劉暢 鄧瑛

摘 要：隨著我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)界的眼光逐漸由國(guó)際轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，從傳統(tǒng)文化的角度尋設(shè)計(jì)的新方向。漢唐文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。本文在討論漢唐文化因素的同時(shí)，從漢唐色彩和圖形圖案以及書法要素等方面分析了漢唐元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。從現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合出發(fā)，希望現(xiàn)代設(shè)計(jì)更注重傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，向世界展示中國(guó)的魅力。

關(guān)鍵詞：漢唐文化;包裝設(shè)計(jì);融合

包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)這個(gè)大領(lǐng)域中非常重要的一部分。到目前為止，社會(huì)的發(fā)展使得設(shè)計(jì)藝術(shù)不再僅僅是視覺(jué)傳播的手段，而是一種文化。隨著我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)界的眼光逐漸由國(guó)際轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，從傳統(tǒng)文化的角度尋找設(shè)計(jì)的新方向，而漢唐文化是我國(guó)悠久歷史中的瑰寶。

目前在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并不缺少漢唐文化元素的使用，比如在汾酒與竹葉青茶葉的包裝中。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，從受眾消費(fèi)者的角度出發(fā)，融合傳統(tǒng)文化元素，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、相關(guān)概念闡述

（一）漢唐文化

在中國(guó)歷史悠久的封建社會(huì)，漢唐兩朝的共同特點(diǎn)是繁榮昌盛、國(guó)力強(qiáng)大、民族威望深遠(yuǎn)。朝氣蓬勃、大氣開(kāi)放的社會(huì)精神面貌影響了漢唐時(shí)期的文化。西漢時(shí)期，絲綢之路的開(kāi)啟，促使中西亞國(guó)家與中國(guó)的的交流越來(lái)越頻繁。漢唐文化在書法，繪畫，音樂(lè)，建筑等諸多領(lǐng)域取得了巨大的成就和成就。正是因?yàn)闈h唐在對(duì)國(guó)內(nèi)外文化的具有非常大的包容性，才能得使宗教和藝術(shù)文化上有眾多的成就，漢唐盛世經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為此打下了基礎(chǔ)。漢唐時(shí)期是物質(zhì)、精神文明的雙重收獲。

（二）文化與包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)這個(gè)大領(lǐng)域中非常重要的一部分。到目前為止，社會(huì)的發(fā)展使得設(shè)計(jì)藝術(shù)不再僅僅是視覺(jué)傳播的手段，而是一種文化。包裝可以作為傳播載體，通過(guò)具象的物質(zhì)形態(tài)來(lái)表達(dá)抽象的含義。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)精神物質(zhì)的需求影響著價(jià)值觀、消費(fèi)觀、等諸多觀念，而這些與時(shí)代相關(guān)的觀念都是促使設(shè)計(jì)前進(jìn)的重要因素。設(shè)計(jì)文化是與時(shí)俱進(jìn)的，在發(fā)展中不斷滿足需求，包裝設(shè)計(jì)不僅要充分表達(dá)產(chǎn)品特點(diǎn)，更要注重設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的文化需求的同一性。

二、漢唐色彩及圖形圖案元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)色彩搭配的理論核心主要是以五行為主。五色為青、白、赤、黃、黑。在漢唐時(shí)期，給其他方面的發(fā)展提供了基礎(chǔ)的是多元化的文化。配合五行與顏色相關(guān)聯(lián)，并且通過(guò)不同情感和不同心境的表達(dá)，產(chǎn)生了非常獨(dú)特的文化元素。如漢代四神，蒼龍，白虎，朱雀和玄武四種圖案。漢代使用四神作為吉祥的守護(hù)神，因此成為用途廣泛的常見(jiàn)裝飾主題。漢唐時(shí)期，龍與鳳凰是受人們追捧的紋樣，人們將“龍”、“鳳凰”紋樣當(dāng)作是祥瑞美滿的寓意。這些經(jīng)典元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的非常多而廣，“龍鳳”元素在婚慶產(chǎn)品中出現(xiàn)的最多。如汾酒針對(duì)婚宴的龍鳳如意系列，紅色為主色，黃色作為輔色點(diǎn)綴在其中。瓶身與酒袋上采用紅色底色、黃色“龍鳳”圖案圍繞，酒袋的收口繩用的是黃色的綢帶。經(jīng)典的紅色和黃色混合營(yíng)造出古樸，濃郁的喜慶的氛圍?！褒堷P呈祥”是人們對(duì)婚姻生活美好的冀望，從配色與圖案來(lái)看能讓消費(fèi)者感受到喜慶與美好，深受消費(fèi)者的喜愛(ài)。

