胡陳翹楚

摘要：禮儀因各個國家和文化而異，但也有共同點。因此，在跨文化交際中禮儀有時候會成為產(chǎn)生誤會的根本所在，我們可以通過學(xué)習(xí)不同的文化，來適應(yīng)不同文化之間的差異。中華民族，傳承數(shù)千年，創(chuàng)造了舉世矚目的燦爛文化，形成了完整的禮儀規(guī)范、高尚的道德準則。再看同樣具有燦爛文明的法國，作為西方社會的典型代表，與東方的中國遙相呼應(yīng)。但是，中國與法國雙方的禮儀標準和規(guī)范有著非常大的差異，表現(xiàn)形態(tài)也是如此。

關(guān)鍵詞：禮儀;跨文化交際

一、禮儀在交際中占據(jù)著舉足輕重的地位

人際交往不能忽視禮儀。最初的禮儀接觸意味著建立起友誼與尊重，并且減少沖突與誤解，這是生活在不同國度中的人建立起良好關(guān)系的重要一步。禮儀是一種在日常人際交往和跨文化交際中以某種程序方式尊重他人的過程。它是一系列限制人類互動的社會行為規(guī)范，包括一系列內(nèi)容，如溝通、穿戴、姿勢和舉止。在跨文化交際中，即使發(fā)音和語法完全正確，不符合社會交往的場景、慣例和規(guī)則也只能說是失敗的交流。

二、禮儀文化與法語教學(xué)

禮儀文化研究有利于學(xué)生增強跨文化交際的能力。在法語教學(xué)中，禮儀文化的教學(xué)是不可或缺的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)法國文化有利于學(xué)生理解和運用法語。有人認為，文化就是交際。換言之，無論任何形式的交際都是文化的一種體現(xiàn)形式。交際習(xí)俗與禮儀的體現(xiàn)形式如：贊美、問候、稱號、訪客和客人都是文化教育的重要內(nèi)容。因此，在法語教學(xué)中教授文化禮儀，注重學(xué)生的跨文化交際能力，使學(xué)生能夠更好地掌握和準確運用語言。進而在不同的交際場合中游刃有余。

作為民族文化的重要標志，交際禮儀繼承了很多歷史長河中的交往禮儀。中國文化與法國文化有很大的不同。法國追求個人解放，專注于自我。基于事實強調(diào)個人的角色，并認為這是禮貌的表現(xiàn)。而中國人受儒家思想文化的熏陶，成就了人們“和為貴”的價值取向，重視不同個體之間的和諧統(tǒng)一，更加強調(diào)群體的力量，甚至采取適度的貶低自我實現(xiàn)的溝通模式。當(dāng)把價值取向完全不同的兩種個體放在一起進行交流時，如若不去了解彼此的交際方式和習(xí)慣，摩擦與誤解是經(jīng)常會發(fā)生的，這是溝通過程中的。在具體操作中，教師應(yīng)與民族禮儀文化進行適當(dāng)比較，比較中法文化差異及其引起的誤解或矛盾。

一場成功的交際，除了能夠用流利的語言同對方進行交流之外，還應(yīng)考慮到交流的場合和對方的心態(tài)等，以便于“對癥下藥”。著名學(xué)者Gudyunst曾指出，認知能力、情感能力和行為能力統(tǒng)稱為有效的交際能力。其中，認知能力是指個體在不同的環(huán)境中準確地判斷出自己應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式、怎樣的語氣、用怎樣的語言去進行與另一個個體之間進行準確的、和諧的交流;情感能力是指學(xué)生要能夠通過對方的面部表情、肢體動作以及語言等準確地判斷出對方此時的心態(tài)，從而能夠使自己在接下來的過程中找到合適的語言去應(yīng)對不同的語境;行為能力即是指學(xué)生對語言語法發(fā)音等的掌控能力與表達能力。一場成功的交際，這三者缺一不可。

三、文化對人和社會的深遠影響

一個民族的民族自信心來源于文化，同時良好民族心理的構(gòu)建、綜合國力的彰顯也與文化息息相關(guān)。美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈曾提出過，民族的綜合實力不只是體現(xiàn)在經(jīng)濟高、科技先進、軍事實力硬等方面，一個國家的文化底蘊、精神文明、民族凝聚力也是國家綜合實力的一部分。由此可見，文化意識形態(tài)的形成可以說是增加國民凝聚力的核心內(nèi)容。法國文化能夠長期立足于西方文化之林不是偶然的，它是經(jīng)過漫長的歲月沉淀下來的放眼整個世界都獨一無二的財富。這種無形的財富推動著整個社會不斷發(fā)展。中世紀以來，法國在歐洲起著舉足輕重的作用。

總而言之，文化對人的影響，具有潛移默化、深遠持久的特點，它不是有形的、強制的，卻是每一個民族必不可少的。優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界，為人們的健康成長提供了不可或缺的精神食糧。由此可見，一個民族文化的重要性可見一斑。

文化作為載體影響著人們?nèi)说男袨楹蜕鐣赖乱?guī)范，或者說文化就是我們生活中的道德規(guī)范。就比如說儒家文化中的“孝”、“悌”、“忠”、“禮”、“恕”，幾千年來一直是國人的道德規(guī)范與標桿，在這千百年來的歷史長河中，儒家文化的思想理念已經(jīng)深入人心，人們行為的規(guī)范彰顯出了儒家文化仁愛思想的深刻內(nèi)涵，這與人們只是舉著《論語》搖著頭深情的朗讀是不一樣的，只有將這些理念運用到日常行為當(dāng)中，能夠?qū)W會主動地用這些理念約束自己的行為，才可以說一個民族的理念已經(jīng)深入人心。不同文化也同理，唯有國民意識到了文化中的內(nèi)涵和意義，才能讓文化在自身的素質(zhì)中體現(xiàn)出來。

四、結(jié)語

對待外國文化，我們必須理性地學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點與長處并丟棄他們的糟粕。隨著文化交流的不斷增加，中西禮儀文化的差異越來越明顯。在跨國際交流中我們應(yīng)學(xué)習(xí)西方文化中的精華部分，并不斷的改善自身不足。中華文化能夠傲然地屹立于世界民族文化之林靠的不是堅守自身的傳統(tǒng)，而是理性的判斷自身的優(yōu)缺點，從而不斷地在堅守本心的同時完善自己。我們一直在為實現(xiàn)全球化大背景下的和諧與共榮而不斷摸索著、進步著。

參考文獻：

[1]陳鳳芹.論法語教學(xué)中的禮儀文化[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2009 （22）：222-222.

[2]蒲志鴻，申桂平.禮儀與跨文化交際——談基礎(chǔ)法語中的禮儀教學(xué)[J].中國法語專業(yè)教學(xué)研究，2005.

[3]白露.禮儀文化與法語教學(xué)[J].考試周刊，2013 （49）：78-78.