王婷

摘 要：中國(guó)的多元化價(jià)值觀作為新時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，對(duì)我國(guó)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。特別是對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生們，多元化的價(jià)值觀對(duì)他們的沖擊更為巨大。因此，積極探究在中國(guó)多元化價(jià)值觀的背景下，探討其對(duì)高等教育的影響，以思考中國(guó)的多元化價(jià)值觀影響下的教育對(duì)策。

關(guān)鍵詞：多元化價(jià)值觀;影響;對(duì)策

社會(huì)的高速發(fā)展，不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣需要相應(yīng)的精神條件，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀不是從天而降，每一種適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀都不是一蹴而就。

“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。高等教育是國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。籌推進(jìn)‘五位一體總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)高等教育的需要，對(duì)科學(xué)知識(shí)和優(yōu)秀人才的需要，比以往任何時(shí)候都更為迫切?！盵1]面對(duì)著中國(guó)的多元化價(jià)值觀的時(shí)代背景，中國(guó)高等教育面臨著新的挑戰(zhàn)。發(fā)揮多元化價(jià)值觀的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)看到多元化價(jià)值觀的負(fù)面影響，辯證的分析中國(guó)的多元化價(jià)值觀對(duì)高等教育的影響，重新審視高校教育的教育方法和理念，這是本文所指。

一、當(dāng)代中國(guó)多元化價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析

價(jià)值觀是觀念形態(tài)的存在，是一定歷史時(shí)期的人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，表現(xiàn)在人們的信念、信仰和理想追求等方面。價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)的一部分，受到社會(huì)存在的制約。社會(huì)在不斷發(fā)展，人民的生活發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)在不斷前進(jìn)地同時(shí)，價(jià)值觀多元化也隨之出現(xiàn)，它的產(chǎn)生有多方面原因，下面將對(duì)目前中國(guó)價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)進(jìn)行分析。

首先，文化多元化勢(shì)必影響價(jià)值觀的多元化。價(jià)值觀是文化的靈魂，文化是價(jià)值觀的載體，價(jià)值觀通過(guò)文化這一載體，在意識(shí)形態(tài)上不斷影響著人們?？梢哉f(shuō)，文化的傳承，也是一種價(jià)值觀的傳承，而價(jià)值觀的傳承，又進(jìn)一步推動(dòng)了這種文化的發(fā)展。在我國(guó)，隨著改革開放地進(jìn)行與深化，文化環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，由改革開放前，一切以政治為綱的文化環(huán)境，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻有缘奈幕h(huán)境。國(guó)內(nèi)文化無(wú)論從內(nèi)容上、形式上、價(jià)值表現(xiàn)上呈現(xiàn)多樣性，各種文化都蘊(yùn)含著其推崇的價(jià)值思想，體現(xiàn)著價(jià)值觀的多樣性。改革開放不僅帶動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也引進(jìn)了大量的西方文化，這些西方文化，以不同的形式傳入中國(guó)，以文字為主的圖書、以影音為主的電影、以虛擬空間為主的網(wǎng)絡(luò)，這些有形和無(wú)形的文化載體，承載著大量的西方價(jià)值思想，西方價(jià)值觀通過(guò)多種方式影響著高校大學(xué)生，使得高校大學(xué)生潛移默化地受到西方價(jià)值觀的影響。這些外來(lái)文化所包含的價(jià)值觀，極大地沖擊著我國(guó)高校大學(xué)生的價(jià)值體系，影響高校大學(xué)生的價(jià)值觀形成。可以看到，文化作為價(jià)值觀的載體，成為影響價(jià)值觀形成的重要因素。在接受文化洗禮的同時(shí)，在精神領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)法避免蘊(yùn)藏于文化之中的價(jià)值觀的影響，在這種文化沖擊之下，價(jià)值觀一元化也會(huì)受到?jīng)_擊，產(chǎn)生多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