從漢代后期開(kāi)始作為皇家專色的黃色，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)使用中非常常見(jiàn)，如汾酒龍鳳如意系列。漢代崇尚黑色，在服飾上主紅色與黑色，紅黑兩色搭配莊重大氣、上檔次，在竹葉青茶葉的禮盒上充分展現(xiàn)，點(diǎn)綴其中的黃色也體現(xiàn)了禮盒的品質(zhì)，深受消費(fèi)者的喜愛(ài)和喜愛(ài)。

漢唐時(shí)期繁榮昌盛，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，也豐富了物質(zhì)文化，圖形圖案隨著印染與印刷業(yè)的發(fā)展也不斷豐富，上文所述的四神紋便是其中非常經(jīng)典的一個(gè)，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用廣泛的傳統(tǒng)圖案不僅僅是四神紋。

云紋也是一種古今使用非常頻繁的吉祥圖案，在古代人們認(rèn)為云 是天的造物，有仙、佛的地方才有祥云。在敦煌壁畫中，祥云大量出現(xiàn)。漢代是云紋使用與發(fā)展的高峰，在好貓長(zhǎng)樂(lè)系列煙包裝上，奏樂(lè)仕女的上方便是祥云，在黃色的包裝上愈發(fā)顯高檔。

三、漢唐書法藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書法繪畫在我國(guó)發(fā)展變遷的最高點(diǎn)是在漢唐時(shí)期，在書法藝術(shù)上有著顯而易見(jiàn)的成就，書法家在漢唐時(shí)期層出疊現(xiàn)。漢代草書的出現(xiàn)在書法藝術(shù)史上意義重大。這些作品都帶有自己的情感文字特點(diǎn)及其含義，是由感而生的一種自我體的書畫形式，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的一面。

書法文字的運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中非常廣泛，在設(shè)計(jì)運(yùn)用中文字已經(jīng)不再是單純?yōu)榱吮磉_(dá)使用的，而是變成一種藝術(shù)形態(tài)，這種文字的應(yīng)用是其它形式替代不了的。書法字體大氣且容易抓人眼球，適合運(yùn)用在需要視覺(jué)效果較為強(qiáng)烈的地方。陳幼堅(jiān)為竹葉青品牌茶葉做的品牌形象設(shè)計(jì)，書法不僅用在了品牌的標(biāo)志上，產(chǎn)品的包裝與手提袋上均使用了書法字體。其中一款禮盒的設(shè)計(jì)主色使用了紅黑，盒頂為紅，下面的盒體為黑色，黃色的草書字體纏繞與黑色的盒體上。草書字體瀟灑大氣、運(yùn)筆如流水彰顯個(gè)性，使產(chǎn)品不拘泥于普通。

日本酒的制作方法是借鑒于我國(guó)，所以清酒的包裝上基本上使用的都是漢字書法，在各種海報(bào)上也運(yùn)用的非常多，例子枚不勝數(shù)，這是我們值得學(xué)習(xí)與借鑒的。

四、總結(jié)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越融入文化內(nèi)涵和產(chǎn)品，不再局限于信息的表達(dá)和傳遞，也不僅僅是考慮美的需要。它反映在日益多樣化和個(gè)性化的表達(dá)和技術(shù)上。本文在討論漢唐文化因素的同時(shí)，從漢唐色彩和圖形圖案以及書法要素等方面分析了漢唐元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。希望現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠像漢唐文化一樣，兼收并蓄，更加注重傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，向世界展現(xiàn)中國(guó)魅力。