《大學(xué)》有云：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家，治國、平天下。”這是古代儒家對于家天下時(shí)期君王自我精神修養(yǎng)的八個(gè)步驟。即，“八條目”。這八條目合在一起即是古人的修身之道。如今的中國社會雖然已實(shí)現(xiàn)民主共和，擺脫了家天下的封建觀念，但是通過個(gè)人綜合素質(zhì)的提升以強(qiáng)盛國力的原則卻是亙古不變。修身是一切的根本，是萬事萬物之基，修身不僅對個(gè)人，而且對整個(gè)社會起積極作用，可見修身之重要。因此，我們要重視修身。

我們要修行自身，首先要確定好目標(biāo)。個(gè)人的修行好比行走在一條道路上。只有先確定方向，才能走得長遠(yuǎn)。人是群居動物，每個(gè)人自從出生以來，就在與外界社會不斷的交流與合作中生存著。我們的一切實(shí)踐活動都離不開與人類社會的聯(lián)系。因此，我們的修行不應(yīng)該是佛教道教那種出世的修行，而應(yīng)當(dāng)是積極的、入世的修行。修身的目的是使自己的心智變得更強(qiáng)大，使自己的性格更加堅(jiān)韌，然后付諸于實(shí)踐中，為社會做貢獻(xiàn)。

找準(zhǔn)了目標(biāo)，下一步就是選擇合適的方法。我們只有通過親身實(shí)踐，積累知識，拓寬視野，使自己對世界有了客觀正確的認(rèn)識，使自己的頭腦擁有理性清晰的思考，才能進(jìn)而修養(yǎng)身心，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。留侯張良年輕時(shí)曾試圖以刺殺秦皇的方式誅滅暴秦，另立仁君，刺殺失敗后，他逃到彭城。在研習(xí)多年兵書后，增強(qiáng)了自己的實(shí)力，對天下形勢有了清楚的認(rèn)識。從此他隨軍征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，并最終輔助劉邦統(tǒng)一天下，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，要不斷反思總結(jié)，有所感悟。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。此法與宋明理學(xué)中強(qiáng)調(diào)的格物致知不同，王守仁所言“致良知”，強(qiáng)調(diào)全憑個(gè)人日常經(jīng)驗(yàn)做事。今天，我們應(yīng)該秉承一種客觀理性的科學(xué)精神，不得主觀臆斷，從錯誤的認(rèn)識得出的經(jīng)驗(yàn)往往是不正確的。因此，我們應(yīng)當(dāng)先豐富自己的知識儲備，用知識武裝自己的頭腦。否則將會“思而不學(xué)則殆”。

在堅(jiān)持學(xué)習(xí)和反思的過程中，還應(yīng)當(dāng)端正態(tài)度，放下雜念，以平靜的心態(tài)堅(jiān)持不懈地修行，不能被懈怠和外物浮躁了身心。晚清中興名臣曾國藩，年輕時(shí)惡習(xí)積身，他嘗試過改變，可總是半途而廢。后來他拜理學(xué)大師唐鑒和倭仁為師，從他們那里學(xué)到了以記日記和靜坐的方式進(jìn)行反省的辦法。他堅(jiān)持每日靜坐思考，使自己擺脫浮躁，并用筆記記錄下來自己一日之所為。通過持之以恒的“自省”和“靜功”，以達(dá)到不斷反省和約束自己的效果，成功改掉了自身的缺點(diǎn)。曾國藩的故事告訴我們，平和的心態(tài)與不懈的堅(jiān)持是修行之路走得長遠(yuǎn)的保障。

通過不斷學(xué)習(xí)與反思，加深自己對世界和人生的認(rèn)知，以達(dá)到精神上的覺醒頓悟。只有真正頓悟一切道理和觀念，才能正確處理好個(gè)人與社會，個(gè)人與國家，個(gè)人與自然的關(guān)系。完善人格，清心明智，這是個(gè)人在自我中的修行，是個(gè)人在精神境界上的提高。

當(dāng)我們的綜合素質(zhì)提高到一定高度，自我修養(yǎng)有了質(zhì)的飛躍后，我們的心智才算真正的成熟，此時(shí)正是將自己的學(xué)識付諸于社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的良機(jī)。享有耶魯大學(xué)雙學(xué)位的留學(xué)生秦玥飛，畢業(yè)后選擇了回國做大學(xué)生村官，幫助當(dāng)?shù)刎毨Т迩f脫貧，他運(yùn)用自己的學(xué)識與不懈的努力，克服一次次困難險(xiǎn)阻，成功帶領(lǐng)村民脫貧致富。正如他自我評價(jià)為“有理想的踐行者”，秦玥飛將自己的才能發(fā)揮在社會工作上，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，也完美地詮釋了“知行合一”的真諦。

我們每個(gè)人的生活雖然不同，但是我們都要記得：時(shí)刻銘記自己的使命、履行自己應(yīng)盡的義務(wù)、承擔(dān)自己肩負(fù)的責(zé)任是我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的基本也是唯一的途徑。新儒家常講“用敬”，換言之即是“不忘初心”，我們要時(shí)刻銘記自己修行的目的，不可半途而廢，更不能誤入歧途。包拯年輕時(shí)立志“拯救黎民于水火之中”，他在端州為官時(shí)得知當(dāng)?shù)毓倮糌澪鄱顺幊娠L(fēng)，壓榨百姓，頓時(shí)勃然大怒，徹查貪腐，整飭吏治，撫恤受難百姓，使端州民生吏治恢復(fù)安定。他不忘年輕時(shí)的志向，為民主持公道，出淤泥而不染，在貪污成風(fēng)的官場上依然保持自己廉潔的品格，堅(jiān)守自己的職責(zé)，流芳百世。恪盡職守，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這是個(gè)人在社會中的修行，是個(gè)人在實(shí)踐活動上的升華。

今朝不同于往日。國家飛速發(fā)展，時(shí)代巨大變遷。中國的強(qiáng)大與崛起，需要每個(gè)國人，尤其是年輕人自身的堅(jiān)強(qiáng)與智慧。子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！蔽覀?nèi)绾涡奚?，修身的結(jié)果如何，將是未來的風(fēng)標(biāo)。讓我們在這條修身之路中不畏險(xiǎn)阻，砥礪奮進(jìn)。在修身中提升自己，在提升中積極奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中共建國家美好的未來，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值吧！

作者簡介：劉逸軒（2001-），男，山西省臨縣人，北京市第一七一中學(xué)學(xué)生。