其次，利益主體多元化影響價(jià)值觀多元化。改革開放改變了單一公有制一統(tǒng)天下的局面，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)資料所有制變成了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的局面。相應(yīng)的分配制度也隨之產(chǎn)生，以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度成為人們遵循的準(zhǔn)則。這樣，社會(huì)中利益主體發(fā)生了變化，每一利益主體會(huì)根據(jù)自身所占有的資源、地位、權(quán)利等條件而做出自己的價(jià)值判斷，從各自的利益出發(fā)進(jìn)行活動(dòng)。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)階層的不斷分化，社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化。近年來(lái)，媒體大眾所關(guān)注的“官二代”、“富二代”，“農(nóng)二代”這些名詞，是一種階層分化的集中表現(xiàn)。面對(duì)“官二代”從政易，“富二代”經(jīng)商易，“農(nóng)二代”則繼續(xù)為了生存而努力的現(xiàn)實(shí)，每一階層的利益實(shí)現(xiàn)方式都無(wú)一不展示了各自的生存狀態(tài)，在運(yùn)用自身階層所占有的資源實(shí)現(xiàn)利益的獲得，而這些利益地獲得必然因占有的資源、權(quán)利、信息等的不同而各有差異。“收入差距拉大的現(xiàn)實(shí)極大地影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，造成了一些人相互攀比，盲目消費(fèi)的心理，以至為了謀取私利，不擇手段、勾心斗角、相互傾軋、違法亂紀(jì)，一些人甚至為此走上了犯罪道路，不得不向自己的青春歲月告別?！盵2]社會(huì)不公現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)的情形之下，這樣的現(xiàn)實(shí)狀況勢(shì)必影響著社會(huì)成員的思想觀念、價(jià)值觀的不同。社會(huì)中利益主體的多元化，必然帶來(lái)價(jià)值觀多元化。

再次，現(xiàn)代技術(shù)加快了價(jià)值觀多元化的形成。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，媒體作用的不斷加強(qiáng)，信息流通速度不斷加快，這些為價(jià)值觀多元化的形成，提供了有效地途徑保障。當(dāng)今社會(huì)信息傳播快、廣，影響巨大，博客、視頻、微信等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播途徑，可以在極短的時(shí)間內(nèi)將一則消息傳遍全國(guó)，造成全國(guó)性影響?，F(xiàn)代社會(huì)，各種思想傳播于網(wǎng)絡(luò)之中，網(wǎng)絡(luò)文化同樣成為人們生活中的精神大餐，各種信息、思想、價(jià)值觀等在網(wǎng)絡(luò)中傳播，社會(huì)成員在繁多的信息、思想、文化中勢(shì)必要受到影響。以“彭宇”案為例，作為一個(gè)普通的案例，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體的宣傳，掀動(dòng)了全國(guó)的價(jià)值觀大討論，而其影響則是改變了很多人的價(jià)值觀。本應(yīng)是最值得社會(huì)提倡的“幫助他人”變成了一場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代人誠(chéng)信、善的追求、愛心的大諷刺。最終的案件判決，其價(jià)值導(dǎo)向、道德導(dǎo)向極大地沖擊著人們對(duì)善的追求，使得人們趨向冷漠，變得更加自利，以后出現(xiàn)的幾個(gè)類似的案例，其負(fù)面影響更加凸顯。人們的價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，經(jīng)受著沖擊與考驗(yàn)，面對(duì)著紛繁的信息、文化的多樣、文化形式以及信息表現(xiàn)形式的多樣等，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)不同的價(jià)值選擇，不同的價(jià)值觀念，形成多種多樣的價(jià)值觀，開放多元的信息世界中，價(jià)值觀多元化也必然相應(yīng)產(chǎn)生。

中國(guó)的多元化價(jià)值觀對(duì)社會(huì)各個(gè)方面產(chǎn)生了影響，特別是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。多元化價(jià)值觀在國(guó)內(nèi)所帶來(lái)的負(fù)面影響不斷擴(kuò)散，對(duì)包括中國(guó)高等教育在內(nèi)的很多領(lǐng)域的挑戰(zhàn)不斷加大，中國(guó)高等教育是價(jià)值觀教育的主要陣地，如何在這個(gè)多元化價(jià)值觀的影響下，提高高等教育，培養(yǎng)出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生已經(jīng)引起了廣泛關(guān)注和重視。

