汪立超

(滁州職業(yè)技術學院,安徽 滁州 239000)

書法傳承著幾千年的中華文化，作為一種得天獨厚的教育資源，能為高校意識形態(tài)教育提供取之不盡用之不竭的素材。故此，挖掘和利用書法文化資源，將書法教育應用到高校意識形態(tài)教育中既能弘揚中華傳統(tǒng)文化，又能夠有效提升大學生政治素質和思想水平。

一、書法教育融入高校意識形態(tài)教育的必要性

當下，高校意識形態(tài)教育除了守住“思政課”這條主渠道，也須開疆拓土。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。書法是中國文化精神的表征，是最純粹的中國本土藝術，是中華民族彌足珍貴的精神財富，蘊含著極其豐富的思想價值。書法藝術作為上層建筑的一種社會意識形式，影響人的思想觀念。通過對書法筆墨線條所浸透的真善美感悟，能幫助大學生擯棄“自行其是”的極端思想，敦化大學生遵循“君子立身，務修其本”的基本規(guī)范，確立“求同存異、和而不同”的處世方法，樹立“中和泰和”的生活理念等。在教育價值取向層面上，書法教育與我國意識形態(tài)建設的科學內涵和邏輯向度具有內在一致性，將書法教育融入高校意識形態(tài)教育中，對于提升大學生對主流意識形態(tài)的認同，掌握主流意識形態(tài)之話語權具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

二、書法教育融入高校意識形態(tài)教育中的意義

(一)激發(fā)大學生追本溯源，弘揚傳統(tǒng)，修身愛國

中國書法藝術是中國傳統(tǒng)文化的獨特表現(xiàn)形式和重要組成部分。它以篆、隸、草、行、楷五種書體為載體，同中華文化一脈相承，亦步亦趨。有氣味，有意蘊，有靈魂的文字，或鐫刻于甲骨，或沉淀于青銅，或滲透于竹木，或徜徉于紙帛。流傳至今的中國文字是人類藝術殿堂里最為閃亮的瑰寶，它的文化內涵可謂是人類文字中最為博大精深、意蘊深邃的。無論時代如何變遷，中國書法的核心價值永遠熠熠生輝，光耀千古、昭示未來。上下求索的古人披荊斬棘、樂此不疲地傾心于書法創(chuàng)作，陶冶人們情操，凈化人們心靈，維系和記錄了延綿不絕的華夏文明。書法的蹤跡積存并孕育了源遠流長的中華文明，亙古不息，中華民族必將注定與中華文字休戚與共、榮辱與共。

數(shù)千年歷史的中國書法，在留給我們美輪美奐的千古佳作的同時，更給我們留下了偉大的愛國主義情懷。安史之亂期間，國恨家仇致使顏真卿寫出一部宏偉悲壯的忠心報國之史詩——《祭侄文稿》?！棒敼芍^忠烈之臣也……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。”[1]323-324岳飛的《滿江紅》《還我河山》《前后出師表》，撼天地泣鬼神，洋溢著精忠報國、一腔熱血的英雄氣概。新中國締造者、現(xiàn)代書法大家的毛澤東，無論筆記、批注、札記、書信、文稿、詩詞作品等，都雄健瑰麗、氣吞千古，那些直抒胸臆的文字，流溢著他的革命豪情，彰顯著他堅定的革命意志和偉大的宏愿，書寫著中華民族的命運，影響著中華民族的未來?？傊袊鴷íq如一座“橋”，接壤著中華民族最偉大的精神，激發(fā)大學生追本溯源，修身齊家，治國平天下，從而使中國文化精神得以薪火相傳，不絕于世。

(二)陶冶大學生心境，提揚超拔，頤情養(yǎng)性

“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！盵2]歷代書法大家都以人格修養(yǎng)為準則來要求自己，提高自身的書法造詣。如行書大家王羲之、顏真卿等，為人忠烈剛直，堅毅果敢；楷書大家柳公權、歐陽詢等，為人胸懷寬廣，豁達大度；草書大家張旭、懷素等，為人瀟灑恣意，灑脫自由；隸書大家鄭簠、金農等，為人嚴于律己，忠厚老實。這一切均向大學生展示了唯有才學真、德行好、品位高之人，才能為世人所尊崇，才能在為國家、為人民立德、立功、立言中放飛人生夢想、實現(xiàn)人生價值。而那些心存邪念、心胸狹隘、讒言佞語的書法家，如蔡京、秦檜、董其昌等自以為是的“美文佳句”又怎能不讓人嗤之以鼻呢？

當下，一些大學生或多或少的會出現(xiàn)孤獨、焦慮、緊張、煩躁、脆弱以及恐慌等負面情緒，影響了正常的學習、工作和生活，需要對其進行心理疏導。書法學習是促進身心健康的溫馨“港灣”。在長期的習書中，大學生能“默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息”[1]6“無垂不縮，無往不收”，徜徉于卷帙浩繁的書典中，細嚼慢咽著悠久的書法歷史、深厚的書法傳統(tǒng)，心無旁騖地與“書家”交流，凈化心靈，陶冶情操。隨著時間推移，大學生能夠在習書熏陶中形成符合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美視角、思維習慣和表現(xiàn)能力，并以一種植根于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的理性認識再次審視中國歷史中的文化現(xiàn)象，做到傳統(tǒng)與當代的融會貫通，進而真正掌握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內核，達到“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的高度。

