羅莉莉

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

在清初劇壇上，《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》的問(wèn)世掀起了昆曲創(chuàng)作的高潮。這兩部戲劇與以往才子佳人題材的戲劇創(chuàng)作模式不同，創(chuàng)造性地把愛(ài)情融入到社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景之中。洪昇和孔尚任在進(jìn)行具體的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中都面臨著這樣一個(gè)問(wèn)題，即如何使歷史材料為創(chuàng)作主題服務(wù)？本文著重分析洪昇《長(zhǎng)生殿》和孔尚任《桃花扇》在歷史材料甄選中的異同，并探討其成因。

一、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》歷史材料甄選之異同

清初社會(huì)動(dòng)蕩，民族矛盾異常尖銳，人民激烈的反抗活動(dòng)非常頻繁，在經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)歷史劇變之后，知識(shí)分子開(kāi)始回望歷史，吸取教訓(xùn)，深入探索明亡的原因。在這樣復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景之下，知識(shí)分子各抒己見(jiàn)，開(kāi)始在作品中注重反映社會(huì)生活中的重大問(wèn)題，在這一系列的作品中，歷史劇便一馬當(dāng)先地闖入了人們的視野。劇作家們往往借助表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂與人民不幸來(lái)抒發(fā)亡國(guó)之痛，寄予內(nèi)心無(wú)限的故國(guó)之思，傳達(dá)強(qiáng)烈的民族意識(shí)，這一點(diǎn)在《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》中都有突出的體現(xiàn)。

（一）共同之處

《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》都屬于歷史劇，都取材于真實(shí)歷史。兩劇一經(jīng)問(wèn)世便出現(xiàn)了勾欄瓦肆爭(zhēng)唱的景象，洪昇和孔尚任之所以能夠取得如此的成功，與他們能夠恰當(dāng)?shù)奶幚須v史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是分不開(kāi)的，他們做到了既尊重歷史的真實(shí)性，同時(shí)又不拘泥于歷史事實(shí)。兩部劇作在對(duì)歷史材料的選取上有一定的共同之處。

1.二者既尊重史實(shí)，又有所虛構(gòu)和點(diǎn)染

《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》并不只是記述男女之間的情事，而是把愛(ài)情與國(guó)家政治結(jié)合起來(lái)，在寫(xiě)男女愛(ài)情離合的基礎(chǔ)上抒發(fā)歷史興亡之感，朝代更迭之嘆，家國(guó)淪喪之痛。

《長(zhǎng)生殿》并不是憑空虛構(gòu)，而是洪昇在史料的基礎(chǔ)上改編而成的。他在對(duì)《長(zhǎng)生殿》進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，依據(jù)“專(zhuān)為釵盒情緣”的主題對(duì)歷史材料進(jìn)行剪裁與整合，在吸取前輩創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的同時(shí)，按照自己創(chuàng)作的主旨思想和審美理想，對(duì)李隆基和楊玉環(huán)這種帝妃之間的愛(ài)情故事進(jìn)行了創(chuàng)造性的提煉和剪裁。《新唐書(shū)·玄宗貴妃楊氏傳》中記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置驛站傳送，走數(shù)千里。”[1]在《長(zhǎng)生殿》中對(duì)這樣的故事雖也有細(xì)致描寫(xiě)，但作者卻用更多的筆墨去描繪楊玉環(huán)聰慧乖巧的形象和傾國(guó)傾城的美貌，并對(duì)楊玉環(huán)紅顏誤國(guó)的內(nèi)容做了一定程度的削減。在洪昇的筆下，楊玉環(huán)從以往那個(gè)荒淫誤國(guó)、禍國(guó)殃民的形象，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)誤入情網(wǎng)、為愛(ài)所傷、為情所困而又色藝雙全的癡情女子。

