史友寬，王果團(tuán)，郝珍珠

(河南大學(xué) 體育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

0 前 言

隨著中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，武術(shù)國(guó)際傳播作為研究熱點(diǎn)，一直備受關(guān)注。大量研究提出傳統(tǒng)武術(shù)傳播模式、競(jìng)技武術(shù)傳播模式、養(yǎng)生武術(shù)傳播模式等，為武術(shù)國(guó)際傳播做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。然而遺憾的是，這些模式屬于非整體性傳播，以部分傳播整體，使國(guó)內(nèi)外大眾很難窺見(jiàn)武術(shù)文化的全貌。其次這些模式只是在理論上提出，并沒(méi)有具體的實(shí)施細(xì)則。由誰(shuí)來(lái)傳播？傳播什么內(nèi)容？通過(guò)什么途徑傳播？受眾是誰(shuí)？會(huì)產(chǎn)生什么樣的傳播效果？由誰(shuí)監(jiān)管等等？這些問(wèn)題尚有待于進(jìn)一步討論。

筆者在國(guó)外求學(xué)，無(wú)意間參加了“世界奧林匹克日”活動(dòng)，深受啟發(fā)，不禁聯(lián)想到武術(shù)和“世界太極拳日”。太極拳流傳甚廣，習(xí)練人群遍布五大洲，有些習(xí)練者先知太極拳后知武術(shù)，可見(jiàn)太極拳的影響極大。在國(guó)外世界太極拳日被太極拳愛(ài)好者所追捧，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)；目前太極拳已傳播到150多個(gè)國(guó)家和地區(qū),練習(xí)者達(dá)到億萬(wàn)人之多,堪稱“世界第一健身品牌”[1]。每年四月的最后一個(gè)周六是全世界太極愛(ài)好者自發(fā)慶賀的“世界太極日”[2]。筆者在國(guó)外經(jīng)歷了兩次由當(dāng)?shù)貐f(xié)會(huì)、孔子學(xué)院以及孔子學(xué)院中外雙方合作高校聯(lián)合舉辦的世界太極拳日。筆者認(rèn)為，應(yīng)該借助世界太極拳日為平臺(tái)，對(duì)武術(shù)進(jìn)行“全貌”傳播，這無(wú)疑是一項(xiàng)不錯(cuò)的舉措。

1 世界太極拳日基本傳播模式構(gòu)造的理論來(lái)源

1.1 “武術(shù)傳播模式”的概念

1956年3月9日，時(shí)任第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)委員長(zhǎng)的劉少奇同志在同國(guó)家體委負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出：“要加強(qiáng)研究，改進(jìn)武術(shù)、氣功等我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。研究其科學(xué)價(jià)值，采用各種辦法，傳播推廣。”[3]這是第一次以國(guó)家層面提出“采用各種辦法”，進(jìn)行武術(shù)傳播推廣，武術(shù)傳播推廣的工作地位得以明確。

而“武術(shù)傳播模式”研究起步較晚，查閱現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，對(duì)“武術(shù)傳播模式”的研究可謂鳳毛麟角。“武術(shù)傳播模式”概念在2002年由郭玉成、邱丕相的《武術(shù)國(guó)際傳播基本模式的構(gòu)建》中提出。該研究首先對(duì)“傳播模式”做出了定義：通過(guò)科學(xué)的抽象在理論上把握傳播的基本結(jié)構(gòu)、基本過(guò)程的基礎(chǔ)上,最簡(jiǎn)要地描述傳播的主要成分,傳播過(guò)程的主要環(huán)節(jié)及這些成分、環(huán)節(jié)和有關(guān)變量之間主要關(guān)系的圖式。這樣,“武術(shù)傳播模式”就可以表述為對(duì)武術(shù)傳播的主要成分、武術(shù)傳播過(guò)程的主要環(huán)節(jié)及其有關(guān)變量之間相互關(guān)系的圖式。概念系統(tǒng)而詳細(xì)地表述了“武術(shù)傳播模式”的同時(shí)又分析了武術(shù)傳播過(guò)程中包含的7個(gè)主要因素分別是：①武術(shù)傳播者、②武術(shù)傳播內(nèi)容、③武術(shù)傳播途徑、④武術(shù)傳播過(guò)程的闡釋、⑤武術(shù)傳播對(duì)象、⑥武術(shù)傳播效果、⑦武術(shù)傳播環(huán)境?！盵4]

1.2 拉斯韋爾“5W模式”

拉斯韋爾最先在《傳播的社會(huì)結(jié)構(gòu)與功能》(1948年)一文中提出了 “5W模式”“即描述傳播行為的一個(gè)方便的方法，是回答下列五個(gè)問(wèn)題—誰(shuí)(Who)？說(shuō)了什么(Says what)？通過(guò)什么渠道(Through which Channel)? 對(duì)誰(shuí)(To whom)？取得什么效果(With what effect)？”據(jù)此，引申出傳播研究的五個(gè)參數(shù)或五個(gè)內(nèi)容：控制分析(誰(shuí))，內(nèi)容分析(說(shuō)什么)，媒介分析(通過(guò)什么渠道)，受眾分析(對(duì)誰(shuí))，效果分析(取得什么效果)(圖1)[5]。

圖1 拉斯韋爾關(guān)于傳播的“5W模式”