(三)激勵大學生尚善尚美，天人合一，超凡脫俗

書法講究神形具備，既要結構布局合理，也要意蘊豐富，即質感與內涵兼具，美貌同智慧并存，正所謂：“體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方?！睔v代書法家把天地人性之美，自然萬物之美，浸潤于心靈深處，流溢于筆墨之間，彰顯著對生活、生命的感恩之意、眷戀之情，對大自然的敬畏之心、謙卑之態(tài)，體現(xiàn)著個體心靈情感與社會自然的和諧性，這就是中國書法的內在精神美。正如宗白華所說，“中國人這支筆，開始于一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美?！盵3]為此，在書法實踐過程中，大學生不僅能掌握書寫技能，更為重要的是能通過品味書法作品干濕濃淡的墨韻，收放自如的筆鋒，虛實交融的章法以及豪放婉約的內容，去感悟愛國、敬業(yè)、誠信、友善，去體會忠孝、正義、儉樸、清廉，使之在綜合的審美活動中獲得更多的享受和意趣。

若要覓得中國書法真諦，須有“清風吹古韻，碧水洗心塵”之境；開啟書法之“門”不僅需要有表現(xiàn)力、有生命力的形式，更需要“悠然而往，悠然而來”的心境。王羲之的《蘭亭序》讓我們體味到無言的歡愉和短暫的永恒；懷素的《自敘帖》讓我們斬斷荊棘、一往無前、順勢而為；蘇軾的《前赤壁賦》讓我們放眼于曠達、樂觀；毛澤東的《憶秦娥·婁山關》讓我們承載著自我的小情感和民族的大情感，等等。這一切無不讓我們傾注書法之真趣，體味書法之真味，超凡脫俗。這種超凡脫俗不是與世隔絕，更不是無病呻吟，恰恰是在“超凡脫俗”的心境下，引導大學生追尋樂觀向上的人生、從容不迫的人生、真切美好的人生。

三、書法教育融入高校意識形態(tài)教育功能的實現(xiàn)舉措

(一)管理層面的保障舉措

教育主管部門要發(fā)揮好傳承書法文化、弘揚書法精神的作用，立足意識形態(tài)教育現(xiàn)狀，抽調高水平的書法教師深入高校調研，以高校意識形態(tài)教育中的書法介入度不夠等問題為導向，編寫科學、合理、可用的高校書法教育的通識教材，從政策層面保障書法教育順暢融入高校意識形態(tài)教育。高校要制定成熟有序的書法教育流程，按照流程，上下聯(lián)動，通過開展書法沙龍、書法展覽、書法大賽、書家講壇等活動將書法教育融入高校意識形態(tài)教育，引導大學生認知、認同相關意識形態(tài)教育內容，幫助大學生樹立科學的“三觀”，提高大學生的綜合素質。

(二)授課教師的滲透舉措

教師是高校意識形態(tài)教育的主要參與者和引導者。當前高等院?；驎▽I(yè)教師數(shù)量不足，有的根本未設立這一崗位，所以重點問題就是組建專業(yè)的教師團隊，提高教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性。一是高校要“兩手抓，兩手都要硬”，既要提高書法藝術專業(yè)教師的思想政治理論素質，使之明理、喻事，又要提升非書法藝術專業(yè)教師的書法理論實踐水平，使之知書、善書。二是教師要圍繞“立德樹人”這個根本任務加強自我修養(yǎng)?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也?！苯處熚ㄓ惺箤W生“誠意正心”，才能增強意識形態(tài)教育的吸引力、感召力、親和力。三是教師之間要發(fā)揮“1+1>2”的效應，把書法藝術教育滲透在其它專業(yè)教育中，發(fā)揮高校意識形態(tài)教育的聚合效應，彌補高校意識形態(tài)教育單一化的短板。正所謂，“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”。

(三)書法精神的提煉舉措

“肇于自然”“取法乎上”是領悟中國書法精神的至高法則。中國書法之道源于大千世界萬種事物之道，是“人道有為”與“天道自然”有機融合，浸透“云日相輝映，空水共澄鮮”的氣韻與曠達。書法如影相隨，可開疆拓土，可為伊憔悴，獨上西樓，望斷闌珊，得晤佳人，更可在“駭浪驚濤”之中“堅如磐石”，“艷麗色姿”之處“抱樸寡欲”，“執(zhí)迷不悟”之時“懸崖勒馬”！為此，學校要幫助大學生樹立正確的書法教育觀念，結合書法教育開展書法技巧訓練，激發(fā)大學生學習興趣，提高生活情趣、美學素養(yǎng)，潛移默化地對其進行意識形態(tài)教育,增強“四個自信”，牢樹“四個意識”，做到“兩個維護”，促進他們德、智、體、美、勞全面發(fā)展。這種教育形式在高校意識形態(tài)教育中獨樹一幟，與古代書法藝術理念息息相通，與古代書法教育一脈相承。高校意識形態(tài)教育可“嫁接”書法藝術，真正塑造出“清操厲冰雪，赤手搏龍蛇”的完人。

(四)教學過程的化育舉措

書法學習是一項相對靜態(tài)的運動，對于學生來說難免感到枯燥，所以需要教師改變教學模式，激發(fā)學生學習興趣。高校意識形態(tài)教育中，書法教學不僅是一門實用課、藝術課，還是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治課。設置書法課程要有完整的課程計劃、教學模式和書法指導，以幫助不同的學生獲取不同的需求。如：創(chuàng)設教學情景，將書法教室布置成古代書房或者私塾模式；教師模仿古代夫子教學方法；進行古代書法大家作品欣賞等。高校開展意識形態(tài)教育書法課程，要時刻走進學生，貼近學生，將書法文化資源所蘊含的家國情懷故事、流芳百世的書法碑志、匯集精品的書法紀念館和展覽館，作為構建意識形態(tài)教育的源頭活水，實現(xiàn)意識形態(tài)教育的生活化、藝術化。