二、中國(guó)多元化價(jià)值觀對(duì)高等教育的雙重影響

（一）中國(guó)多元化對(duì)高等教育的有利影響

1.中國(guó)多元化價(jià)值觀為高等教育營(yíng)造了開放、輕松的環(huán)境

多元價(jià)值觀的并存不是一件壞事，因?yàn)樗砻髡麄€(gè)社會(huì)的開放，表明社會(huì)政治的清明，同時(shí)也表明人們行為選擇的自主自由程度和豐富性多樣性。改革開放后中國(guó)快速的發(fā)展，開放、寬容的環(huán)境波及社會(huì)的方方面面。中國(guó)古代宣揚(yáng)“君子和而不同”，當(dāng)今建立一種和而不同的和諧社會(huì)，價(jià)值觀多元化也正能夠反映這一觀點(diǎn)。高校大學(xué)生需要這樣“和而不同”的環(huán)境，在開放和寬容的環(huán)境中，才能更好的展現(xiàn)大學(xué)生善于創(chuàng)新、勇于開拓、相互協(xié)作、團(tuán)結(jié)共進(jìn)等特點(diǎn)。一個(gè)開放、寬容的環(huán)境中，才能更好的積極調(diào)動(dòng)個(gè)人的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)、自愿、自主的的去接受高校所教育的價(jià)值觀;只有以一種寬容、開放的自信狀態(tài)來(lái)宣揚(yáng)共同體的價(jià)值觀，才能使廣大學(xué)生信服，從而通過(guò)自身的驗(yàn)證，以一種積極的心態(tài)去接近高校宣揚(yáng)的主導(dǎo)價(jià)值觀，由接近到自身驗(yàn)證，最終內(nèi)化為自身的價(jià)值觀;這種開放、寬容的價(jià)值環(huán)境是真正推進(jìn)中國(guó)教育“有教無(wú)類”、“因材施教”的環(huán)境保障，是真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要條件，更是中國(guó)主導(dǎo)價(jià)值觀真正內(nèi)化深入到每一位高校學(xué)生價(jià)值體系中的內(nèi)在要求。

2.中國(guó)多元化價(jià)值觀促進(jìn)了大學(xué)生自我主體意識(shí)的覺(jué)醒

價(jià)值是人的主體對(duì)客體的對(duì)象化表明“是由主體的活動(dòng)使‘自在之物變?yōu)椤疄槲抑铮箍腕w的自然屬性變?yōu)閮r(jià)值屬性，客體由此滿足主體需要，統(tǒng)一與主體。”[3]因此，價(jià)值觀則是主體意識(shí)作用于客體，主體意識(shí)在價(jià)值觀的形成中具有主導(dǎo)作用，它是主體能動(dòng)性的體現(xiàn)，同時(shí)是主體自主性的表達(dá)。眾所周知，在幾千年的封建社會(huì)中，我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值三綱五常、程朱理學(xué)即強(qiáng)調(diào)“存天理滅人欲”，其實(shí)質(zhì)是抹殺人的主體性，淡化人的主體意識(shí)，從而使其依附社會(huì)、缺少創(chuàng)新，最終使自身的人性化因素被壓制，這種文化遺魂仍然在現(xiàn)今社會(huì)中存在一定的影響。中國(guó)多元化價(jià)值觀促進(jìn)了大學(xué)生自我主體意識(shí)的覺(jué)醒，首先，高校大學(xué)生在新的時(shí)代背景下，重新對(duì)自身價(jià)值定位，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，充分發(fā)揮創(chuàng)新能力，提高自主性，積極作出選擇，努力創(chuàng)造自身的幸福生活，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值完善與品行塑造，成為他們對(duì)自身價(jià)值的肯定的標(biāo)桿。另一方面，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，削弱了意識(shí)形態(tài)大一統(tǒng)的壓力，內(nèi)在的提升了主體的價(jià)值地位，同時(shí)促進(jìn)了思想平等和自由精神的生長(zhǎng)發(fā)育。也就是說(shuō)，獨(dú)立人格的獲取，必定內(nèi)在地寓生于某種文化模式為其支撐?！盵4]這種文化的支撐，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是價(jià)值觀多樣化的體現(xiàn)。在以人為本，提倡人全面發(fā)展的指導(dǎo)思想下，大學(xué)生獨(dú)立人格的獲取，個(gè)人的全面發(fā)展獲得了社會(huì)的認(rèn)可，以人為本的理念深入人心，制度上、法律上充分保障大學(xué)生對(duì)民主、自由的追尋。大學(xué)生真正的可以做到自主選擇，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)展，根據(jù)個(gè)人需要與社會(huì)需求，設(shè)計(jì)自身的人生價(jià)值。在廣大大學(xué)生自我主體意識(shí)覺(jué)醒與增強(qiáng)下，自我個(gè)性的張揚(yáng)和解放成為時(shí)代的一大特色，它是一種活力的表現(xiàn)，同時(shí)也是以人為本，獲得人全面發(fā)展的基本體現(xiàn)。

