楊勇

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)飛速的發(fā)展，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝都不同程度受到現(xiàn)代社會(huì)文明的影響，湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝也不例外，這些少數(shù)民族傳統(tǒng)服侍工藝都處在邊緣化的狀況，導(dǎo)致湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝在傳承方面更加艱難。因此，對(duì)于湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的傳承和保護(hù)工作已經(jīng)迫在眉睫，相關(guān)部門和群體應(yīng)該提升對(duì)其的傳承和保護(hù)認(rèn)知和重視，同時(shí)采取有效的傳承和保護(hù)措施，大面積的招攬相關(guān)人才，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改造和發(fā)展工作。因此，本文結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的傳承和保護(hù)作出相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞：湖南少數(shù)民族;傳統(tǒng)服飾工藝;傳承和保護(hù)

一、前言

湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，其不僅古老、樸實(shí)、圖案生動(dòng)，在其中體現(xiàn)出濃厚的湖南少數(shù)民族氣息和特色，其明顯體現(xiàn)出我國(guó)湖南地區(qū)少數(shù)民族的文化內(nèi)涵和民族特色，是我國(guó)民族藝術(shù)中重要的組成部分。傳統(tǒng)服飾工藝是湖南少數(shù)民族服飾的基本構(gòu)成方式，其具有傳承性、地域性等特點(diǎn)，是對(duì)湖南少數(shù)民族發(fā)展和原始概念形象的表述。但隨著現(xiàn)代文明的侵蝕，傳統(tǒng)民族服飾發(fā)展越來越艱難，因此如何發(fā)展現(xiàn)代服飾文化的前提下，挖掘出湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)性和發(fā)展性，對(duì)我國(guó)整體服飾發(fā)展有著非常重要的意義，其中對(duì)于傳統(tǒng)服飾和工藝的創(chuàng)新和整合也是我國(guó)研究者立足本土放眼世界的基礎(chǔ)。

二、湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的生存環(huán)境

（一）審美觀和生活方式的改變

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，以及現(xiàn)代文明的傳播，人們?cè)诋?dāng)今時(shí)代下的審美觀念已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，對(duì)服飾方面有更高、更豐富的要求和標(biāo)準(zhǔn)，自從我國(guó)改革開放后，傳統(tǒng)封閉的少數(shù)民族走入開放性的生活環(huán)境，無論是外出打工、學(xué)習(xí)，都直接受到外來服飾文化的影響，也改變了傳統(tǒng)的穿衣方式。

（二）生產(chǎn)方式及傳承方式的制約

湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)民族服飾制作過程十分復(fù)雜和繁瑣，不僅需要消耗大量的時(shí)間，而且其造價(jià)較高，耗費(fèi)人力也較多，與當(dāng)今時(shí)代高效率、高節(jié)奏的生產(chǎn)方式相悖，因此，也導(dǎo)致湖南少數(shù)民族服飾面臨著滅亡的危險(xiǎn)。傳統(tǒng)服飾工藝在傳承中一般是師父帶徒弟的方式，并且有一定的流程，沒有形成規(guī)范、流程化的教學(xué)方式，也沒有相關(guān)的教學(xué)理論指導(dǎo)，而是基本依靠經(jīng)驗(yàn)傳授，而徒弟只能依靠個(gè)人的領(lǐng)悟進(jìn)行學(xué)習(xí)，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝很難保存，如果發(fā)生流失現(xiàn)象，就很難再尋回。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，諸多的少數(shù)民族青年都選擇在城市學(xué)習(xí)、生活，進(jìn)而遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)工藝。

（三）關(guān)注和保護(hù)力度不夠

湖南少數(shù)民族以及相關(guān)管理部門沒有對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的傳承和保護(hù)有足夠的認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)，因此導(dǎo)致湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝發(fā)生了失傳、流失等現(xiàn)象，造成相關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝因?yàn)闆]有傳承和保存，在任何渠道都無法找到相關(guān)的資料和記載。當(dāng)前我國(guó)相關(guān)部門對(duì)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)民族服飾的研究也很積極，但多數(shù)都是從外觀上進(jìn)行研究，其中包括圖案、成品等，而對(duì)于其中的工藝就選擇了忽視或不夠重視，但在國(guó)外的一些發(fā)達(dá)國(guó)家，其都將傳統(tǒng)手工藝朝著高端市場(chǎng)發(fā)展，并且將這些傳統(tǒng)手工藝作為其文化標(biāo)志，進(jìn)軍時(shí)尚、設(shè)計(jì)、旅游等產(chǎn)業(yè)，并成為其中重要的文化元素和內(nèi)涵，將傳統(tǒng)手工藝運(yùn)作成為一種重要的知識(shí)資產(chǎn)，并挖掘出其最大的價(jià)值和發(fā)展空間，而我國(guó)針對(duì)于這方面仍然還有很多需要學(xué)習(xí)的地方。