米夏埃爾·比勒(1980)稱贊“拉斯韋爾第一次準(zhǔn)確描述了構(gòu)成‘傳播事實(shí)’的各個(gè)元素?！辟?yán)驄D(J. W. and M. riley, 1959)認(rèn)為，這個(gè)簡(jiǎn)單的模式有多種用途，其中特別有助于組織和規(guī)范關(guān)于傳播問(wèn)題的討論[5]。該模式屬于單項(xiàng)傳播模式，忽略了受眾的反饋。

1.3 系統(tǒng)論

什么是系統(tǒng)論呢？錢學(xué)森等同志所下的定義是：“把極其復(fù)雜的研究對(duì)象稱為‘系統(tǒng)’，即由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)成的具有特定功能的有機(jī)整體，而這個(gè)‘系統(tǒng)’本身又是它所從屬的更大的組成部分?！盵6]就這個(gè)定義而言，“系統(tǒng)”把極其復(fù)雜的事物作為研究對(duì)象，世界太極拳日在傳播過(guò)程具有復(fù)雜性，其本身又作為一個(gè)有機(jī)整體，從屬于更大的社會(huì)系統(tǒng)中并受其影響。而系統(tǒng)論又能夠揭示世界太極拳日傳播過(guò)程中各組成部分、各組成部分與整體的關(guān)系、整體于外部環(huán)境的關(guān)系以及指導(dǎo)各組成部分協(xié)作運(yùn)行具有指導(dǎo)性意義。

1.4 世界奧林匹克日基本傳播模式

世界奧林匹克日活動(dòng)在世界各國(guó)開(kāi)展過(guò)程中模式不一，但目標(biāo)是一致，都是圍繞奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧林匹克文化、奧林匹克精神等為主題。在中國(guó)紀(jì)念世界奧林匹克日活動(dòng)的主要方式是長(zhǎng)跑，而在其他國(guó)家更加注重開(kāi)展內(nèi)容上的多元化，以及對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧林匹克文化、奧林匹克精神等進(jìn)行系統(tǒng)切全面的傳播。

世界奧林匹克日基本傳播模式分為內(nèi)層和外層，內(nèi)層基于拉斯韋爾“5W模式”理論推理而來(lái)，而外層則是基于筆者參加奧林匹克日總結(jié)得來(lái)。同時(shí)內(nèi)層也是世界奧林匹克日傳播模式的核心層，而外層是傳播保障和監(jiān)督。該模式能將奧林匹克的運(yùn)動(dòng)、文化、精神等成功傳播的原因，不僅在于內(nèi)層各要素之間及和部門之間相互協(xié)助運(yùn)行，而且各要素外層構(gòu)成了整個(gè)模式的保障。例如：在傳播內(nèi)容上，內(nèi)層是對(duì)奧林匹克的運(yùn)動(dòng)、文化、精神進(jìn)行傳播，而外層是對(duì)體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳播。體育產(chǎn)業(yè)具有商業(yè)性，因此世界奧林匹克日傳播模式允許本土以及國(guó)際體育產(chǎn)業(yè)在當(dāng)天對(duì)自己的商品進(jìn)行宣傳和售賣，需繳納一定的贊助費(fèi)，這樣雙方達(dá)成協(xié)議，各需所需。世界奧林匹克日活動(dòng)有了經(jīng)濟(jì)保障，各體育產(chǎn)品公司得到了自己產(chǎn)品的宣傳。當(dāng)本土與國(guó)際體育產(chǎn)品同時(shí)宣傳時(shí)，在產(chǎn)品的營(yíng)銷模式、產(chǎn)品功能、用戶體驗(yàn)等方面同時(shí)也進(jìn)行了對(duì)比，又可以刺激本土體育產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。由于本文主要是建構(gòu)世界太極拳日傳播基本模式,因此在此不多贅述。下圖是“世界奧林匹克日基本傳播模式”(圖2)。

圖2 世界奧林匹克日基本傳播模式

綜上所述：①雖然拉斯韋爾“5W模式”存在一定的不足，但從傳播學(xué)宏觀的角度出發(fā)，拉斯韋爾“5W模式”能夠?yàn)闃?gòu)造“世界太極拳日傳播基本模式”提供具體的研究?jī)?nèi)容與方法。②根據(jù)“系統(tǒng)論”可以把世界太極拳日整個(gè)傳播過(guò)程看作社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，受其影響并與其自身系統(tǒng)內(nèi)各組成部分相互作用和依賴，因此對(duì)于揭示各組成部分、各組成部分與整體的關(guān)系以及指導(dǎo)各組成部分協(xié)作運(yùn)行具有指導(dǎo)性意義。③世界奧林匹克日成功傳播的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)槭澜缣珮O拳日傳播基本模式的構(gòu)建，提供具體的實(shí)踐操作方法和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。④在《中國(guó)武術(shù)傳播論》中的“武術(shù)傳播基本模式”的研究的基礎(chǔ)上,為進(jìn)一步構(gòu)建世界太極拳日傳播基本模式提供借鑒。

