謝丹

摘 要：本文通過(guò)分析國(guó)內(nèi)作曲專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀，探究當(dāng)下中國(guó)民族樂(lè)團(tuán)打擊樂(lè)聲部常規(guī)編制交響化的審美心理形成原因。

關(guān)鍵詞：樂(lè)團(tuán)編制;編鐘;磬;定音鼓;交響化

0 引言

早在20世紀(jì)60年代，周恩來(lái)總理就對(duì)我國(guó)民族樂(lè)團(tuán)編制提出了質(zhì)疑：“為什么我們的樂(lè)團(tuán)中沒(méi)有自己的民族低音拉弦樂(lè)器？”并明確指示，要研制出民族低音拉弦樂(lè)器。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，我們的民族樂(lè)團(tuán)不僅拉弦樂(lè)聲部仍然依靠低音“外援”——大提琴、貝斯，打擊樂(lè)聲部的首席也是“外援”——定音鼓。是我們一直沒(méi)有研制出相應(yīng)的民族樂(lè)器嗎？事實(shí)上，這方面的探索、實(shí)踐一直沒(méi)有停止過(guò)。

20世紀(jì)50年代末，楊雨森先生制作的低音革胡開了民族低音拉弦樂(lè)器之先河。在接下來(lái)的幾十年里，先后出現(xiàn)了不少我們自己創(chuàng)造的低音弦樂(lè)器，如四川音樂(lè)學(xué)院陳澤先生研制的拉忽雷、何夕瑞先生研制的鐘鼎琴、文正球先生研制的文琴等。但是這些新研發(fā)的樂(lè)器并沒(méi)有得以推廣，西方低音拉弦樂(lè)器、打擊樂(lè)器在我國(guó)民族樂(lè)團(tuán)中“不可或缺”的形勢(shì)并未改變。

我國(guó)的打擊樂(lè)器種類豐富。早在周代出現(xiàn)的、按樂(lè)器材質(zhì)歸類的八音分類法中，打擊樂(lè)器就占了五類——金、石、土、革、木。但是現(xiàn)階段，曾經(jīng)在樂(lè)隊(duì)合奏中擔(dān)任主奏樂(lè)器的金、石類打擊樂(lè)器已逐步退出了民樂(lè)團(tuán)的常規(guī)編制。

本文通過(guò)分析國(guó)內(nèi)音樂(lè)院校作曲專業(yè)教育體系建立以來(lái)的課程設(shè)置現(xiàn)狀，探究當(dāng)下中國(guó)民族樂(lè)團(tuán)打擊樂(lè)聲部常規(guī)編制交響化的審美心理形成的原因。

1 編鐘

編鐘屬于八音中的金類樂(lè)器，是我國(guó)古代雅樂(lè)的主奏樂(lè)器，也是一種旋律性打擊樂(lè)器。目前，最具代表性的編鐘是湖北隨州出土的曾侯乙編鐘。此編鐘實(shí)證了我國(guó)樂(lè)器制造技術(shù)與樂(lè)律的發(fā)達(dá)。全套64件編鐘，一鐘雙音，兩個(gè)樂(lè)音為大小三度音程關(guān)系，音域從C2～D7，跨度達(dá)5個(gè)八度、12個(gè)半音齊全，因此能實(shí)現(xiàn)旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。這說(shuō)明早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)在七聲音階、旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的表現(xiàn)手法上就已形成理論并得以實(shí)踐。據(jù)史料記載，古埃及、古巴比倫、古印度也有鑄鐘的實(shí)踐，其鐘口為圓形。圓形鐘只有一個(gè)基音，而且由于諧波衰減過(guò)程較長(zhǎng)，相鄰兩音之間容易相互干擾，因此雖有音高變化，但是在旋律型演奏中不如合瓦形鐘方便。曾侯乙編鐘為合瓦形鐘。作為類板體打擊樂(lè)器，曾侯乙編鐘之所以能成為定音類打擊樂(lè)器，關(guān)鍵在于樂(lè)器材質(zhì)的科學(xué)配比。如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)的復(fù)合陶范鑄造技術(shù)、熔模法、青銅熱處理技術(shù)，無(wú)法兼顧鐘的實(shí)用性與藝術(shù)性。因?yàn)榍嚆~是一種以銅為主、錫和鉛為輔的合金。銅、錫和鉛的成分比重直接影響到鐘的聲學(xué)性能、機(jī)械性能。在鑄造過(guò)程中，如果增加青銅中錫的含量，能夠提高青銅的硬度。但含錫量過(guò)多，青銅就會(huì)變脆，不耐敲擊。如果在銅中加重鉛的成分比例，可以增強(qiáng)鐘的耐受力。但是，含鉛量過(guò)高，會(huì)影響鐘的振動(dòng)，從而降低其音樂(lè)表現(xiàn)力。曾侯乙編鐘鑄造的科學(xué)配比兼顧了實(shí)用性與藝術(shù)性。