現(xiàn)今社會(huì)正以一種寬容的態(tài)度面對(duì)不同的價(jià)值觀的存在，更是以一種自信的形態(tài)來(lái)向社會(huì)成員展現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀的強(qiáng)大，大學(xué)生在這樣開放、寬容的社會(huì)環(huán)境中，能夠更好的發(fā)掘自身的潛質(zhì)，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，獲得全面發(fā)展。

（二）中國(guó)多元化價(jià)值觀對(duì)高等教育的不利影響

1.中國(guó)多元化價(jià)值觀導(dǎo)致大學(xué)生道德滑坡現(xiàn)象

當(dāng)代大學(xué)生具有求新、求奇、求特等特點(diǎn)，當(dāng)多種價(jià)值觀與大學(xué)生這些特點(diǎn)相結(jié)合時(shí)，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)多元趨勢(shì)。信仰是價(jià)值觀的集中表現(xiàn)，價(jià)值觀的多元影響著信仰的選擇，甚至在價(jià)值觀多元化的情況下，大學(xué)生面對(duì)高校正面教育所宣揚(yáng)的信仰，很可能出現(xiàn)對(duì)其懷疑，甚至重新確立自身的信仰。在這種情況下，加之我們?cè)诟母镩_放中仍然存在一些不足，法律尚不健全、貪污腐敗現(xiàn)象頻出、社會(huì)道德滑坡，從而使大學(xué)生開始懷疑學(xué)校書本所教育的價(jià)值觀，從懷疑書本到懷疑一切，加劇了“信仰危機(jī)”。學(xué)生的價(jià)值觀道德顯得比較明顯的功利性，在社會(huì)交往方面，過(guò)多地看重目的性和實(shí)際利益的獲取，忽略了人倫道德和人格修養(yǎng)等。在西方價(jià)值觀的沖擊下，道德失范、集體觀念不強(qiáng)、民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)淡漠等現(xiàn)象層出不窮，近年來(lái)“扶與不扶”都在沖擊道德底線。要認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀多元化帶來(lái)道德危機(jī)問(wèn)題的嚴(yán)重性，只有解決好這一問(wèn)題，才能更好的發(fā)揮大學(xué)生的生力軍作用，才能更好的培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者。

2.中國(guó)多元化價(jià)值觀調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)模式——灌輸式教學(xué)

受到利益的誘惑，追求物質(zhì)享受和感官刺激，一些大學(xué)生采用非法的手段獲得利益，成為物質(zhì)的奴隸，拋棄理想、信念、信仰，只注重得失。要看到消極價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的侵蝕，加強(qiáng)高校主導(dǎo)價(jià)值觀教育勢(shì)在必行。灌輸式價(jià)值觀教育很難解決價(jià)值觀內(nèi)化問(wèn)題。內(nèi)化是一個(gè)過(guò)程，是主體將外界傳達(dá)的信息、觀念、思想等轉(zhuǎn)化為自身的主體意識(shí)。價(jià)值觀的內(nèi)化是在外界的影響下，將社會(huì)所要求的政治觀點(diǎn)、思想觀念、價(jià)值準(zhǔn)則、道德規(guī)范等轉(zhuǎn)化為自身的主體意識(shí)，從而指導(dǎo)自身的行為，形成社會(huì)所要求的價(jià)值觀。在價(jià)值觀多元化的背景下，灌輸式的教育從上至下，采用單向式的教育模式，這種教育方式只是將價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則用具體的文字或符號(hào)傳給大學(xué)生，大學(xué)生往往只是做到簡(jiǎn)單的文字理解，很難實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀內(nèi)化。這種單向的教育意味著學(xué)生被動(dòng)的接受，價(jià)值選擇受到束縛。在只能被動(dòng)接受價(jià)值觀的情況下，學(xué)生很難發(fā)揮主體意識(shí)，將接收地信息內(nèi)化，形成社會(huì)要求的價(jià)值觀。即使在灌輸情況下，大學(xué)生將這些灌輸?shù)膬r(jià)值觀記憶在頭腦中，這只是簡(jiǎn)單的記憶文字罷了，并沒(méi)有將所教育的內(nèi)容內(nèi)化為自身的價(jià)值觀，在這種情形下，大學(xué)生很難有堅(jiān)定的信念與意志。大學(xué)生在接受灌輸式教育時(shí)，辯證批判思維相對(duì)弱化，對(duì)學(xué)校教育的價(jià)值觀理解只停留在語(yǔ)言層次上，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，往往會(huì)出現(xiàn)文字、語(yǔ)言上的推崇，而實(shí)際行為上的落后，甚至做出與社會(huì)價(jià)值觀相悖的事情，出現(xiàn)行為與語(yǔ)言相悖離的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象究其原因是灌輸式的價(jià)值觀教育不能夠解決價(jià)值觀內(nèi)化，從而導(dǎo)致種種問(wèn)題的出現(xiàn)。

