王振峰 王亞博

[關(guān) ?鍵 ?詞]汝瓷;宋代;美學

汝州所燒陶瓷工藝精湛、精妙絕倫，汝窯作為宋代五大名窯之首，在中國陶瓷界中頗負盛名。由于戰(zhàn)亂和歷史發(fā)展的原因，有“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一件，汝瓷一片”的說法。汝窯已經(jīng)成為宮廷陶瓷的專門燒制機構(gòu)，更是為世人所追捧。

相比于盛唐時期的唐三彩，汝瓷則更多地展現(xiàn)了一份質(zhì)樸之美。我國著名學者蔣勛曾經(jīng)說過：“宋代的陶瓷就是讓你懂得如何回歸到質(zhì)樸當中，如何能在亂世之中尋得一份屬于自己的安寧?！睆墓胖两?，汝瓷工藝始終沒有脫離立足現(xiàn)實、立足樸實生活的美學藝術(shù)當中。中華人民共和國成立后，在無數(shù)專家和匠人的共同努力之下，汝瓷甚至被還原了古典意蘊，達到了“質(zhì)樸”美學的最高標準。面對著緊張的生活節(jié)奏，面對著浮躁的人心，陋巷之中，一抔土、一口窯、一個人，便能夠造就如此精妙絕倫的藝術(shù)作品，靠的是什么，就是那種超脫世俗的質(zhì)樸之感。汝瓷，便是這樣一種化身，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，只身守護著屬于自己的那片精神家園，顯得更加有氣質(zhì)。

汝瓷之美，更美在它走進了人們的生活當中，無論順境逆境，無論成功失敗、愛恨別離，它只身一襲素裝，默默守候在主人的身邊。汝瓷這一事物，在某種程度上也代表著中華兒女的精神品質(zhì)，樸實無華而又盡顯內(nèi)涵的民族精神，正是中華文明經(jīng)久不衰的原因所在。汝瓷之美，在于這種清雅含蓄，不張揚，不浮夸。汝瓷并不注重雕紋及刻花的制作，反而更加關(guān)注陶瓷形體本身所散發(fā)出的氣質(zhì)。最簡單的往往最能打動人心，汝瓷這一原生的、土生土長的氣質(zhì)深深感染了更多人。“簡即是美”“返璞歸真”的理念在汝瓷身上得到了最好的證實。汝瓷也給了我們更多的思考：我們是否應(yīng)當回歸本真，找尋自我，真正融入自然環(huán)境當中呢？優(yōu)秀的作品，往往引人深思，面對著汝瓷，我們少了幾分陌生感，反而有更強的認同感，或許這就是汝瓷所散發(fā)出的強大魅力吧。

“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風?！比旮G讓人一見便能發(fā)思古之幽情，千年汝瓷工藝得以一朝詮釋。藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家運用一定的藝術(shù)媒介創(chuàng)造藝術(shù)形象的過程。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家和藝術(shù)作品的聯(lián)結(jié)環(huán)節(jié)，藝術(shù)創(chuàng)作過程伴隨著強烈的復(fù)雜的心理活動，遵循著藝術(shù)生產(chǎn)的特殊規(guī)律。人類生產(chǎn)活動分為物質(zhì)生產(chǎn)活動和精神生產(chǎn)活動，藝術(shù)創(chuàng)作過程就屬于人類的高級精神生產(chǎn)活動，是藝術(shù)生產(chǎn)過程中復(fù)雜豐富的審美創(chuàng)造活動。當然我們不能把藝術(shù)創(chuàng)作過程簡單地劃分為幾個部分，因為它包含了豐富的心理與情感活動。

但是，為了敘述的方便，我們又不得不把它分開來講。一般說來，藝術(shù)創(chuàng)作過程可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達三個階段。當然，在具體的創(chuàng)作過程中，這三個階段又常常相互交織，融為一體。不同于唐的雄渾瑰麗，宋重清幽，對事物的描摹精致入微，這是唐所不能比擬的。北宋汝窯與宋代文學作品、山水畫追求淡雅、清麗的風格相類似，其外觀也以“素雅”為主，很大程度上表現(xiàn)了宋人的審美趣味。汝瓷以天青色為主，粉青、月白、豆綠為輔，天藍色尤為難得。在宋朝，汝瓷的燒造對釉料的配方和火候的掌握都有著極嚴格的要求，汝窯產(chǎn)品質(zhì)地細膩、工藝精致。一般汝瓷有以下幾個關(guān)鍵點：胎土、釉色、開片，每一個環(huán)節(jié)都要求匠人細心把控，這種精益求精的態(tài)度才造就了汝瓷的美，也更加能激起人們對汝瓷的渴望。

總而言之，汝瓷充分體現(xiàn)了中國天人合一的美學觀念，以單純、簡潔、沉穩(wěn)的內(nèi)涵表達出傳統(tǒng)汝瓷文化的清雅意境，同時將淡泊、平和、含蓄的氣質(zhì)融入陶瓷創(chuàng)作，自成一派，呈現(xiàn)出實用和審美的文化融合。

參考文獻：

陳誠，王夢林.宋代汝瓷形制美學初探[J].中國包裝工業(yè)，2015（8）.

作者單位：汝州市王一沙汝官窯研究所