2 世界太極拳日基本傳播模式構(gòu)造

2.1 世界太極拳日傳播的主體

2.1.1 世界太極拳日傳播的主體-內(nèi)層。傳播的主體也是傳播者。世界太極拳日活動(dòng)傳播者在整個(gè)傳播活動(dòng)過(guò)程中處于第一環(huán)節(jié)。首先世界太極拳日是由傳播者發(fā)起；其次也是信息傳遞的起源，沒(méi)有傳播者世界太極拳日活動(dòng)無(wú)從談起。根據(jù)活動(dòng)發(fā)起方可將傳播者按照不同的標(biāo)準(zhǔn)分為不同的類型。依據(jù)“國(guó)務(wù)院中華武術(shù)國(guó)際傳播協(xié)調(diào)小組”可將世界太極拳日活動(dòng)傳播者分為國(guó)家教育部、國(guó)家體育總局、國(guó)家文化部、國(guó)家外交部?！皣?guó)務(wù)院中華武術(shù)國(guó)際傳播協(xié)調(diào)小組”是由“國(guó)家體育總局牽頭成立的“國(guó)務(wù)院中華武術(shù)國(guó)際傳播協(xié)調(diào)小組”，協(xié)調(diào)國(guó)家教育部、國(guó)家文化部、國(guó)家外交部、國(guó)家廣電總局、新聞出版總署、知識(shí)產(chǎn)權(quán)局、財(cái)政部、旅游局和商務(wù)部等部門，成立相應(yīng)部門的武術(shù)國(guó)際傳播小組，由這些部門的主要領(lǐng)導(dǎo)任小組組長(zhǎng)，經(jīng)常召開(kāi)會(huì)議，相互配合、形成合力，協(xié)調(diào)解決各種問(wèn)題?！盵7]

無(wú)論武術(shù)在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外傳播都存在闡釋問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)，受體在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，傳播者往往注重技術(shù)動(dòng)作的演練是否正確，而忽視了對(duì)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作所蘊(yùn)涵的技擊、中國(guó)傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想等闡釋。例如“白鶴亮翅”，中國(guó)大眾太極拳練習(xí)者，從字面得知該動(dòng)作造型猶如白鶴展翅，卻不知鶴在中國(guó)文化中具有豐富的文化內(nèi)涵和意義；諸如神仙、長(zhǎng)壽、隱逸、大志、君子等等。在技擊方面“白鶴亮翅”是人與白鶴之間的意象化。太極拳習(xí)練者用雙臂左右格擋來(lái)?yè)魯橙说碾p手，則敵方的力即被分散而不整，隨之習(xí)練者右手隨沉隨起，提護(hù)至右頭角上展開(kāi)，同時(shí)左手從左側(cè)下展開(kāi)至左胯旁，猶如白鶴展翅[8]。而在國(guó)外情況更糟糕，筆者講解：“白鶴亮翅”時(shí)，比喻人的身體猶如白鶴展翅，就有學(xué)員問(wèn)道：“白鶴展翅，雙翼是平行的，而太極拳的白鶴亮翅怎么是一高一低；”我闡釋道：“首先‘比喻’人的身體猶如白鶴展翅，其次‘白鶴亮翅’其內(nèi)涵包括了技擊、中國(guó)傳統(tǒng)文化等?！庇纱丝梢?jiàn)無(wú)論武術(shù)在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外傳播，都存在“闡述”。而通過(guò)“闡述”還可以消除人們認(rèn)為武術(shù)是“花架子”的偏見(jiàn)。世界太極拳日在傳播過(guò)程中不僅僅是傳播武術(shù)技術(shù)、文化等，武術(shù)又作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，其傳播“闡釋”的同時(shí)又傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化；由此可見(jiàn)“闡釋”這一過(guò)程在世界太極拳日傳播基本模式中的重要性。

2.1.2 世界太極拳日傳播的主體-外層。世界太極拳日傳播者可以劃分為組織傳播者和非組織傳播者，組織傳播者又可分為官方組織傳播者和民間組織傳播者。筆者在國(guó)外參加了兩次世界太極拳日活動(dòng)，該活動(dòng)由當(dāng)?shù)匚鋮f(xié)、孔子學(xué)院、孔子學(xué)院外方、中方合作高校聯(lián)合舉辦；而在國(guó)內(nèi)由“山東省體育局、山東省體育總會(huì)、山東省老年體協(xié)、日照市人民政府主辦的陽(yáng)光海岸·太極日照— 2017日照“世界太極日”[9]，由此可見(jiàn)世界太極拳日屬于官方組織傳播。官方傳播文化的優(yōu)點(diǎn)具有系統(tǒng)化、權(quán)威性、準(zhǔn)確性、廣泛性、精煉化，盡量展現(xiàn)最具代表性的文化國(guó)寶本真的面貌[10]。同時(shí)官方組織傳播也具有保障性，例如：“國(guó)務(wù)院中華武術(shù)國(guó)際傳播協(xié)調(diào)小組”中的國(guó)家廣電總局、新聞出版總署能夠?qū)μ珮O拳日活動(dòng)進(jìn)行廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)的宣傳和傳播工作；知識(shí)產(chǎn)權(quán)局能夠?qū)μ珮O拳日活動(dòng)傳播過(guò)程中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)；國(guó)家財(cái)政部能夠太極拳日活動(dòng)傳播過(guò)程中的必要經(jīng)費(fèi)的支持工作等。因此官方組織傳播能夠?qū)κ澜缣珮O拳日活動(dòng)順利開(kāi)展提供保障。

