段 俊

（1.山西財經(jīng)大學(xué)文化旅游學(xué)院，山西太原030006；2.山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西太原030006）

抗戰(zhàn)時期，安徽文化人積極奔赴華北根據(jù)地，在文學(xué)、藝術(shù)、新聞出版等領(lǐng)域展開抗戰(zhàn)文化活動，成為這一特殊時期值得關(guān)注的重要現(xiàn)象。在這些安徽籍文化人中，戲劇家張艾丁、蘇里，戲劇家兼畫家詩人黃鎮(zhèn)，詩人田間，報告文學(xué)家黃鋼，編輯兼文藝?yán)碚摷谊惸?、編輯記者吳象、黃嘯曾，攝影家吳立本等都是其中的杰出代表。他們通過文藝創(chuàng)作、出刊辦報、著書立說、鄉(xiāng)村文化建設(shè)，參與到華北的抗戰(zhàn)斗爭、根據(jù)地建設(shè)和文化事業(yè)中，推動了根據(jù)地抗戰(zhàn)文化的發(fā)展。通過抗日文化活動,安徽文化活動家們加強(qiáng)了華北基層民眾的國家觀念，激發(fā)了人民對抗戰(zhàn)的愛國熱情，在促進(jìn)各根據(jù)地之間的文化交流，實現(xiàn)文藝大眾化，促進(jìn)抗戰(zhàn)文化繁榮方面發(fā)揮了重要作用。目前學(xué)術(shù)界對安徽文化人在華北的抗戰(zhàn)活動研究比較薄弱，缺乏全面和整體的把握，對極個別文化人所做的個案研究亦不夠充分。因此考察安徽文化人為推動華北根據(jù)地文化交流和抗日救亡宣傳所作的努力，探析其在抗戰(zhàn)文化運動中的具體行動和作用，總結(jié)其在華北文化事業(yè)中的歷史貢獻(xiàn)具有十分必要的意義。

一、堅實基礎(chǔ)：赴華北前的主要文化活動

文化人，特別是文化名人，是抗日戰(zhàn)爭文化的重要載體。安徽文化人在赴華北根據(jù)地前便開始了文學(xué)藝術(shù)活動，已在文化領(lǐng)域取得了較高的成就。自身良好的文化背景和教育基礎(chǔ)、豐富的文化實踐，為他們后來進(jìn)入華北根據(jù)地后所進(jìn)行的抗戰(zhàn)文化宣傳奠定了堅實的基礎(chǔ)。

黃鎮(zhèn)是優(yōu)秀的軍隊政治領(lǐng)導(dǎo)者和文化宣傳工作者，在戲劇方面有深厚的造詣。其藝術(shù)成就以話劇、繪畫最盛。早年受五四進(jìn)步思潮的影響，他從桐城縣東鄉(xiāng)（現(xiàn)樅陽縣橫埠鎮(zhèn)）走出后到上海美術(shù)?？茖W(xué)校進(jìn)行繪畫學(xué)習(xí)。畢業(yè)后入浮山公學(xué)（今安徽浮山中學(xué)）擔(dān)任美術(shù)教師，不久因支持先進(jìn)學(xué)員被解聘。1931年參加紅軍，1932年入黨。良好的教育背景和堅定的革命意志為他后來進(jìn)入華北從事政治文化領(lǐng)導(dǎo)工作打下了基礎(chǔ)。