2 磬

磬，屬于八音中的石類樂(lè)器，不僅是雅樂(lè)的主奏樂(lè)器，還是樂(lè)律學(xué)活化石。據(jù)北京博物館《文廟丁祭譜》（尊經(jīng)閣藏板，卷三之三，第二五、二六頁(yè)面）記載：編磬律分，靈璧石為之，兩面繪金云龍，股修七寸二分九厘，博五寸四分六厘七毫;鼓修一尺零九分三厘五毫，博三寸六分四厘五毫;十六枚皆同，按律呂別厚薄。股側(cè)鐫某年制，鼓側(cè)鐫某律名。

3 金石之聲的消匿

作為雅樂(lè)主奏樂(lè)器的編鐘、磬，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期活躍于樂(lè)隊(duì)合奏（編鐘興于西周、磬在遠(yuǎn)古時(shí)期就已廣泛使用），既是中國(guó)古代禮樂(lè)的代表性樂(lè)器，也體現(xiàn)了古人的音樂(lè)審美情趣。

但是今天，我們難以在民樂(lè)合奏中聽到鐘、磬的金石之聲了。以近年來(lái)中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)的打擊樂(lè)聲部編制為例，如表1所示，打擊樂(lè)聲部根據(jù)音樂(lè)作品的需求，樂(lè)器的應(yīng)用靈活多變。但其中有一件樂(lè)器出現(xiàn)頻率最多，屬于打擊樂(lè)聲部的常規(guī)編制，并擔(dān)任了聲部首席，這便是定音鼓。

定音鼓的前身是古阿拉伯的納嘎拉鼓，約13世紀(jì)后期傳入歐洲，15世紀(jì)在中東用于軍樂(lè)隊(duì)，回教徒和土耳其人將它和小號(hào)作為征召大家集合的訊號(hào)。

定音鼓這件西方樂(lè)器在打擊樂(lè)聲部乃至整個(gè)民族樂(lè)團(tuán)的位置為何如此重要？因其材質(zhì)、構(gòu)造、共振所產(chǎn)生的音響能夠增強(qiáng)合奏的交響化效果。而這種交響化效果與當(dāng)代中國(guó)人的音樂(lè)審美追求相關(guān)。

4 民樂(lè)團(tuán)交響化的審美心理探究

審美具有可塑性，教育和體驗(yàn)是影響審美的主要因素。音樂(lè)教育和體驗(yàn)都離不開具體的音樂(lè)作品。專業(yè)音樂(lè)院校成立之前，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)創(chuàng)作教育體系還未完全建立。成立之后，卻將“拿來(lái)主義”發(fā)揮到了“極致”，以俄國(guó)、德國(guó)的作曲教學(xué)體系為范本，開設(shè)了4門作曲基礎(chǔ)課程，包括和聲、作品分析、復(fù)調(diào)、配器。這些作曲理論與方法皆是西方音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐的產(chǎn)物。學(xué)生在學(xué)習(xí)西方作曲技法的同時(shí)，創(chuàng)作思維也在不斷被西化，以致創(chuàng)作出的很多中國(guó)音樂(lè)作品徒有民族的外殼，缺乏民族音樂(lè)的神韻。

和聲非西方器樂(lè)所專有，中國(guó)古老的編鐘就能演奏出和聲效果，笙、琵琶、阮等中國(guó)民族樂(lè)器也都便于演奏和聲。但是，中國(guó)大多數(shù)民族樂(lè)器的音色個(gè)性化突出，和聲性語(yǔ)言是否適用還有待在實(shí)踐中去考證。