據(jù)《新唐書(shū)·后妃傳》記載：“玉環(huán)初為玄宗子壽王之妃……六宮嬪妃才人遂無(wú)親近者。”[2]但對(duì)于李隆基這種父搶子妻的行為，以及司馬光《資治通鑒》中記載的“貴妃洗祿兒”等宮闈丑事卻未予提及。在洪昇的妙筆點(diǎn)染下，李隆基是一位風(fēng)流倜儻、對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情的天子情種，而楊玉環(huán)則是一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞、癡情、專(zhuān)一的女子。洪昇在《長(zhǎng)生殿·自序》中說(shuō)：“史載楊妃多污亂世……而中間點(diǎn)染處，多采天寶遺事楊妃全傳。”我們可以看出洪昇在對(duì)材料進(jìn)行甄選時(shí)，既尊重史實(shí)又有一定程度的虛構(gòu)，作者虛構(gòu)了李、楊之間從人間到冥界，再到天上的新場(chǎng)面，特別是戲劇后半部分，細(xì)致刻畫(huà)了李、楊由分離到相聚的過(guò)程，運(yùn)用浪漫主義的寫(xiě)作手法使兩人月宮相會(huì)，重續(xù)前緣。

同洪昇一樣，孔尚任在處理歷史材料時(shí)既尊重史實(shí)，又雜有虛構(gòu)和點(diǎn)染?？咨腥蔚摹短一ㄉ取芬院罾畋瘹g離合的愛(ài)情故事為線索，結(jié)合當(dāng)時(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史背景來(lái)描繪，表達(dá)了在明清易代之時(shí)，作者內(nèi)心強(qiáng)烈的民族興亡之悲嘆，同時(shí)總結(jié)了南明王朝必然滅亡的歷史教訓(xùn)，整部作品中的故事情節(jié)基本都是歷史上真實(shí)發(fā)生的。

如《長(zhǎng)生殿》一樣，《桃花扇》作者“立主腦，剪枝蔓，密針線”，使劇中的人物典型化、具體化?？咨腥卧趯?duì)歷史材料進(jìn)行剪裁和整合的同時(shí)，又恰到好處地對(duì)人物做了凈化和點(diǎn)染處理。據(jù)史籍記載，男主人公侯方域在歷史上是真實(shí)存在的。侯方域（1618—1654），清代文學(xué)家，歷史上的他是個(gè)鐘情詩(shī)酒聲色的風(fēng)流貴公子，但孔尚任對(duì)其做了凈化處理，刪去他的負(fù)面信息，提取其忠貞愛(ài)國(guó)的一面。對(duì)劇本中的一些愛(ài)國(guó)者形象，作者做了著意的刻畫(huà)，對(duì)那些以李香君為代表的社會(huì)下層人物，如柳敬亭、蔡益所、蘇昆生、卞玉京等人給予了強(qiáng)烈的贊美和同情；但對(duì)馬士英、阮大鋮、弘光皇帝這樣的奸賊昏君，極力描繪其昏庸荒潰、投敵叛國(guó)的一面，這樣使劇中的人物更加豐滿(mǎn)，同時(shí)對(duì)政治環(huán)境做了一定的強(qiáng)化處理以便寄托作者的興亡之感和亡國(guó)之痛。孔尚任在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)又有所虛構(gòu)，歷史上的李香君確實(shí)對(duì)侯方域與阮大鋮之流的相結(jié)交有所勸誡，但是并沒(méi)有發(fā)生“卻奩”之事。據(jù)汪有典《吳福榜傳》記載，侯方域當(dāng)時(shí)是腰纏萬(wàn)貫擁有不少家私的公子，而劇中卻說(shuō)他是個(gè)窮書(shū)生，迎娶李香君也要靠朋友救濟(jì)。

2.二者都采用了“移花接木”的藝術(shù)手法

《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》中對(duì)歷史材料的選取都采用了“移花接木”[3]的藝術(shù)手法，作者虛構(gòu)了許多劇中人物，同時(shí)為了塑造人物形象、表達(dá)思想，作者濃縮或者刪減了與劇中人物關(guān)系不大的事實(shí)，并把一些別人的經(jīng)歷融合到劇中人物身上。

《霓裳羽衣曲》大概完成于公元718—720年間，關(guān)于它的來(lái)歷有不同的版本，后人對(duì)其眾說(shuō)紛紜，但真正見(jiàn)諸史書(shū)的記載是：“玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見(jiàn)女兒山，觸發(fā)靈感而作”[4]。洪昇卻不受史料限制，在大膽吸收神話傳說(shuō)的同時(shí)進(jìn)行了一定程度的移花接木?！顿Y治通鑒》記載有楊貴妃與安祿山暗地私通的宮廷丑聞，但《長(zhǎng)生殿》中的楊玉環(huán)和安祿山卻沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的交集，唯一的接觸便是在第五出戲中寫(xiě)安祿山在曲江上的感慨：“唉，唐天子！你有了位貴妃，又添了幾位阿姨，好不風(fēng)流也”，這樣的處理使得全劇的情感邏輯真實(shí)可信。