黃鎮(zhèn)的戲劇天分在紅五軍團(tuán)任政治部宣傳干事、文化科長時便已充分顯現(xiàn)。他兼任“猛進(jìn)劇社”社長，積極組織開展戰(zhàn)地宣傳動員工作，創(chuàng)作和導(dǎo)演了一批話劇、歌舞劇，如《英勇上前線》《粉碎敵人的烏龜殼》《優(yōu)待紅軍家屬》等，表現(xiàn)紅軍的戰(zhàn)斗生活，激發(fā)了紅軍和蘇區(qū)民眾的戰(zhàn)斗精神。在話劇《廬山之雪》《殺上廬山》中，他與部隊的領(lǐng)導(dǎo)一起參加舞臺演出，反響強(qiáng)烈，得到周恩來等中央首長的好評。1934年，為慶祝中華蘇維埃第二次全國代表大會，黃鎮(zhèn)創(chuàng)作了油畫《粉碎敵人的圍剿》，得到了毛澤東和代表們的一致好評。1934年隨軍長征中，黃鎮(zhèn)創(chuàng)作的大量感人至深的紅色戲劇、歌曲、寫生畫和漫畫在沿途及陜北根據(jù)地廣為傳播。獨幕話劇《破草鞋》反映紅軍強(qiáng)渡金沙江，頻繁演出，《打騎兵歌》在軍隊中流傳廣遠(yuǎn)，《長征畫集》后結(jié)集出版，是表現(xiàn)長征的珍貴生動的藝術(shù)史料。1935年11月，他擔(dān)任紅十五軍團(tuán)政治部宣傳部部長，1937年6月任軍委總政治部宣傳部副部長。黃鎮(zhèn)長期從事部隊政治文化宣傳，為軍隊文化建設(shè)和發(fā)展壯大做出了杰出貢獻(xiàn)。

被聞一多譽(yù)為“時代的鼓手”的著名詩人田間是無為縣開城鎮(zhèn)羊山人，他十分注意詩歌的戰(zhàn)斗性特征。1930年代，田間先后經(jīng)歷了左聯(lián)詩人和《新詩歌》編輯（1934年）、《每周詩歌》主編（1935年）、西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)戰(zhàn)地記者（1937年底）、延安街頭詩運動日(1938年8月7日)發(fā)起人及共產(chǎn)黨人（1938年8月）的身份，陸續(xù)出版了詩集有《未明集》（1935年）、表現(xiàn)東北民眾抗戰(zhàn)的《中國牧歌》（1936年），著有長詩《中國·農(nóng)村的故事》（1936年），反映紅軍長征時期農(nóng)民的抗?fàn)帯Ｌ镩g以強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實性特征的詩風(fēng)，成為時代最優(yōu)秀的政治抒情詩人之一。

報告文學(xué)家黃鋼原籍安徽休寧，也是一名出色的新聞人。1938年他就讀于延安魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系，為他的報告文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。從1939年首部報告文學(xué)《兩個除夕》開始，旋即又發(fā)表了揭露汪精衛(wèi)賣國嘴臉的報告文學(xué)《開麥拉前的汪精衛(wèi)》，引發(fā)了極大反響。在赴華北根據(jù)地前，黃鋼已在文學(xué)創(chuàng)作上取得了突出成績。

懷寧人吳立本是一名優(yōu)秀的新聞攝影家。1935年，他在南京國民黨中央新聞攝影團(tuán)任攝影助理。1938年先后在延安抗日軍政大學(xué)、晉察冀華北聯(lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)，1939年加入共產(chǎn)黨建的第一個電影組織機(jī)構(gòu)延安八路軍政治部電影團(tuán)，擔(dān)任攝影記者。為了及時將各地時局形象生動地傳遞給民眾，他以照相機(jī)為武器，毅然奔赴抗戰(zhàn)最前線，揭露日寇的侵略暴行，反映軍民抗戰(zhàn)的英勇不屈，將攝影活動與民族解放事業(yè)結(jié)合起來，締造了抗戰(zhàn)攝影史的傳奇，蘊(yùn)含著豐富的時代意義。

陳默君赴華北前他已是我黨在文化教育界的負(fù)責(zé)人。他是含山縣褒山鄉(xiāng)大南村人，革命生涯起于中學(xué)時代，在安徽省立第一中學(xué)就讀時便開始接觸馬列主義，積極從事革命活動。1930年入黨，1931年黨組織派他赴上海中國公學(xué)讀書，從事黨的地下工作。大學(xué)畢業(yè)后先后在上海杜美路惠平中學(xué)、上海華美女中任教，任安徽同鄉(xiāng)會理事、余日章第三小學(xué)校長，同時進(jìn)行革命工作。1937年秋赴延安陜北公學(xué)負(fù)責(zé)招生，任四隊主任負(fù)責(zé)黨支部。陳默君長期在文化教育界從事革命工作，具有豐富的文化教育經(jīng)驗和很強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力，這為他后來在華北主持文聯(lián)工作奠定了基礎(chǔ)。