作品分析是一門有助于創(chuàng)作者與演奏者從整體結(jié)構(gòu)上把握樂(lè)曲的課程。但是，音樂(lè)學(xué)院開設(shè)的作品分析課教材選擇的全是西方體裁作品。來(lái)自中國(guó)民間、民族的器樂(lè)作品僅僅出現(xiàn)在中國(guó)音樂(lè)史教材和器樂(lè)演奏實(shí)踐中，并沒(méi)有列入作曲專業(yè)的基礎(chǔ)課程。事實(shí)上，就古琴這一件樂(lè)器而言，就有3000多首流傳下來(lái)的曲譜值得我們研究與傳承。

復(fù)調(diào)，非西方專有音樂(lè)語(yǔ)言，早就存在于我國(guó)民間音樂(lè)中。例如，在江南絲竹中存在大量模仿式、襯腔式復(fù)調(diào)音樂(lè)形態(tài)。但是因其審美趣味的差異，中國(guó)器樂(lè)作品和西方器樂(lè)作品的復(fù)調(diào)形態(tài)側(cè)重不同。如果將西方器樂(lè)作品的復(fù)調(diào)形態(tài)喻為計(jì)算縝密的數(shù)學(xué)題，那江南絲竹中的復(fù)調(diào)形態(tài)則是一幅生趣盎然的畫。而目前的復(fù)調(diào)課程所研究的都是西方音樂(lè)作品中的復(fù)調(diào)，中國(guó)器樂(lè)作品并未納入其中，以致有些學(xué)生誤以為中國(guó)的器樂(lè)作品只有主調(diào)。

配器是器樂(lè)合奏曲創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。但是目前開設(shè)的配器課程主要是了解西方樂(lè)器，因此很多作曲專業(yè)的學(xué)生在創(chuàng)作中國(guó)器樂(lè)作品時(shí)，不知道該如何應(yīng)用民族樂(lè)器的演奏技法、音色。事實(shí)上，民族器樂(lè)的演奏技法、音色相當(dāng)豐富。這些演奏技法與音色以樂(lè)曲為載體。例如，琵琶古曲《十面埋伏》，關(guān)于這首代表性樂(lè)曲的分析多圍繞題材、曲式結(jié)構(gòu)、演奏技法、演奏版本，但每個(gè)方面的分析主要是通過(guò)文字描述其主觀感受，而并沒(méi)有還原到樂(lè)器本身的語(yǔ)言特點(diǎn)。這首樂(lè)曲涵蓋了很多琵琶演奏技法，每一種技法都具有獨(dú)特的音色。當(dāng)我們采用音樂(lè)聲學(xué)的頻譜測(cè)量，就可以將這些音色的主觀感受還原為可視化的客觀數(shù)據(jù)。頻譜是聲學(xué)中重要的參數(shù)。頻譜是將泛音數(shù)量、泛音之間的音程關(guān)系、泛音之間的強(qiáng)度關(guān)系，這3個(gè)聲音參量之間的關(guān)系用圖形方式體現(xiàn)出來(lái)?！暗湫偷念l譜是以二維的坐標(biāo)形式來(lái)體現(xiàn)實(shí)際聲響的泛音列情況：橫坐標(biāo)標(biāo)示聲音中每個(gè)泛音的頻率，縱坐標(biāo)標(biāo)示每個(gè)泛音的強(qiáng)度?！盵2]

5 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)行民族樂(lè)團(tuán)編制交響化的審美追求根源于國(guó)內(nèi)作曲專業(yè)教學(xué)的“拿來(lái)主義”。我們的音樂(lè)傳承實(shí)現(xiàn)了從民間自生自滅到院校專業(yè)教育的飛躍。但在這一過(guò)程中，不自覺(jué)的西化導(dǎo)致我們音樂(lè)母語(yǔ)思維與情感的缺失。誠(chéng)然，西方的音樂(lè)創(chuàng)作方法更為系統(tǒng)、規(guī)范，但是中西方音樂(lè)應(yīng)當(dāng)遵循各自獨(dú)特的審美文化發(fā)展規(guī)律。民族樂(lè)團(tuán)交響化的審美追求是否符合我們本民族音樂(lè)文化的審美發(fā)展規(guī)律，需要每一位有歷史責(zé)任感的音樂(lè)人立足于對(duì)民族音樂(lè)文化的客觀、深入了解去反思與考證。

參考文獻(xiàn)：

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