《桃花扇》中也運(yùn)用了這樣的手法。侯方域與李香君的結(jié)識(shí)是因?yàn)闂铨堄训氖釘n，但據(jù)《明史》記載卻是復(fù)社領(lǐng)袖張溥；阮大鋮并不是借送奩一事來(lái)拉攏侯方域的，而只是普通的詩(shī)酒游筵；田府相逼要迎娶李香君最后遭拒確有此事，但香君血濺桃花扇卻沒(méi)有歷史記載；歷史上史可法在揚(yáng)州被俘而死，劇中卻是跳江自盡；《明夷待訪錄》中記載，羅列福王罪證的是呂大器，但在劇中卻是侯方域。作者為了突出南明王朝的腐敗把楊龍友寫(xiě)成了一個(gè)圓滑世故、八面玲瓏的政客，但真正的楊龍友是個(gè)抗擊清兵的硬漢，戰(zhàn)敗被俘后寧死不屈。洪昇為了使《長(zhǎng)生殿》能夠成為一部貫通唐、清的名作，他選取了幾位典型人物，白頭樂(lè)工雷海青和李龜年，讓他們?cè)趹蛑袚?dān)負(fù)起表述歷史感受的重任。與洪昇異曲同工之處的是，在《桃花扇》最后，孔尚任請(qǐng)出了做了漁翁的柳敬亭和做了樵夫的蘇昆生，讓這兩位閱盡興亡的老年藝術(shù)家來(lái)評(píng)說(shuō)古今。

（二）不同之處

《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》在對(duì)歷史材料進(jìn)行甄選時(shí)所采用的剪裁手法雖有一定的相似，但由于兩部劇作在處理歷史材料時(shí)所遵循的創(chuàng)作主旨和主導(dǎo)原則不同，因此兩部劇作剪裁歷史材料的手法有所不同。

1.《長(zhǎng)生殿》——“史家穢語(yǔ)，概削不書(shū)”

如果我們把洪昇之前幾部寫(xiě)李、楊?lèi)?ài)情的文學(xué)作品與《長(zhǎng)生殿》進(jìn)行比較的話，就不難發(fā)現(xiàn)洪昇選取材料是比較慎重的。他以一個(gè)“情”字來(lái)貫穿全劇，注定了他必須依照全劇的情感邏輯來(lái)行文，而不是單單地根據(jù)歷史事實(shí)或者歷史傳聞來(lái)展開(kāi)故事、塑造人物。為了突出李隆基和楊玉環(huán)之間那種跨越人間、冥界、仙界，超越生死的真摯愛(ài)情，作者便把能表現(xiàn)李楊白頭不相離、忠誠(chéng)于愛(ài)情的歷史材料保存了下來(lái)，而對(duì)于一直以來(lái)“史載楊妃多污亂事”的歷史記載，洪昇“概削不書(shū)”（《長(zhǎng)生殿·例言》）。洪昇摘掉了傳統(tǒng)說(shuō)唱文學(xué)、戲劇、小說(shuō)、野史筆記等強(qiáng)加在楊玉環(huán)頭上的誤國(guó)禍水、亂階尤物的臭帽子，而把她塑造成了一個(gè)溫柔軟弱、多才多藝、雖驕縱悍妒卻令人同情的佳人形象。朱彝尊說(shuō)洪昇“其用意一洗太真之穢，俾觀覽者只信其為神山仙子焉”[5]。作者這樣做也是為了使全劇的行文邏輯與情感脈絡(luò)真實(shí)可信，使全劇歷史真實(shí)性與藝術(shù)真實(shí)性相統(tǒng)一。

2.《桃花扇》——“確考實(shí)地，全無(wú)假借”