二、全面呈現(xiàn)：在華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化活動

1.安徽戲劇人與華北抗戰(zhàn)戲劇運動的蓬勃興起

在華北根據(jù)地從事文化活動的安徽籍文化人中，戲劇家張艾丁并非是土生土長的，其祖籍桐城，但生于山西太原。張艾丁的戲劇生涯始于小學(xué)時代，經(jīng)常參加戲劇表演。1926年，就讀于山西省立國民師范學(xué)校高等師范部國文系，任愛蒙劇團(tuán)團(tuán)長，在校期間導(dǎo)演并主演了《闊人的孝道》《山河淚》《一片愛國心》《咖啡店一夜》《偽君子》《屏風(fēng)后》等多部中外戲劇名著。1930年大學(xué)畢業(yè)后任太原成成中學(xué)國文教員，任教期間組織了大、中學(xué)校和民眾教育館的各種紀(jì)念演出活動，編寫劇本，導(dǎo)演和演出了話劇《南歸》《戰(zhàn)友》《名優(yōu)之死》《潘金蓮》《壓迫》《蟋蟀》。

抗戰(zhàn)時期張艾丁的戲劇活動主要有四個方面：一、發(fā)起成立“民眾劇社”及演出。1933年10月，張與王毅哉、張季純等在太原組織成立民眾劇社，成員近30人。劇社成立后，在太原海子邊為市民首次公演了俄國果戈理的戲劇《巡按》（原名《欽差大臣》），借此揭露和諷刺了山西官場政治的腐敗和作風(fēng)的墮落，將山西的救亡話劇運動自學(xué)校推向了整個社會。此后，劇社又演出了由山東省立劇院、山東民教館創(chuàng)作的《北國一朵花》《咖啡店之一夜》等反日話劇[1]165。1934年，張艾丁飾演了俄國契訶夫的獨幕劇《白茶》中的巴利克、俄國亞穆柏的獨幕劇《可憐的裴迦》中的裴迦，以及日本菊池寬的獨幕劇《父歸》中的長子角色。1936年，他飾演了英國菲利普斯的外國話劇《未完成的杰作》中的少年及罪犯、《錢》中的警察、《月亮上升》中的襤褸人、法國法朗士的喜劇《啞妻》。二、參加上海話劇界救亡協(xié)會戰(zhàn)時移動演劇隊一隊，在開封、鄭州、洛陽等地演出。1936年，赴開封參加戲劇演出與歌詠救亡活動。隨后演劇隊一隊由王震之、崔嵬兩同志率領(lǐng)，1937年底到達(dá)山西臨汾，先為閻錫山部隊演出，后又到城西郊劉莊的八路軍辦事處為戰(zhàn)士演出。1938年1月1日在洪洞縣馬牧鎮(zhèn)進(jìn)行元旦聯(lián)歡。同年春，又在劉莊舉行的八路軍總司令部高級干部會議晚會上演出。三、組建國民黨三十二軍話劇團(tuán)。參加商震將軍的三十二軍，成立劇團(tuán)演劇。劇團(tuán)在皖南事變后，因不愿接受國民黨政治部的領(lǐng)導(dǎo)，巡回演出至湖南后自行解散。四、任貨物稅局職員期間的演劇活動。1944年以后，在天津、北京任貨物稅局職員，先后演出了《大雷雨》《北京人》《寄生草》《風(fēng)雪夜歸人》等劇。

