(shí)，給予形體更多的想象空間，用文化形成紐帶，讓情感的表達(dá)變得更加順暢。當(dāng)然簡潔凝練的造型仍然是我們不變的追求，精湛的制作工藝仍舊是我們傳承紫砂文化的重點(diǎn)要求，作品“葫蘆壺”中的藝術(shù)美實(shí)際上是一種我們中華民族優(yōu)秀的文化之美，是我們不斷賴以生存、延續(xù)、發(fā)展的靈魂和動力，只有依托于此，才是紫砂藝術(shù)發(fā)展的方向，才能夠塑造出更多更令人感動的紫砂壺藝新品。

作者簡介：羅順華 ，1984年10月出生于陶都宜興，國家級工藝美術(shù)員，優(yōu)秀青年陶藝家。