2.2 世界太極拳日傳播內(nèi)容

2.2.1 世界太極拳日傳播內(nèi)容-內(nèi)層。

2.2.1.1 武術(shù)科技園區(qū)。世界太極拳日活動(dòng)開(kāi)展地點(diǎn)一般設(shè)在城市中心公園、奧林匹克公園、學(xué)校等，根據(jù)武術(shù)的內(nèi)容可分為：武術(shù)科技園區(qū)、武術(shù)技術(shù)園區(qū)、武術(shù)文化園區(qū)。

其中武術(shù)科技園區(qū)主要圍繞科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到武術(shù)中，例如：利用VR、AR技術(shù)構(gòu)造出虛擬現(xiàn)實(shí)的武俠文化，讓參加世界奧林匹克日的人體驗(yàn)科技武術(shù)的魅力，同時(shí)也可以了解武術(shù)文化，增加人們對(duì)武術(shù)的興趣。

2.2.1.2 武術(shù)技術(shù)園區(qū)。眾所周知武術(shù)的技術(shù)體系十分龐大， 如何對(duì)龐大的武術(shù)技術(shù)體系進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分類，根據(jù)《武術(shù)走向世界不同模式的研究》中不同人群對(duì)武術(shù)的技術(shù)層面的需求不一，由此可將武術(shù)的技術(shù)分為：以攻防、以健身養(yǎng)生、以?shī)蕵?lè)為中心的武術(shù)技術(shù)園區(qū)。

2.2.1.2.1 武術(shù)攻防園區(qū)。有道是“技法無(wú)高下，功力有深淺”。任何一種搏擊術(shù)都是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)得到的。武術(shù)在攻和防的傳播過(guò)程中，應(yīng)注意對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的闡釋。八極拳素有“文有太極安天下，武有八極定乾坤”的美譽(yù)。例如：八極拳的“上步馬步貫拳”，力源于碾腳，行于腰，貫之拳眼，故暴發(fā)力極大。根據(jù)運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)原理；力由碾腳發(fā)出，腳掌對(duì)地面做功，地面對(duì)腳掌有反作用力，反作用力通過(guò)腿到腰，以腰帶動(dòng)手臂發(fā)力，力達(dá)拳眼，暴發(fā)力極大，這是由力的傳導(dǎo)和提升。

2.2.1.2.2 武術(shù)健身養(yǎng)生園區(qū)。武術(shù)作為健身項(xiàng)目，武術(shù)有異于其他體育項(xiàng)目的根本點(diǎn)在于：武術(shù)注重“內(nèi)外兼修”，“神形養(yǎng)”的“修煉觀”，強(qiáng)調(diào)意識(shí)與肢體動(dòng)作的高度統(tǒng)一，即“心身合一”[3]。往往我們對(duì)武術(shù)的健身養(yǎng)生功效進(jìn)行講述時(shí)，總會(huì)有人半信半疑，與此同時(shí)可以將太極拳對(duì)人體健康的影響研究進(jìn)行公開(kāi)展示，對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的各項(xiàng)身體指標(biāo)進(jìn)行講解和宣傳，能達(dá)到事半功倍的效果。

2.2.1.2.3 武術(shù)娛樂(lè)園區(qū)。在“紀(jì)念日”或“活動(dòng)”中都離不開(kāi)娛樂(lè)的元素。有關(guān)武術(shù)的娛樂(lè)價(jià)值，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，最早出現(xiàn)在1923年出版的《精武內(nèi)傳》中，寫(xiě)道:“精武會(huì)之設(shè),可以遣興,可以消閑,更可以修養(yǎng)身心,娛樂(lè)場(chǎng)之正當(dāng)者,蓋無(wú)逾此也。”充分肯定了武術(shù)的娛樂(lè)價(jià)值。從早期的武術(shù)通過(guò)“來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解”的表演形式給人們帶來(lái)的娛樂(lè)方式，再到今天的大型禪宗·少林音樂(lè)大典，春晚武術(shù)等都不可或缺武術(shù)的娛樂(lè)元素，因此世界太極拳日活動(dòng)更不能缺少武術(shù)的娛樂(lè)元素對(duì)其自身宣傳。在歷屆春晚和大型娛樂(lè)活動(dòng)中，武術(shù)節(jié)目都會(huì)穿插象形拳，例如：醉拳、螳螂拳、猴拳等深受觀眾喜愛(ài)?；诖送ㄟ^(guò)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)象形拳動(dòng)作，模仿動(dòng)物形象，通過(guò)3D識(shí)別技術(shù)來(lái)判斷模仿的相似程度，來(lái)判斷挑戰(zhàn)者是否挑戰(zhàn)成功。