蘇里是現(xiàn)代卓越的戲劇家，集導(dǎo)演、編劇、演員為一體。他出身于安徽省當(dāng)涂縣的一個皮匠家庭，1937年參加八路軍，1938年入抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后在抗大文工團(tuán)做話劇演員，后擔(dān)任了戲劇隊隊長、指導(dǎo)員、文工團(tuán)副團(tuán)長。1939年秋冬以后，蘇里隨抗大總校文工團(tuán)流動宣傳于晉綏根據(jù)地，在河南孟縣、山西遼縣、武鄉(xiāng)、襄垣、黎城一帶進(jìn)行抗戰(zhàn)演劇活動。蘇里主演了傳統(tǒng)京劇《將相和》《打漁殺家》《四郎探母》《亡宋鑒》等，新編、改編了多部歷史劇和現(xiàn)代京劇《戰(zhàn)陳莊》《太行風(fēng)云》《青天白日》《民兵上前線》。其中《亡宋鑒》以岳飛遇害風(fēng)波亭為題材，歌頌民族英雄，借古諷今，以此來抨擊國民黨頑固派制造“皖南事變”的罪行，揭露了其勾結(jié)日偽破壞抗戰(zhàn)的陰謀。這些戲劇激發(fā)了抗日軍民的自豪感，增強(qiáng)了民眾持久抗戰(zhàn)的毅力和信心。1941年7月，蘇里帶領(lǐng)抗大總校文工團(tuán)為晉冀魯豫臨時參議會會議演出，并慰問沿途軍民。會議期間，參演戲劇《蘇武牧羊》、江濤等集體新編劇《陸文龍》。1942年7月，文工團(tuán)至游擊區(qū)的野草灣等地化裝演出，以小型節(jié)目開展抗日宣傳。10月到達(dá)遼縣，參加左權(quán)將軍墓落成典禮，演出京劇《中秋月》《群英會》，直至1943年春節(jié)后才調(diào)回陜甘寧邊區(qū)。

在華北根據(jù)地活動的三年中，蘇里與抗大總校文工團(tuán)深入農(nóng)村基層，戲劇創(chuàng)作和演出活動頻繁，據(jù)華北版《新華日報》（1942年1月19日）載，“茲悉該團(tuán)三年來創(chuàng)作之劇本計有36個，舊劇26個，雜技139個，歌曲小調(diào)214個，活報歌劇29個，美術(shù)木刻215件，共出演233次，觀眾共23萬余人。三年來，每個團(tuán)直接宣傳接近的老百姓，則為7766人”。蘇里以大眾喜聞樂見的形式和內(nèi)容，藝術(shù)性地踐行了為工農(nóng)兵服務(wù)的抗戰(zhàn)劇運理論，對華北根據(jù)地文化事業(yè)的貢獻(xiàn)殊多。

黃鎮(zhèn)在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，參加了晉冀魯豫根據(jù)地的創(chuàng)建。歷任八路軍政治部宣傳部副部長、民運部長、晉冀豫軍區(qū)政委及129師政治部副主任等職，并在129師創(chuàng)辦了“先鋒劇團(tuán)”。黃鎮(zhèn)多次來到山西武鄉(xiāng)工作。阮章競在《太行山回憶錄》中回憶，1938年4月，時任八路軍民運部長的黃鎮(zhèn)在長治，為剛成立兩三日的太行山劇團(tuán)購置了彩綢布料、汽燈、樂器等，將劇團(tuán)裝備起來[2]11。