與《長(zhǎng)生殿》不同，《桃花扇》沒(méi)有著意刻畫(huà)侯李之間的情事。正如清人沈墨指出：“《桃花扇》一書(shū)，全由國(guó)家興亡之大處感慨結(jié)想而成，非正為兒女細(xì)作事件?！盵6]作者為了借助戲曲來(lái)表達(dá)其史家意識(shí)，同時(shí)為了使這種濃重的興亡之感更真實(shí)，孔尚任對(duì)歷史材料進(jìn)行甄選和剪裁時(shí)盡可能地遵循歷史本來(lái)面目，“朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無(wú)假借”[7]。這就決定了作者在選取歷史材料時(shí)更加注重真實(shí)，但又不愿被歷史束縛，他用自己的心意和手段來(lái)自由地處理這些材料。于是紛紜復(fù)雜、變幻莫測(cè)的南朝人和事以及大江南北不斷燃起的政治烽煙便收納在一把纖巧的桃花扇里了?，F(xiàn)代作家茅盾指出：“如果是說(shuō)《桃花扇》是中國(guó)古典歷史劇中在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)統(tǒng)一方面取得最大成功的作品，怕也不算過(guò)分罷。”[8]作者雖然以“桃花扇”為串起物來(lái)展開(kāi)全劇，以侯方域、李香君的愛(ài)情為線索縱穿全劇，但整部劇作最終還是要?dú)w結(jié)在南朝興亡之中，作者在作品中所反映出來(lái)的歷史背景和歷史事件是真實(shí)的。雖然在一些故事情節(jié)上有所虛構(gòu)，但并不妨礙它成為歷史劇的典范?！啊短一ㄉ取冯m然是以生花之妙筆寫(xiě)就愛(ài)情傳奇，但它所滲透出的濃濃的論史深意卻很值得我們思考?！盵9]孔尚任所剪裁的歷史材料大體是符合歷史事實(shí)的，特別是他在每出出目下都標(biāo)注了故事發(fā)生的年月，如第十三出《哭主》旁邊標(biāo)有“甲申三月”，甚至劇中的一些細(xì)節(jié)都有一定的歷史依據(jù)，如藍(lán)田叔寄宿媚香樓等。作者史筆與戲筆的完美結(jié)合，使人們?cè)谟^戲的同時(shí)也在觀史，因此吳陳琰曾說(shuō)：“譜成抵得南史”。

二、洪昇和孔尚任對(duì)歷史材料采取不同處理方式的原因

《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》同時(shí)產(chǎn)生于明末清初這個(gè)動(dòng)亂的歷史背景之下，都有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)和興亡之感，但是洪昇和孔尚任對(duì)歷史材料進(jìn)行甄選時(shí)流露出的創(chuàng)作理念和主體意識(shí)是不同的。

（一）洪昇《長(zhǎng)生殿》——曲家情懷

洪昇出生在崇禎自縊的第二年，正值人們逃難時(shí)期。他一生郁郁不得志，一直沒(méi)有進(jìn)入仕途，并屢遭家庭變故。他雖然長(zhǎng)期居住在京華之地，卻屬于江南知識(shí)分子的一個(gè)成員。由于生活在復(fù)雜的社會(huì)背景之下，民族意識(shí)又根深蒂固，他內(nèi)心的時(shí)代興亡之悲音，交織著個(gè)人憂(yōu)郁的經(jīng)歷，使其性格疏狂，落拓一生，“十年彈鋏寄長(zhǎng)安，依舊羊裘與鹖冠”。洪昇不喜歡與權(quán)貴們結(jié)交，其性情決定了他在選取歷史材料時(shí)不會(huì)因循守舊、墨守成規(guī)。

洪昇和他的妻子黃蘭次的婚姻生活對(duì)他創(chuàng)作的影響也是巨大的。黃蘭次出身書(shū)香門(mén)第，不但會(huì)撫琴?gòu)椣?、作?shī)吟誦，而且對(duì)洪昇有著真摯的感情，在洪昇屢遭挫折和坎坷時(shí)不離不棄。他們不僅是生活上的伴侶，而且也是文學(xué)上的伴侶，二人經(jīng)常進(jìn)行文學(xué)交流。美滿(mǎn)和諧的愛(ài)情生活體驗(yàn)觸動(dòng)了洪昇創(chuàng)作的靈感，因此在進(jìn)行史料剪裁時(shí)，洪昇對(duì)李、楊之間的愛(ài)情故事極其關(guān)注，表現(xiàn)在劇本中則是描寫(xiě)愛(ài)情的戲份遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于描寫(xiě)政治的戲份。

