陳亞囡

(鞍山師范學(xué)院 教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,遼寧 鞍山 114007)

人是世界上萬千生命存在中的一種，與其他種類生命不同的是，人還充滿無限潛能及個性差異，擁有道德和意識。人類的生存與發(fā)展基于對一切生命的認(rèn)識、尊重、珍愛與保護(hù)。隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，人們逐漸意識到大工業(yè)化生產(chǎn)和工業(yè)文明已使人類遠(yuǎn)離生命的本真，教育也更傾向于“功利性”和“工具性”，這種教育更注重幼兒知識和各種技能的增進(jìn)，卻忽視真正實(shí)現(xiàn)幼兒生命的成長，缺乏對幼兒的人性關(guān)懷，脫離幼兒的生活實(shí)踐。這種對幼兒生命教育存在的認(rèn)識上的模糊和行動上的缺失，亟待解決。

一、生命教育的起源及內(nèi)涵

(一)生命教育的起源

20世紀(jì)20年代,美國學(xué)者最先探討死亡教育(Death Education),幫助青少年樹立正確生死觀、善待生命?！吧逃?Life Education)的概念在1979年澳大利亞悉尼成立“生命教育中心”(Life Education Center)時被明確提出，旨在讓青少年遠(yuǎn)離暴力、毒品與艾滋病。在西方發(fā)達(dá)國家踐行生命教育及理論探索的過程中，生命教育的內(nèi)涵逐漸豐盈起來，如英國生命教育強(qiáng)調(diào)對人的尊重、教育的開放與自由，引發(fā)孩子對生命的熱愛；日本將生命教育納入道德教育體系與范疇，強(qiáng)調(diào)以尊重人的精神和對生命的敬畏理念為目標(biāo)，并提出人與自然和諧相處，熱愛其他生命，等等。

我國生命教育的興起以臺灣和香港地區(qū)為先導(dǎo)，始于20世紀(jì)90年代。臺灣在我國最早研究并實(shí)踐生命教育理念，主要從初中、高中逐年向兩端即小學(xué)和大學(xué)延伸，形成了全程化、完整化的學(xué)校生命教育體系。香港生命教育則是面向各個年齡階段的公民，不僅有專門針對4～6歲兒童實(shí)施的“活在彩虹上——幼兒生命教育計(jì)劃”，還有專門為老年人編輯的教材《窗外有晴天——長者生命教育》。大陸生命教育起步較晚，從最初的江蘇、北京、上海、南京、遼寧等地區(qū)的生命教育開展情況來看，多針對中小學(xué)生，并逐漸在全國范圍內(nèi)普及。

(二)生命教育的內(nèi)涵

生命教育是基于生命、關(guān)于生命和為了生命的教育[1]?！盎谏痹从谏拇嬖谑翘嵘|(zhì)量、探索生命意義的前提，順應(yīng)自然、尊重自然、依循自然是保有生命的根本，這生命不僅包含自己的生命、他人的生命，還包括他類的生命，人類為了生存需要回溯生命的本真，而非蔑視、踐踏他類的生命?？梢?，“基于生命”的教育主要是幫助人認(rèn)識、理解生命，形成正確的生命意識，懂得珍惜、保護(hù)自然生命，從而形成地球生命的共存共榮。

“關(guān)于生命”意為人的生命處于復(fù)雜的社會關(guān)系中，即人具有社會生命，因此，關(guān)于生命的教育應(yīng)在社會中培養(yǎng)人豐富的社會屬性，完成其社會化進(jìn)程。需要通過生活教育、公民教育和專業(yè)教育[1]三方面培養(yǎng)人立足社會、承擔(dān)責(zé)任的觀念、意識和能力。

“為了生命”即追求生命價值與意義。人之為人，在于人的精神存在。摒棄庸俗、消沉，擁有更豐富、充實(shí)、精彩及更有價值的生活和人生體驗(yàn)是人生存的更高追求。因此，“為了生命”的教育應(yīng)引導(dǎo)人正視自我、完善自我，激發(fā)其生命的內(nèi)在動力和活力，追求自我生命的更高價值和意義。

二、幼兒生命教育的必要性

(一)生命教育本身的訴求

珍視、尊重生命，使人在享受生活樂趣的同時實(shí)現(xiàn)生命價值是生命教育的天然訴求和旨?xì)w。個體生命雖然是有限的，但卻是連續(xù)的，因此，生命教育不應(yīng)是片段式的，也不可能一蹴而就，而是發(fā)端于人的生命伊始，并貫穿于人的一生。幼兒期是生命的源點(diǎn)，他們所經(jīng)歷的一切、所處的環(huán)境以及所受到的教育會影響其一生對生命、對生活、對世界、對價值的態(tài)度。“生命教育是訴求生命本真、彰顯人性關(guān)懷、融入生活實(shí)踐的教育”[2]，可見，生命教育正是能夠基于幼兒生命尊嚴(yán)并回歸生命本真的教育。

(二)幼兒生命發(fā)展的需要

幼兒是人類生命的最初形態(tài)，柔弱、稚嫩、善良、對一切知之甚少，但幼兒的生命與其他任何年齡階段的人的生命都是平等的，應(yīng)受到同等尊重和理解；而且充滿活力、可塑性強(qiáng)，需要成人悉心呵護(hù)、照管與充滿人性關(guān)懷的養(yǎng)育、引領(lǐng)。幼兒生命教育可以保護(hù)幼兒原有的生命狀態(tài)、釋放幼兒的生命精神能量，并促使幼兒追求更好的生活狀態(tài)[3]?？梢?，幼兒生命教育的對象是幼兒，以幼兒的生命為基，旨在促進(jìn)幼兒生命發(fā)展，符合幼兒生命發(fā)展的需求。