2.安徽詩人與華北抗戰(zhàn)詩歌的發(fā)展

田間是中國現(xiàn)代詩界十分重要的詩人，抗戰(zhàn)時期從延安到晉察冀，他始終是街頭詩的積極倡導(dǎo)者。1938年底，他參加西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，到晉察冀根據(jù)地做戰(zhàn)地記者，赴山西臨汾等地，在街邊、斷壁殘垣上題寫街頭詩。詩集《給戰(zhàn)斗者》《誓詞》《呈在大風(fēng)沙里奔走的崗衛(wèi)們》中的街頭詩多是在路途中完成的。1940年8月參加百團(tuán)大戰(zhàn)，并創(chuàng)作了《名將錄》。1941年起，田間接連任晉察冀文協(xié)副主任、山西盂平縣委與抗聯(lián)的宣傳部長、雁北地委與河北張家口市委的宣傳部長，從事文化宣傳領(lǐng)導(dǎo)工作，期間創(chuàng)作了《太原謠》（1944年）。1945年在冀晉邊區(qū)主編雜志《新群眾》，參加土地改革運動，創(chuàng)作了詩集《趕車傳》（第一部)、《短歌》《抗戰(zhàn)詩抄》及長詩《戎冠秀》，出版有《民歌雜抄》，集中體現(xiàn)了華北根據(jù)地民眾的抗日斗爭和精神風(fēng)貌。田間在華北根據(jù)地創(chuàng)作的街頭詩，如《假使我們不去打仗》（1938年）等，簡短樸實，寓意深長，情感充沛，蘊(yùn)含著濃郁的時代氣息。在現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上，田間的街頭詩歌以鮮明的時代特色和獨特的藝術(shù)風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。

黃鎮(zhèn)在藝術(shù)創(chuàng)作上是多面手，他在此時期的詩歌以懷人記人為主。1942年12月他為119師師長劉伯承五十歲生日創(chuàng)作了三首賀詩《為劉師長祝壽》，歌頌了他征戰(zhàn)沙場的英雄氣概和建功立業(yè)的卓越功勛：

一、志比鐵石堅，/平生只向前。/何須計艱險，/虛懷愧少年。

二、從未片刻解征衣，/到處爭傳名將奇。/今日太行寒?dāng)衬懀?他年事業(yè)定良基。

三、今朝祝壽健康，/信來年，/更揚威沙場。/掃盡烽煙，/飲馬鴨綠江，/凱歌聲，/伴隨著江流奔放。

1943年11月19日，黃鎮(zhèn)悼念亡弟新四軍七師55團(tuán)副團(tuán)長黃斌烈士，作詩《懷亡弟》：“東去西來隔一宿，/十年一面限未酬。/人南地北同為國，/壯志沖人映海流。”其弟1942年初在無為縣土橋遭日寇炮艇襲擊犧牲，黃鎮(zhèn)在日記中題寫：“今后只有更加努力殺敵，為抗戰(zhàn)中無數(shù)烈士報仇，為弟弟報仇，更忠于黨的事業(yè)，來完成弟弟的遺志!”[3]23悼念烈士親人，堅定抗戰(zhàn)必勝的決心。

3.安徽新聞人與華北報刊出版

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，中日戰(zhàn)爭局勢變化，華北成為前線戰(zhàn)場。尤其是1938年以后，隨著晉冀魯豫根據(jù)地的擴(kuò)大，文化人深入敵后進(jìn)行抗戰(zhàn)文化宣傳成為一種迫切需求。因此，一批安徽籍文化人士紛紛奔赴華北開展文化活動，憑借先進(jìn)的新聞理念和出版經(jīng)驗，著書創(chuàng)刊辦報，使根據(jù)地的新聞出版業(yè)獲得了迅速發(fā)展。在中共重要的黨政報刊《新華日報》《人民日報》《解放日報》及雜志《抗日戰(zhàn)場》、主要新聞出版機(jī)構(gòu)新華社晉冀魯豫總分社、太行文化教育出版社、專業(yè)文藝類報刊《文化報》《魯藝?？贰段幕瘎訂T》《華北文藝》《太行詩歌》《文藝輕騎》《新美術(shù)》《戰(zhàn)場畫刊》《戰(zhàn)場畫報》中，安徽文化人創(chuàng)辦或承擔(dān)了重要的編審工作。他們對促進(jìn)各根據(jù)地、前線與敵后之間的文化交流及抗戰(zhàn)文化事業(yè)的發(fā)展起到了積極作用。