世界太極拳日在傳播內(nèi)容的過(guò)程中，筆者認(rèn)為應(yīng)建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，獎(jiǎng)勵(lì)的目的是為了提高大眾參與活動(dòng)的積極性。首先制定“世界太極日比賽規(guī)則”，根據(jù)世界太極拳日技術(shù)園的傳播內(nèi)容，“世界太極日比賽規(guī)則”分為三部分，①以攻防為目的的參與者，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名和現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)武術(shù)中巧妙的摔法、拳法、擒拿等，該部分可在《武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則》的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，例如在時(shí)間上可采取10分制，比賽雙方誰(shuí)先取得10分，獲取比賽勝利等。②以養(yǎng)生為目的參與者，可通過(guò)編制10～15個(gè)經(jīng)典的太極拳動(dòng)作，然后對(duì)太極拳動(dòng)作名稱進(jìn)行排序，參與者通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，再通過(guò)抽簽，然后參與者通過(guò)抽簽順序和根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)工作人員的提示的動(dòng)作名稱，依次作出相應(yīng)動(dòng)作，制定完成整組動(dòng)作的時(shí)間和動(dòng)作質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)完成整組動(dòng)作的時(shí)間和質(zhì)量評(píng)判出是否挑戰(zhàn)成功；③以武術(shù)娛樂(lè)為目的參與者可根據(jù)武術(shù)套路中象形拳，參與者模仿象形拳中動(dòng)物動(dòng)作，通過(guò)3D識(shí)別技術(shù)來(lái)判斷模仿的相似程度，來(lái)判斷挑戰(zhàn)者是否挑戰(zhàn)成功。最后對(duì)勝利者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)品可設(shè)比賽證書(shū)、世界太極拳日紀(jì)念T恤等。

2.2.1.3 武術(shù)文化園區(qū)。在1985年出版的《體育系通用教材·武術(shù)》中認(rèn)為武術(shù)具是中華民族在長(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，在1991年出版的《體育學(xué)院專修通用教材·武術(shù)(上冊(cè))》中特別強(qiáng)調(diào)“武術(shù)是優(yōu)秀的民族文化……從廣義上認(rèn)識(shí)，武術(shù)不僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而且是一項(xiàng)民族體育，是中國(guó)人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的一宗寶貴文化遺產(chǎn)?！本C上所述武術(shù)、武術(shù)文化源于中國(guó)人民的生活，因此武術(shù)自然而然地蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)哲理之奧妙，攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，融傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之理，顯武術(shù)之美等。由此形成了龐大的武術(shù)文化體系，如何將如此龐大的體系在世界太極拳日進(jìn)行系統(tǒng)傳播，筆者認(rèn)為，舉行世界太極拳日知識(shí)競(jìng)賽不失為最佳的方法之一，通過(guò)舉行世界太極拳日知識(shí)競(jìng)賽，可以有效促進(jìn)大眾更加積極地學(xué)習(xí)、掌握武術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，從而達(dá)到對(duì)武術(shù)以及武術(shù)文化的系統(tǒng)和全貌的傳播。

在快節(jié)奏的生活使人們開(kāi)始追求無(wú)論做什么都講究效率的背景下，可以利用現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將武術(shù)和武術(shù)文化制作成系統(tǒng)的“武術(shù)鳥(niǎo)瞰圖”、“武術(shù)文化鳥(niǎo)瞰圖”。鳥(niǎo)瞰圖內(nèi)部構(gòu)造以“秒懂百科”的形式呈現(xiàn)，例如在武術(shù)鳥(niǎo)瞰圖中將武術(shù)的拳種分為：“秒懂長(zhǎng)拳”、“秒懂少林拳”等；在武術(shù)文化鳥(niǎo)瞰圖中將武術(shù)文化分為：“秒懂武術(shù)哲學(xué)”、“秒懂武術(shù)養(yǎng)生”等。這種形式可以在網(wǎng)上，也可以在世界太極拳日活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，網(wǎng)上瀏覽可以通過(guò)世界太極拳日現(xiàn)場(chǎng)掃碼的方式或好友共享的方式實(shí)現(xiàn)。該形式的構(gòu)建筆者認(rèn)為能夠進(jìn)一步拓寬渠道讓大眾更加系統(tǒng)、清新地了解武術(shù)技術(shù)、武術(shù)文化等；第一、迎合了喜歡使用移動(dòng)終端用戶瀏覽和閱讀信息的習(xí)慣；第二、人們縮短了知識(shí)的獲取時(shí)間；第三、讓大眾獲得知識(shí)的新鮮感；第四、鳥(niǎo)瞰圖具有直觀性、系統(tǒng)性，更加能夠?qū)ξ湫g(shù)以及武術(shù)文化系統(tǒng)和全貌的傳播；第五針對(duì)普通大眾對(duì)武術(shù)一無(wú)所知的情況下，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)快速的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解，同樣可以參加世界太極拳日知識(shí)競(jìng)賽。世界太極拳日知識(shí)競(jìng)賽還可以以現(xiàn)場(chǎng)快問(wèn)搶答和移動(dòng)終端答題兩種形式，例如：設(shè)置分值20分，每答對(duì)1題累計(jì)1分，優(yōu)先取得20分者獲勝，由20分至下排列，取前三名對(duì)其進(jìn)行紀(jì)念品和榮譽(yù)證書(shū)頒發(fā)。通過(guò)動(dòng)終端在網(wǎng)上答題的參與者，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成答題，將分值設(shè)為三個(gè)級(jí)別，根據(jù)不同級(jí)別頒發(fā)不同的獎(jiǎng)品和證書(shū)。世界太極拳日知識(shí)競(jìng)賽理論來(lái)源可依照《中國(guó)武術(shù)百科全書(shū)》進(jìn)行編制。

綜上所述以武術(shù)科技、武術(shù)技術(shù)、武術(shù)文化為中心，構(gòu)成了世界太極拳日傳播內(nèi)容的內(nèi)層，而世界太極拳日傳播內(nèi)容的外層是整個(gè)活動(dòng)的部分經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在介紹有關(guān)武術(shù)產(chǎn)品時(shí)又會(huì)對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行了再次闡述。