3.中國(guó)多元化價(jià)值觀直接加強(qiáng)了教師的職責(zé)

首先，在價(jià)值觀多元化的影響下，學(xué)生個(gè)體發(fā)生了很大的變化，主體意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值選擇增多等，這都要求教師重新定義自身在教育過(guò)程中的角色含義。以往教師在教育的過(guò)程中，以主導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，教師在教育中具有權(quán)威性，這種居高臨下的教育模式使得學(xué)生成為被動(dòng)的接收容器，教師缺少與學(xué)生的溝通?，F(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)是一種平等的教育，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一種平等關(guān)系，過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，教師與學(xué)生平等關(guān)系失衡，不僅不利于教師了解學(xué)生，甚至?xí)霈F(xiàn)學(xué)生反感老師的教育內(nèi)容，從而出現(xiàn)教師與學(xué)生對(duì)立的現(xiàn)象。其次，教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，在價(jià)值觀多元化的影響下，教師“解惑”的職責(zé)必須加強(qiáng)，而現(xiàn)今教育模式使廣大教育者重視專業(yè)技能的教育，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀上的疑惑、迷茫則不予重視，只履行“傳道和授業(yè)”的職責(zé)，忽略“解惑”的重要性。利益主體的多元，文化的多元影響著整個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值選擇，人們的價(jià)值觀出現(xiàn)多樣，相應(yīng)的人們的行為、道德規(guī)范也因各自的價(jià)值追求不同而各不相同。大學(xué)生在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響下，必然會(huì)反思高校中所接受的價(jià)值觀，教師如果不能給予學(xué)生合理的解釋與引導(dǎo)，甚至無(wú)視這些問(wèn)題或完全否定非主導(dǎo)價(jià)值觀，那么大學(xué)生很可能陷入價(jià)值困惑之中。

三、中國(guó)的多元化價(jià)值觀對(duì)高等教育影響的對(duì)策

綜上所述，在中國(guó)多元化價(jià)值觀的影響下，高等教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。因此，高校要想培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，是現(xiàn)在面臨的重中之重，本文提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）加強(qiáng)主導(dǎo)價(jià)值觀的教育

當(dāng)今高校價(jià)值觀教育中，我們要堅(jiān)持主導(dǎo)價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮主導(dǎo)價(jià)值觀在社會(huì)中的統(tǒng)領(lǐng)作用，高校學(xué)生只有在主導(dǎo)價(jià)值觀的導(dǎo)向和引導(dǎo)作用之下，才不會(huì)在紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀多元化背景下迷失方向。正確把握主導(dǎo)價(jià)值觀教育，同時(shí)兼顧合理的非主導(dǎo)價(jià)值觀的存在，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)高校思想政治教育中價(jià)值觀教育的發(fā)展。

2013年中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大理論創(chuàng)新和發(fā)展。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的需要，是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的需要，也是推動(dòng)社會(huì)主義精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的需要。

以課堂教學(xué)為傳播平臺(tái)，把馬克思主義基本理論和社會(huì)主義法制、道德規(guī)范等內(nèi)容深入淺出地講解給大學(xué)生，從而使大學(xué)生掌握科學(xué)的思想武器，提高自身的思維能力，明確社會(huì)賦予的歷史責(zé)任。因此，充分發(fā)揮政治理論課的作用，提高政治理論課的課堂質(zhì)量就需要高校擺正思想政治理論課的位置，從學(xué)校到各學(xué)院都要高度重視，保證思想政治理論課教學(xué)大綱規(guī)定課時(shí)，提高思想政治理論課教師隊(duì)伍素質(zhì)，加大思想政治理論課科研經(jīng)費(fèi)投入，完善思想政治理論課體系建設(shè)，推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)優(yōu)化，最大限度發(fā)揮思想政治理論課對(duì)大學(xué)生的正確引領(lǐng)作用。