三、保護(hù)和傳承湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的重要性

（一）是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要

在當(dāng)今現(xiàn)代化、商業(yè)化的時(shí)代中，對(duì)傳統(tǒng)民族服飾產(chǎn)生了直接的沖擊和影響，因此，導(dǎo)致湖南少數(shù)民族的人民對(duì)自身民族文化等都沒有多少了解，也無法傳承和發(fā)展自身民族的文化，沒有任何民族傳承意識(shí)。由于這些傳統(tǒng)手工藝的流失，傳統(tǒng)文化自然也無法傳承。

湖南少數(shù)民族地區(qū)擁有非常多的傳統(tǒng)民族文化和服飾，以及相關(guān)的傳統(tǒng)民族服飾工藝都被列入到我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，主要目的在于保護(hù)其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族的多樣性，挖掘和保護(hù)相關(guān)工藝[1]。少數(shù)民族服飾工藝歷代的傳承，流傳下來諸多的技能都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)內(nèi)容，其與現(xiàn)代文化有著明顯的區(qū)別，其體現(xiàn)出少數(shù)民族的創(chuàng)造力。當(dāng)前，相關(guān)的少數(shù)民族文化和工藝，以及少數(shù)民族文化的生存現(xiàn)狀，其生存、傳承、發(fā)展問題都比較突出，在湖南，少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的傳承人和手工藝人逐漸的減少，特別是長(zhǎng)時(shí)間專門從事少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾制作的人少之又少。因此，如果這些少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝失傳，就面臨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。

（二）為傳承民族傳統(tǒng)服飾文化提供事實(shí)和依據(jù)

湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的消亡，極大程度上意味著這個(gè)少數(shù)民族的本身文化、特征消亡，少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝相應(yīng)的資源流失，則代表著這個(gè)少數(shù)民族相關(guān)的審美文化、民族特征等將被其他文化所取代，從而成為其他文化的傳播和發(fā)展載體、工具，這也是我國(guó)國(guó)家文化安全面臨的重要問題和威脅[2]。湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝具有非常明顯的特征，其融合了當(dāng)?shù)刂T多的自然、傳統(tǒng)工藝等內(nèi)容。通過對(duì)其進(jìn)行深入的考察，再詳盡的記錄，整理成相關(guān)文案，由政府相關(guān)部門引導(dǎo)，提升對(duì)其保護(hù)的意識(shí)，并采用相應(yīng)的保護(hù)措施。于此同時(shí)，記錄少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的文件應(yīng)該盡可能的融合圖片、視頻、文字等多方面內(nèi)容，進(jìn)而可以為政府制定和實(shí)施相關(guān)的保護(hù)措施提供重要數(shù)據(jù)參考和依據(jù)。

（三）為服裝設(shè)計(jì)和服飾文化創(chuàng)新提供靈感、思路、素材

湖南少數(shù)民族包含了多個(gè)少數(shù)民族，其中包含土家族、白族、壯族等，每一個(gè)少數(shù)民族服飾都具有其自身非常獨(dú)特的特色和特征，絢麗多彩的顏色、豐富多彩的圖案等，都是這些少數(shù)民族在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中積累和沉淀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，也是在湖南這個(gè)獨(dú)特的地理環(huán)境中，以其生產(chǎn)、生活方式，以及少數(shù)民族對(duì)生活的理解以及對(duì)生活、精神世界的追求中，一點(diǎn)一滴發(fā)展沉淀而成。少數(shù)民族的人民將這些思想在其服飾中的圖案、顏色、工藝等方面淋漓盡致的表現(xiàn)出來，表達(dá)出少數(shù)民族的思想情感，并突出其自身民族文化的魅力。在當(dāng)今現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)過程中，完全可以從不同少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝中汲取設(shè)計(jì)的靈感和元素，從而將現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)與少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝有機(jī)結(jié)合，通過現(xiàn)代服飾來表現(xiàn)出少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵，同時(shí)還不缺少現(xiàn)代服飾的文化內(nèi)涵和外在表現(xiàn)。因此，對(duì)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝保護(hù)，能夠提升我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方面的水平，充分彰顯出我國(guó)特色的服飾工藝。另外，對(duì)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝進(jìn)行有效的保護(hù)，還可以為現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)、發(fā)展提供重要的參考內(nèi)容，提供設(shè)計(jì)的靈感和民族元素。