2.2.2 世界太極拳日傳播內(nèi)容-外層。世界太極拳日傳播內(nèi)容的外層是對(duì)武術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行傳播。商品具有商業(yè)性，在世界太極拳日活動(dòng)應(yīng)主張開(kāi)放、包容、共享、多元的商業(yè)理念，允許武術(shù)產(chǎn)品以及國(guó)際體育產(chǎn)業(yè)在當(dāng)天對(duì)自己的商品進(jìn)行宣傳和售賣，需繳納一定的贊助費(fèi)，雙方達(dá)成協(xié)議，各需所需。這樣世界太極拳日有了經(jīng)濟(jì)保障，各體育產(chǎn)品公司得到了自己產(chǎn)品的宣傳。武術(shù)產(chǎn)品不僅僅是對(duì)其產(chǎn)品進(jìn)行了售賣，而是對(duì)其在創(chuàng)造和生產(chǎn)時(shí)賦予其獨(dú)有的武術(shù)文化、中國(guó)人的生活方式等進(jìn)行了再次傳播。例如：在武術(shù)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵方面，中國(guó)的絲綢，遠(yuǎn)近聞名，武術(shù)服裝，居多采用真絲綢緞面料，再加上祥云圖案的點(diǎn)綴，祥云寓意吉祥；在表現(xiàn)中國(guó)人民生活方面，真絲綢緞具有色澤光鮮、涼爽舒適、質(zhì)地柔軟有彈性等特點(diǎn)是中國(guó)很多家庭的家居服、武術(shù)T恤、太極服等所選用面料。武術(shù)服裝不僅承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化、還反映出中國(guó)人民的生活。在武術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)造過(guò)程中應(yīng)賦予其武術(shù)文化內(nèi)涵，這樣當(dāng)武術(shù)產(chǎn)品與國(guó)際體育產(chǎn)品同時(shí)宣傳時(shí)，才有可能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)。同時(shí)武術(shù)產(chǎn)品與國(guó)際體育產(chǎn)品在營(yíng)銷模式、產(chǎn)品功能、用戶體驗(yàn)等方面同時(shí)也進(jìn)行了對(duì)比，又可以刺激武術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。

2.3 世界太極拳日傳播途徑

2.3.1 世界太極拳日傳播途徑-內(nèi)層。

2.3.1.1 世界太極拳日國(guó)內(nèi)外傳播。目前世界太極拳日傳播途徑主要以官方組織傳播為主要途徑。在國(guó)內(nèi)2015年10月18日，焦作市發(fā)起組織了“共享太極共享健康”,該活動(dòng)得到國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、省委宣傳部、省體育局、省文化廳的大力支持。”[11]“由山東省體育局、山東省體育總會(huì)、山東省老年體協(xié)、日照市人民政府主辦的陽(yáng)光海岸·太極日照 — 2017日照?！盵9]并在2017年由日照市體育局開(kāi)辦了世界太極拳日官方網(wǎng)站(中英版)?；诖耸澜缣珮O拳日國(guó)內(nèi)外傳播途徑可分為，國(guó)內(nèi)：國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，省、市委宣傳部、省、市體育局、省、市文化廳、省、市武術(shù)協(xié)會(huì)；在國(guó)外由國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)、各國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、各國(guó)孔子學(xué)院以及孔子學(xué)院中、外方合作高校聯(lián)合舉辦，筆者曾經(jīng)歷過(guò)兩次。

在黨的十九大報(bào)告中習(xí)主席明確指出：“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人大力倡導(dǎo)文化走出去戰(zhàn)略的背景下，由于世界太極拳日活動(dòng)只有部分國(guó)家舉辦過(guò)，再加上國(guó)際武聯(lián)下屬的會(huì)員國(guó)和地區(qū)具有實(shí)質(zhì)性的群眾基礎(chǔ)，筆者拙見(jiàn)在國(guó)外傳播時(shí)應(yīng)以“一帶一路”沿線國(guó)家為試點(diǎn)，由“一帶一路”沿線國(guó)家的武術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院以及孔子學(xué)院中外雙方合作高校共同來(lái)舉辦世界太極拳日?？鬃訉W(xué)院與中方合作高校配有豐富武術(shù)資源，孔子學(xué)院外方合作高校在當(dāng)?shù)鼐哂休^高的聲譽(yù)，當(dāng)?shù)匚湫g(shù)協(xié)會(huì)熟知當(dāng)?shù)厥鼙娦枨蟮取?guó)內(nèi)以全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)為試點(diǎn)，截止到目前已有20省、2自治區(qū)，2直轄市，88個(gè)地市已成功申辦了武術(shù)之鄉(xiāng)，武術(shù)之鄉(xiāng)具有廣泛的習(xí)武群眾基礎(chǔ)和濃厚的武術(shù)文化。因此在國(guó)內(nèi)以武術(shù)之鄉(xiāng)為試點(diǎn)，能夠?yàn)槭澜缣珮O拳日在國(guó)內(nèi)其它地區(qū)開(kāi)展提供理論和實(shí)踐依據(jù)。