（二）改變傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)成功

灌輸式的價(jià)值觀教育已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的要求，在外部環(huán)境發(fā)生巨大變化以及當(dāng)今大學(xué)本身也出現(xiàn)了新特點(diǎn)、新問(wèn)題、新變化的背景下，價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)探索新的教育方式、方法、內(nèi)容。在教育過(guò)程中，要了解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，采用更加柔和的方式進(jìn)行教育，價(jià)值觀教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要達(dá)到教育效果的長(zhǎng)效性、持久性，就要做到以人為本，真正從人的全面發(fā)展角度出發(fā)進(jìn)行教育。

思想政治教育是在一定的社會(huì)環(huán)境中，教育者圍繞著一定的思想政治教育目標(biāo)，采用一定的思想政治教育方法對(duì)受教育者傳遞思想政治觀念，以期改變受教育者的思想政治品德素質(zhì)，引導(dǎo)受教育者的實(shí)踐活動(dòng)，加速大學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化的過(guò)程。在價(jià)值觀多元化背景下，高校思想政治教育要充分發(fā)揮實(shí)效性就必須針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生日益復(fù)雜的思想實(shí)際，全方位多角度的分析問(wèn)題，綜合應(yīng)用多種教育方法，并根據(jù)大學(xué)生階段性的思想變動(dòng)情況，及時(shí)調(diào)整各種方法的組合順序和實(shí)施策略，把層次性和統(tǒng)一性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。例如伴以榜樣示范的方法，用同學(xué)們身邊的或者熟知的誠(chéng)信代表為例證，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)“人無(wú)信不立”的道理，還可使用比較鑒別法讓他們了解講求誠(chéng)信的積極作用和失去信用的消極危害，多管齊下，加大教育力度，幫助大學(xué)生樹立高尚道德品質(zhì)。

（三）全面提高教師教書育人能力

教育者是進(jìn)行價(jià)值觀教育的直接實(shí)施者，高校中每一位老師，都是價(jià)值觀教育的實(shí)施者，無(wú)論哪一學(xué)科，教師的價(jià)值觀教育通過(guò)各種有形或無(wú)形的方式，在高校中進(jìn)行。對(duì)于教育者，我們要看到教育者本身存在的問(wèn)題與不足，以及教育環(huán)境中的不利影響，面對(duì)這些問(wèn)題與不足，提出相應(yīng)的解決辦法。平等的教師角色，要求教師以平等的身份進(jìn)行教育活動(dòng)，權(quán)威性角色退出教育舞臺(tái)，在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)之上，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身潛能，在相互學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與探索精神，形成一種開放式教育氛圍。在平等和諧的關(guān)系之中，教師的價(jià)值觀教育更易被接受，平等的教學(xué)意味著教育方式的引導(dǎo)性，引導(dǎo)式教育較之灌輸式教育更加適應(yīng)人的發(fā)展需求。在現(xiàn)代價(jià)值觀教育中，教師在確定教學(xué)中的角色時(shí)，平等角色的定位更顯重要。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)常態(tài)化長(zhǎng)效化，引導(dǎo)廣大教師教書育人和自我修養(yǎng)相結(jié)合，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教，更好擔(dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任加強(qiáng)教育者隊(duì)伍建設(shè)，首先要擴(kuò)充思想政治教育隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的合理比例，緩解教師的不足與學(xué)生數(shù)量龐大之間的矛盾。其次，思想政治教育隊(duì)伍，應(yīng)當(dāng)給予重視，要從政策上給予支持，從物質(zhì)上給予保障。只有給予重視，教育者才能夠全心的開展工作，大膽進(jìn)行研究，不斷完善自身教育的方式、方法和內(nèi)容。再次，注重高校輔導(dǎo)員的價(jià)值觀教育作用，高校輔導(dǎo)員，其工作是集教育、管理、服務(wù)為一體，輔導(dǎo)員能夠在日常的生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)中與學(xué)生直接接觸，掌握學(xué)生更多的實(shí)際情況，因此開展價(jià)值觀教育更加具有針對(duì)性與實(shí)效性。加強(qiáng)高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，是社會(huì)主義價(jià)值觀教育能夠順利進(jìn)行的重要舉措，更是社會(huì)主義價(jià)值觀陣地免受侵蝕的有力保障。

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