三、幼兒生命教育的可行性

幼兒生命教育的開展須基于幼兒生命中自然生命、社會生命、精神生命等三個維度，由此產(chǎn)生的幼兒與自然、幼兒與他人、幼兒與自我三種關(guān)系的客觀存在是開展幼兒生命教育可行性論證的基礎(chǔ)。

(一)幼兒的自然生命——幼兒與自然

人的自然生命是每個生命個體的基本存在方式，維持其生存與發(fā)展，需要人類與其他自然生命和諧共處，維持可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。幼兒的自然生命弱小，需要呵護(hù)、關(guān)愛，也需要優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境；同時，幼兒具有獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，施以生命教育才可保持其原有的自然生命狀態(tài)。而自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，離不開人類對萬千自然生命的尊重、珍惜與保護(hù)。雖然自身還是需要保護(hù)的弱勢群體，但幼兒具有善良的天性，其行為毫無功利性，對其開展生命教育，使其了解生命的孕育、生長與消亡，了解生命與生命之間的依存及互動關(guān)系，進(jìn)而尊重自己及其他自然生命是完全可行的。

(二)幼兒的社會生命——幼兒與他人

社會生命是人生命的特殊屬性，人都存在于社會關(guān)系之中，并承擔(dān)一定的社會角色和責(zé)任。幼兒社會生命的生長發(fā)展得益于與同伴群體，尤其是其父母、撫養(yǎng)人、幼兒園教師等的密切交流交往，生命教育的開展讓他們懂得尊重他人、與他人和諧相處。雖然幼兒的社會生命還不盡完善，但他們有推己及人的本能，好交友，善于關(guān)心、體諒身邊人，尤其是那些給予他們關(guān)愛、呵護(hù)的人，即幼兒更易獲取來自生命教育的正面能量。

(三)幼兒的精神生命——幼兒與自我

精神生命是人之為人的根本所在，人可以超越自然生命的局限，追求自身更高的存在價值和意義，探索人類生命的真諦。幼兒的身體雖然柔弱，但幼兒的人格、精神、尊嚴(yán)等與成人完全平等，應(yīng)給予尊重。幼兒的自我意識和價值尊嚴(yán)開始出現(xiàn)和形成，他們期待自己的行為被關(guān)注和認(rèn)可，進(jìn)而體驗(yàn)感受自身價值，使幼兒生命教育成為可能。

四、幼兒生命教育的實(shí)現(xiàn)途徑

幼兒生命教育應(yīng)全方位、多層次地開展，轉(zhuǎn)變觀念、拓展思路、豐富策略、講求方法，在對幼兒潛移默化的影響過程中完成幼兒生命教育的要旨。

(一)家長方面

家庭是幼兒生命誕生的搖籃，家長是幼兒生命最初階段的主要陪伴者。因此，家長對幼兒的生命教育而言具有不可取代的價值。家長與幼兒之間有著天然的自然生命上的連接，對幼兒的生理特點(diǎn)、性情、社會關(guān)系、精神世界最為熟知，家長對幼兒啟迪和引領(lǐng)也最為便利。家長可以做到的不僅僅是對幼兒的飲食、睡眠、健康等悉心關(guān)照，還可利用生活中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、親子閱讀等正確引領(lǐng)幼兒了解自然界中的生命、生活中與他人的相處方式以及在此過程中正確認(rèn)識自己的能力和價值。因此，家長是幼兒生命教育的最重要實(shí)施者。然而，家長群體的復(fù)雜性及其幼教知識及能力的不足和非專業(yè)性的特點(diǎn)，亟待通過家庭教育指導(dǎo)師指導(dǎo)、幼兒園開展家園合作、社區(qū)舉辦相關(guān)活動等途徑更新家長的生命教育觀念、提升家長的生命教育能力等。

(二)幼兒園方面

作為影響人的發(fā)展的主導(dǎo)因素，幼兒園所實(shí)施的幼兒生命教育更具有強(qiáng)烈的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性、有效性。這需要幼兒園重視并積極開展幼兒生命教育課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)、加強(qiáng)對幼兒教師的理念引領(lǐng)及組織相關(guān)培訓(xùn)、設(shè)立生命化的幼兒教育評價機(jī)制、確立生命化的教育管理理念[4]等，即幼兒園的一切工作圍繞幼兒生命教育開展，這是幼兒發(fā)展其個體生命獨(dú)特性的要求，進(jìn)而也是幼兒教育生命化價值取向的要求。

(三)社會方面

社會對于幼兒生命教育而言，更多是提供支持和輔助。社會的多元性、復(fù)雜性使得其對幼兒生命教育良好作用的發(fā)揮需要家長及幼兒教師進(jìn)行素材的合理篩選、資源的有效整合，取其優(yōu)善者、有價者而用之。如更多地讓幼兒體驗(yàn)優(yōu)美的自然環(huán)境及人文環(huán)境，感知生命的珍貴、人性的純良、生活的魅力等等。當(dāng)然，幼兒不應(yīng)是被保護(hù)在溫室里的花朵，如果可能，他們也會看到生命的脆弱、人性的弱點(diǎn)、世界的多元等等，當(dāng)社會以其本真的面目示人，成人要給予幼兒能夠接受但正確的解釋。