經(jīng)過(guò)調(diào)查截止到2016年“國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)”公布的團(tuán)體會(huì)員國(guó)，共有149個(gè)(注:資料來(lái)源于國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)官方網(wǎng)站)；其中歐洲46個(gè)、亞洲38個(gè)、非洲38個(gè)、美洲23個(gè)、大洋洲4個(gè)?！耙粠б宦贰毖鼐€涉及64個(gè)國(guó)家(注:資料來(lái)源于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《“一帶一路”沿線國(guó)家名單》)，絕大多數(shù)是發(fā)展中國(guó)家。其中的58個(gè)國(guó)家已經(jīng)在國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)注冊(cè)并成立了國(guó)家武術(shù)協(xié)會(huì)和國(guó)家隊(duì)，覆蓋率達(dá)到86%。

截至2016年12月31日，全球140個(gè)國(guó)家(地區(qū))建立512所孔子學(xué)院和1 073個(gè)孔子課堂。孔子學(xué)院130國(guó)(地區(qū))共512所；其中，亞洲32國(guó)(地區(qū))115所，非洲33國(guó)48所，歐洲41國(guó)170所，美洲21國(guó)161所，大洋洲3國(guó)18所?！耙粠б宦贰毖鼐€的64個(gè)國(guó)家中，53個(gè)國(guó)家已經(jīng)在國(guó)家漢辦注冊(cè)并成立了孔子學(xué)院，覆蓋率達(dá)到84%。

通過(guò)以上調(diào)查和分析，“一帶一路”沿線的56個(gè)國(guó)家可以作為武術(shù)國(guó)際化傳播的先鋒 開(kāi)展“世界太極拳日”活動(dòng)。其中一帶一路沿線的64個(gè)國(guó)家中，48個(gè)國(guó)家即開(kāi)辦了孔子學(xué)院又成立了武術(shù)協(xié)會(huì)，四方合作率是75%。通過(guò)地方武協(xié)、孔子學(xué)院及孔子學(xué)院中外雙方合作高校聯(lián)合共同開(kāi)辦“世界太極拳日”的途徑，能夠?qū)崿F(xiàn)資源上的互補(bǔ)和共享，是當(dāng)仁不讓的不二之選，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合共同開(kāi)辦為世界太極拳日活動(dòng)順利開(kāi)展夯實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)也是世界太極拳日活動(dòng)在國(guó)外成功順利、高效開(kāi)展的關(guān)鍵。

2.3.2 世界太極拳日傳播途徑-外層。

2.3.2.1 武術(shù)符號(hào)。世界太極拳日傳播渠道的外層是武術(shù)符號(hào)。武術(shù)符號(hào)不僅作為世界太極拳日傳播渠道的保障層，并在整個(gè)傳播過(guò)程中能起到關(guān)鍵性作用?！肮帕_馬時(shí)期的基督教思想家?jiàn)W古斯丁(Augustinus)對(duì)符號(hào)的定義是：“符號(hào)是這樣一種東西，它使得我們想到這個(gè)東西加諸感覺(jué)的印象之外的某種東西?！盵13]在生活中我們會(huì)遇到這樣現(xiàn)象，通過(guò)某個(gè)物體能迅速聯(lián)想到另一個(gè)事物，例如看到五環(huán)，會(huì)聯(lián)想奧運(yùn)會(huì)，看到武術(shù)會(huì)聯(lián)想中國(guó)等。在此武術(shù)作為中國(guó)的符號(hào)之一，那么武術(shù)傳播同樣需要通過(guò)“符號(hào)”的載體進(jìn)行傳播。

筆者認(rèn)為國(guó)家武術(shù)有關(guān)部門應(yīng)在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行一次關(guān)于“武術(shù)符號(hào)”征集，根據(jù)國(guó)內(nèi)外大眾心中武術(shù)的形象符號(hào)，制定出具有中西包容、內(nèi)涵豐富、形式具有中國(guó)特色的武術(shù)符號(hào)，武術(shù)符號(hào)有利于武術(shù)在國(guó)內(nèi)外更好地傳播。

2.4 世界太極拳日傳播對(duì)象

2.4.1 世界太極拳日傳播對(duì)象-內(nèi)層。傳播對(duì)象也稱為受眾?！笆鼙娛莻鞑セ顒?dòng)中的信息接收者，在任何類型的傳播活動(dòng)中，受體中，受體都不完全是消極被動(dòng)的“受體”。他們?cè)谝宰约禾厥獾姆绞礁深A(yù)傳播活動(dòng)的內(nèi)容和形式、影響傳播活動(dòng)的過(guò)程、決定傳播活動(dòng)的效果?！盵13]基于季建成《武術(shù)走向世界不同模式的研究》中，根據(jù)受眾的需求對(duì)世界太極拳日的傳播內(nèi)容上進(jìn)行分類，同時(shí)融入現(xiàn)代科技和武術(shù)文化等；首先在武術(shù)的傳播內(nèi)容上具有“新異性”；其次是世界太極拳日活動(dòng)在組織活動(dòng)的設(shè)置和形式上把握“全齡化”(全齡化即兒童、青年、中年、老年群體)大眾傳播，重視家庭、同事、朋友等為單位的參與形式。