四、湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的傳承和保護(hù)策略

（一）挖掘和保護(hù)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝

在實(shí)際進(jìn)行挖掘和保護(hù)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝過程中，應(yīng)該通過對(duì)其保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、整理等工作，將其作為核心目標(biāo)，對(duì)湖南地區(qū)的少數(shù)民族進(jìn)行調(diào)查、歸納、整理，進(jìn)而形成一套完整的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝文獻(xiàn)和資料，同時(shí)也可以根據(jù)這些資料了解和掌握當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族服飾文化的發(fā)展和傳承現(xiàn)狀，從而可以針對(duì)其中存在的問題應(yīng)用相應(yīng)的保護(hù)措施，實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)，達(dá)到對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝挖掘和保護(hù)的工作目標(biāo)和意義。但在實(shí)際情況中，通過調(diào)查顯示出，我國(guó)當(dāng)前對(duì)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝保護(hù)的情況不容樂觀，產(chǎn)生斷裂的情況，如果要進(jìn)行相關(guān)的研究，湖南很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾工藝只能到博物館或者是相關(guān)的研究所中進(jìn)行研究，在那里才可以對(duì)其進(jìn)行欣賞。而各地的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾卻仍然具有較好的活力，諸多的少數(shù)民族仍然在傳承著傳統(tǒng)服飾文化，仍然保留著傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵，在其所穿著的服飾、首飾等方面都可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的縮影。因此湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的研究提供了重要的資源和參考，其中很多服裝、首飾等實(shí)物都提供著重要的參考價(jià)值。少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾是少數(shù)民族在表現(xiàn)自身的民族自信、審美的重要物質(zhì)寄托，其通過少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾表現(xiàn)出少數(shù)民族的風(fēng)俗、文化、精神、思想等多方面內(nèi)容。繼而只是通過其所穿著服飾，就可以判斷其民族所屬。因此，在實(shí)際的工作中，應(yīng)該提升對(duì)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的重視和研究，肩負(fù)起責(zé)任，為湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝傳承和保護(hù)作出貢獻(xiàn)，從而促使湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝可以得到良好的傳承、保護(hù)和發(fā)展[3]。因此，在實(shí)際對(duì)其保護(hù)和傳承的過程中，首先應(yīng)該重視現(xiàn)代文明給湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝帶來的威脅和影響，有針對(duì)性的采取相應(yīng)的保護(hù)和傳承措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，再者大力發(fā)展湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的傳承人，有計(jì)劃的進(jìn)行培訓(xùn)、教學(xué)，從而可以將湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝傳承開來。另外，挖掘湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，還要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，從而改善湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝在制作過程中耗時(shí)長(zhǎng)、復(fù)雜繁瑣等問題，從而為湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝保護(hù)和傳承工作提高成效。

（二）將現(xiàn)代科技與手工制作有機(jī)結(jié)合

湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾在制作中，有可能一件衣服就要制作七八年，如此復(fù)雜繁瑣的制作過程，必然會(huì)受到現(xiàn)代文明的侵蝕，因此，可以充分的利用現(xiàn)代科技技術(shù)來改善湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾制作的工藝，進(jìn)而促使其可以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)和文明。例如，在穿珠、花邊處理方面，就可以利用現(xiàn)代科技技術(shù)來取代手工制作，進(jìn)而提升其制作效率，大幅度縮短時(shí)間。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)民族特色

在實(shí)際的工作中，可以充分運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法來體現(xiàn)湖南少數(shù)民族的特色，根據(jù)對(duì)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)民族服飾的理解，融入自身的設(shè)計(jì)理念之中，就會(huì)呈現(xiàn)出不同的生活氣息，并更容易為當(dāng)代中國(guó)人所接受。

五、總結(jié)

隨著社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也在加快，致使服飾的流行周期在縮短，湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾工藝在這期間要謀求生存、傳承和保護(hù)，就要全社會(huì)共同努力，賦予傳統(tǒng)服飾新的生命，并采取有效手段對(duì)其傳承和保護(hù)，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)具有我國(guó)特色的服飾文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李昕.湘西苗繡及其傳承發(fā)展現(xiàn)狀研究[D].北京服裝學(xué)院，2018.

[2]汪薇.黑衣壯女子服飾的結(jié)構(gòu)與工藝研究[D].湖南師范大學(xué)，2014.

[3]王艷暉.湖南靖州花苗服飾研究[D].蘇州大學(xué)，2011.