以吳立本為代表的新聞攝影提供了豐富的抗戰(zhàn)原始資料，為華北根據(jù)地的新聞出版業(yè)開辟了鮮活的發(fā)展路徑。吳立本堅持文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的基本方向，與現(xiàn)實緊密結(jié)合，把團(tuán)結(jié)鼓舞民眾、抗擊日敵作為新聞攝影的主要目的。1939年1月他隨延安八路軍總政治部電影團(tuán)奔赴華北抗日前線，拍攝八路軍抗擊日寇和根據(jù)地人民的支前活動。1939年秋，到山西武鄉(xiāng)拍攝了八路軍總部及129師在前線活動的大量鏡頭，并隨軍拍攝了百團(tuán)大戰(zhàn)、關(guān)家垴戰(zhàn)役等重大戰(zhàn)役。一年多中，吳立本輾轉(zhuǎn)于晉察冀、平西、晉東南、晉西北等根據(jù)地，廣泛搜集素材，拍攝了一系列反映軍民抗擊日寇、邊區(qū)生活、八路軍將領(lǐng)風(fēng)采等內(nèi)容的照片，為黨和軍隊留下了十分珍貴的原始史料。

新聞性是報告文學(xué)的特點之一，真實性是其藝術(shù)靈魂。黃鋼的報告文學(xué)真實地反映了華北抗戰(zhàn)生活。黃鋼于1939年隨魯藝戰(zhàn)地文藝工作團(tuán)至?xí)x東南根據(jù)地，年底到武鄉(xiāng)縣，在山西工作近兩年，直至1940年秋。1942年，他根據(jù)抗戰(zhàn)初期陳賡率領(lǐng)的358旅在太行山的戰(zhàn)斗生活，創(chuàng)作了報告文學(xué)《雨——陳賡的兵團(tuán)是怎樣戰(zhàn)的》，并擔(dān)任了《解放日報》記者、采訪科長，將文學(xué)創(chuàng)作與新聞實踐結(jié)合起來。

太行文化教育出版社是晉東南文化教育戰(zhàn)線活動中心，1938年由中共北方局在山西長治創(chuàng)建，后遷至武鄉(xiāng)與《新華日報》華北分館合并，出版有《戰(zhàn)時讀本》和40余種圖書。桐城縣人黃嘯曾于1939年起擔(dān)任該出版社編輯，組織出版了多部抗戰(zhàn)書籍。1940年春隨出版社遷至武鄉(xiāng)，又擔(dān)任《新華日報》太行館和華北館編輯，致力于華北抗戰(zhàn)新聞出版工作。

休寧人吳象1939年從延安抗日軍政大學(xué)畢業(yè)后，赴晉東南八路軍野戰(zhàn)部隊進(jìn)行文化宣傳。10月赴山西武鄉(xiāng)，在太行山區(qū)敵后根據(jù)地參加游擊戰(zhàn)爭，先后在八路軍總部警衛(wèi)團(tuán)、129師385旅做宣教工作。1942年擔(dān)任抗日軍政大學(xué)教員，從事教育宣傳。1945年冬起，從延安到太行，他擔(dān)任了新華社晉冀魯豫總分社與《人民日報》社的編輯、記者。這為他1948年籌備《山西日報》并成為總編奠定了實踐基礎(chǔ)。

畫家黃鎮(zhèn)高度重視軍隊的文化宣傳工作，在太行區(qū)創(chuàng)辦了《抗日戰(zhàn)場》《戰(zhàn)場畫刊》《戰(zhàn)場畫報》等雜志，積極宣傳黨的方針政策，鼓舞根據(jù)地軍民的斗志，對指導(dǎo)部隊工作、豐富指戰(zhàn)員的文化生活、堅持?jǐn)澈罂箲?zhàn)發(fā)揮了巨大作用。