李隆基、楊玉環(huán)的愛(ài)情被安史之亂毀滅，最后兩人相會(huì)于天庭，這樣的題材為歷代藝術(shù)家所熟知，但是洪昇為什么會(huì)出奇制勝呢？德國(guó)啟蒙主義戲劇家萊辛曾說(shuō)：“詩(shī)人關(guān)注歷史，并不是因?yàn)樗窃?jīng)發(fā)生過(guò)的事，而是因?yàn)樗且阅撤N方式發(fā)生過(guò)。”[10]萊辛認(rèn)為劇作家在創(chuàng)作的過(guò)程中，看到一段適合的史實(shí)，會(huì)激發(fā)作者發(fā)泄心事的欲望，他便借用歷史故事來(lái)承載和傾瀉自己的情感，劇中的故事便在這樣的歷史背景下展開(kāi)了。洪昇看中《長(zhǎng)生殿》的題材，是因?yàn)樗虢璐吮磉_(dá)自己對(duì)男女至情的悲悼以及對(duì)于歷史興亡的浩嘆。總之，洪昇的《長(zhǎng)生殿》是史為戲用，借助戲曲來(lái)表達(dá)曲家情懷。

（二）孔尚任《桃花扇》——史家意識(shí)

和洪昇不同，孔尚任為了使劇作更加地貼近歷史事實(shí)，曾對(duì)南朝史實(shí)做過(guò)一系列詳盡的調(diào)查。早年他從族兄方訓(xùn)處聽(tīng)到有關(guān)李香君、楊龍友等人的軼聞，當(dāng)時(shí)就萌生了寫(xiě)劇之志，但又恐自己所知甚少，寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容有背歷史。后來(lái)他出仕之后曾有機(jī)會(huì)到南方治水，這一經(jīng)歷對(duì)于他來(lái)說(shuō)是極其重要的，在此期間他真切地感受到了下層人民生活的艱辛，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀有了更加真實(shí)的把握。

同時(shí)，在江淮期間他曾深入民間，廣泛地接觸了明朝遺民冒辟疆、鄧孝咸、石濤等，搜集了大量關(guān)于明末的史料和傳聞，還親自憑吊了明故宮、史可法衣冠冢、明孝陵，游覽了秦淮河和棲霞山白云庵，這些真實(shí)而豐富的南明資料使作者對(duì)歷史的更替和朝代的興衰有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和思考。而這一切都為《桃花扇》的創(chuàng)作提供了可靠的歷史基礎(chǔ)，因此孔尚任在做歷史材料剪裁時(shí)盡量遵循歷史原貌，即使里面所寫(xiě)的兒女情事也大多有歷史的影蹤。追求歷史真實(shí)是孔尚任選取歷史材料的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，但他并沒(méi)有將其寫(xiě)成歷史人物傳記或者歷史著作，而是選擇性地把歷史真實(shí)事件以及人物的遭遇穿插、融合并使之入戲來(lái)反映南明王朝滅亡的過(guò)程，揭示慘痛的歷史教訓(xùn)?？傊?，孔尚任的《桃花扇》是以史統(tǒng)戲，借助戲曲來(lái)表達(dá)史家意識(shí)。正如李澤厚所說(shuō)：“《桃花扇》它并不只停留在家國(guó)悲痛中，而是通過(guò)一姓的興衰、朝代的改易透露出整個(gè)人生的空幻之感。”[11]

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》的創(chuàng)作所依據(jù)的歷史背景以及總體的歷史框架大都是真實(shí)的，同時(shí)兩位作者又都在史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了相應(yīng)的藝術(shù)加工，但他們對(duì)歷史材料的選取方式又有所不同?！堕L(zhǎng)生殿》借史寫(xiě)情，旨在歌頌至情；《桃花扇》借情寫(xiě)史，旨在通過(guò)離合之情寫(xiě)興亡之感。兩部劇作之所以會(huì)有這樣的不同，與作者各自不同的生活經(jīng)歷以及主體意識(shí)有一定的關(guān)系。