陳默君指導(dǎo)華北根據(jù)地的文化工作，從1939年5月到中共中央北方局工作，直至1942年5月在遼縣麻田反擊日偽軍大掃蕩犧牲，三年時間中，他為華北新文化運動貢獻(xiàn)頗多。1939年，陳默君調(diào)入沁縣南溝的晉東南文化教育界抗日救國總會負(fù)責(zé)組織工作，創(chuàng)設(shè)文聯(lián)會刊《文化報》。編印了10種小叢書，刊載抗日現(xiàn)實的小報道、小故事，簡介如何開展文化工作，所刊文藝作品以街頭詩、墻頭短詩居多。1940年春，調(diào)入晉東南魯迅藝術(shù)學(xué)校編委會，任文藝期刊《文化動員》《魯藝校刊》的主編。1941年春主持晉冀豫邊區(qū)政府文聯(lián)的全面工作，在他的帶領(lǐng)下，先后創(chuàng)辦了《華北文藝》《太行詩歌》《文藝輕騎》《新美術(shù)》等文藝刊物[3]45-46，使文聯(lián)進(jìn)入繁榮發(fā)展期。

三、文化中堅：安徽文化人在華北的歷史貢獻(xiàn)

抗戰(zhàn)時期,安徽文化人積極投身于華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)斗爭和文化建設(shè)中，對抗戰(zhàn)和文化運動做出了重要貢獻(xiàn)，發(fā)揮了不可忽視的作用。

1.文化宣傳和動員民眾支持抗戰(zhàn)

中華民族在危亡之際，面對戰(zhàn)爭和侵略，文化人清醒地意識到了責(zé)任的重大，“徹底戰(zhàn)勝侵略者的武器是在于精神的總動員，不可征服的全民力量，高度的敵愾心，堅定的自信心和英勇的犧牲精神”[4]4，積極動員民眾投入到民族解放戰(zhàn)爭的洪流中。安徽文化人在華北根據(jù)地創(chuàng)作抗戰(zhàn)文藝作品，編創(chuàng)和演出了大量抗戰(zhàn)戲劇、抗戰(zhàn)歌曲，激勵民眾奮勇殺敵，給華北文化界帶去了抗日救亡的氛圍和進(jìn)步的文化理念。文化界組成了民族抗戰(zhàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，安徽文化人在文藝創(chuàng)作、新聞、出版方面緊緊圍繞抗日救國的主旋律，創(chuàng)編了大量優(yōu)秀的作品。通過多種形式的抗戰(zhàn)文化活動，發(fā)展文化事業(yè)，宣傳抗戰(zhàn)文化，向華北民眾宣傳了抗日形勢，鼓勵民眾為抗戰(zhàn)做貢獻(xiàn)，堅定抗戰(zhàn)必勝的信念，極大地促進(jìn)了對民眾的抗戰(zhàn)宣傳和思想動員。

2.加強(qiáng)各抗日根據(jù)地文化上的交流與聯(lián)系

抗戰(zhàn)期間，安徽文化人奔赴華北，直接與華北文化界有了交集，大大增加了華東與華北地區(qū)、華北各根據(jù)地之間、陜甘寧邊區(qū)與華北地區(qū)在文化上的交流和聯(lián)系。

赴華北前，安徽文化人均活躍在各自專擅的文化領(lǐng)域，成績斐然。到華北根據(jù)地后，由于深處抗戰(zhàn)前線戰(zhàn)場以及本地文化人才的缺乏，他們往往身兼數(shù)職，兼具導(dǎo)演、編劇、演員、詩人、畫家、攝影家、文藝批評家、報告文學(xué)家、新聞出版編輯、記者等多重身份，在戲劇、詩歌、音樂、新聞出版、美術(shù)等多個文化領(lǐng)域交叉工作，宣傳進(jìn)步思想，傳播進(jìn)步文化，擴(kuò)大文化活動的影響力。安徽文化人將延安、上海、安徽等各地的抗戰(zhàn)文化資源帶入華北根據(jù)地，辦刊辦報、出版圖書，進(jìn)行文藝創(chuàng)作和編演傳播活動。他們在報刊雜志中帶入新文風(fēng)，在戲劇運動中推廣新劇藝，在繪畫攝影中引領(lǐng)新風(fēng)格，積極推動華北文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

3.實現(xiàn)文藝的大眾化和抗戰(zhàn)文化的繁榮發(fā)展

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》明確提出文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，因此，文藝創(chuàng)作要采用普通民眾的樸實語言、民間藝術(shù)形式、通俗化的表達(dá)方式，采用“‘為中國老百姓所樂見喜聞’的手法與技巧”[5]。在此倡導(dǎo)下，安徽文化人在抗戰(zhàn)戲劇、詩歌、歌曲、新聞、出版、繪畫、攝影的大眾化發(fā)展方面取得了驕人的成績，街頭詩、廣場劇、街頭劇、抗戰(zhàn)歌曲、抗戰(zhàn)報告文學(xué)均是大眾化的藝術(shù)新形式。

安徽文化人還通過創(chuàng)立文藝社團(tuán)、文化俱樂部，舉行文化座談會、文藝晚會、演講、詩朗誦、戲劇表演、歌曲演唱、繪畫展覽等文化活動。陳默君的三部文藝論文對晉冀豫邊區(qū)文化界的文藝大眾化起到了良好的指導(dǎo)作用，提高了全區(qū)文化工作者的理論素質(zhì)。1941年3月5日他發(fā)出《告文化界同仁書》號召文化界人士積極參與大生產(chǎn)運動；《紀(jì)念“五四”與文聯(lián)同步工作方針》（《新華日報》華北版，1941年5月4日)指出文聯(lián)的工作方針是繼承和發(fā)展“五四”的光輝成果，更進(jìn)一步鞏固文化人、青年知識分子之間的團(tuán)結(jié)（包括敵占區(qū)），擴(kuò)大文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線；《紀(jì)念“五四”對文化工作的點滴感想與意見》（1942年1月）提出文化工作為誰服務(wù)的問題，極富說服力和指導(dǎo)性。陳默君在主持晉冀豫邊區(qū)政府文聯(lián)全面工作期間，吸納了蔣弼、趙樹理等30余人加入文聯(lián)，并成立了文協(xié)、美協(xié)、音協(xié)、太行詩歌社、木刻協(xié)會等文藝社團(tuán)組織。他帶領(lǐng)文聯(lián)人在桐峪、索壘建立文化俱樂部，以活躍文化生活和學(xué)術(shù)研究氣氛，舉行戲劇表演、歌曲演唱、詩朗誦、繪畫展覽等活動，使俱樂部成為晉冀豫邊區(qū)的文化活動中心。安徽文化人在華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化活動，推動了抗戰(zhàn)戲劇運動的蓬勃興起，促進(jìn)了抗戰(zhàn)詩歌、新聞出版事業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了文藝的大眾化和抗戰(zhàn)文化的繁榮。

綜上，華北抗戰(zhàn)文化是全國抗戰(zhàn)文化的重要組成部分，在華北根據(jù)地的安徽文化人結(jié)合自身的文藝底蘊(yùn)，發(fā)揮文藝優(yōu)勢，大力宣傳抗日救亡，開展多種形式的文化活動，豐富了華北抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵，強(qiáng)化了華北根據(jù)地民眾的民族觀念，增強(qiáng)了華北全民抗戰(zhàn)的思想認(rèn)同，激發(fā)了抗日戰(zhàn)爭中民眾的愛國熱情。安徽文化人是發(fā)展華北抗戰(zhàn)文化事業(yè)的中堅力量之一，是推動各根據(jù)地文化交流的有生力量?？箲?zhàn)期間，安徽文化人在華北為抗日斗爭和抗戰(zhàn)文化事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)令人矚目，取得了良好的社會影響和社會聲譽(yù)。安徽文化人在華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化活動，有力地推進(jìn)了抗戰(zhàn)文化事業(yè)的發(fā)展，對實現(xiàn)文藝的大眾化和抗戰(zhàn)文化的繁榮發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代華北文化發(fā)展史上留下了濃重多彩的一筆。