2.4.2 世界太極拳日傳播對(duì)象-外層。外層的保障層是明星效應(yīng)；即：武術(shù)家、武術(shù)奧運(yùn)冠軍、奧運(yùn)冠軍、功夫明星、音樂(lè)明星等。利用明星來(lái)增加活動(dòng)的受眾和知名度，在國(guó)內(nèi)外活動(dòng)傳播過(guò)程中屢見(jiàn)不鮮?！?001年6月23日國(guó)際奧林匹克日,世界三大男高音歌唱家帕瓦羅蒂、多明戈和卡雷拉斯在北京紫禁城聯(lián)袂演出,袁先生親臨現(xiàn)場(chǎng)分別為歌唱家作畫(huà),以表示對(duì)他們支持北京申辦奧運(yùn)的感謝?！盵14]“2015年10月18日，焦作市發(fā)起組織了“共享太極共享健康”世界百萬(wàn)太極拳愛(ài)好者共同演練活動(dòng)，陳中等近百名世界冠軍和陳正雷等太極大師共同向世界太極拳愛(ài)好者發(fā)出倡議書(shū)，呼吁聯(lián)合國(guó)設(shè)立“世界太極拳日”[11]。成龍、李連杰、趙文卓等稱多次參與公益活動(dòng)的同時(shí)傳播中國(guó)武術(shù)，該模式的建立不僅能夠?yàn)楣Ψ蛎餍谴罱▊鞑ノ湫g(shù)平臺(tái)，且有效地提升了武術(shù)在國(guó)內(nèi)外的影響力，吸引大眾參與世界太極拳日的的積極性。

2.5 世界太極拳日效果與反饋

在傳播學(xué)中，學(xué)者們的認(rèn)識(shí)是：傳播者在傳遞信息被受傳者接受以后產(chǎn)生的有效效果[15]。通過(guò)這個(gè)概念世界太極拳日傳播效果可以表述為當(dāng)受眾參與世界太極拳日活動(dòng)，對(duì)受眾產(chǎn)生了什么樣的影響。例如，部分人群認(rèn)為武術(shù)是“花架子”，通過(guò)參與世界太極拳日活動(dòng)了解到武術(shù)并不是“花架子”，而是集技擊、攻防、養(yǎng)生、哲學(xué)等為一體的東方優(yōu)秀體育項(xiàng)目，從而改變了他們心目中對(duì)武術(shù)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和看法。再例如，喜愛(ài)跑步運(yùn)動(dòng)卻由于膝關(guān)節(jié)傷病原因不能繼續(xù)參與跑步運(yùn)動(dòng)，通過(guò)參與世界太極拳日得知太極跑在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中具有明顯減少膝關(guān)節(jié)勞損以及康復(fù)等功能，從而樂(lè)意參加武術(shù)鍛煉。武術(shù)不僅僅只有這些功能，這也是武術(shù)運(yùn)動(dòng)與西方體育在本質(zhì)上的區(qū)別。通過(guò)武術(shù)自身散發(fā)出的功能所產(chǎn)生效果將對(duì)武術(shù)在國(guó)內(nèi)外傳播過(guò)程中能夠吸引更多的人參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中。

反饋是傳播者和受眾在信息交換過(guò)程中，受眾通過(guò)直接或間接的方式向傳播者反饋的意見(jiàn)或建議。世界太極拳日在傳播過(guò)程中傳播者對(duì)受體進(jìn)行信息傳播時(shí)，受體所反映和顯示的身體及心理等狀態(tài)，這種狀態(tài)是對(duì)傳播者以及傳播內(nèi)容的評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)反饋給傳播者，為下次的傳播提供建議和意見(jiàn)，同時(shí)也是受眾反饋的目的。因此反饋對(duì)于傳播者來(lái)說(shuō)，具有積極的作用，這種積極作用還表現(xiàn)在當(dāng)傳播者獲得受眾贊揚(yáng)的反饋時(shí)，能夠增加傳播者的熱情。而世界太極拳日的傳播效果依靠什么來(lái)評(píng)價(jià)？受眾的反饋，離開(kāi)反饋，奢談傳播效果。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

世界太極拳日傳播基本模式分為內(nèi)層(核心層)和外層(保障層)。內(nèi)層包括：①世界太極拳日傳播者，②世界太極拳日傳播內(nèi)容，③世界太極拳日傳播渠道，④世界太極拳日傳播對(duì)象，⑤世界太極拳日傳播闡釋，⑥世界太極拳日傳播效果，⑦世界太極拳日傳播反饋7個(gè)方面；外層包括：①官方組織傳播者，②武術(shù)產(chǎn)業(yè)，③武術(shù)符號(hào)，④明星效應(yīng)，⑤監(jiān)督5個(gè)方面。

圖3 世界太極拳日傳播基本模式

3.1.1 世界太極拳日傳播基本模式的建立將解決武術(shù)的非整體性、以部分傳播整體、又以整體詮釋部分以及無(wú)定期向大眾傳播的難題。

3.1.2 內(nèi)層，世界太極拳日傳播的主體具有系統(tǒng)化、權(quán)威性、準(zhǔn)確性、廣泛性、精煉化，盡量展現(xiàn)最具代表性的文化，因此能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)武術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)且高質(zhì)量傳播；世界太極拳日的傳播內(nèi)容則需要通過(guò)世界太極拳日傳播渠道得以實(shí)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)，各地市武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)之鄉(xiāng)；在國(guó)外，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)成員國(guó)、孔子學(xué)院、孔子學(xué)院以及中外合作高校，通過(guò)這些渠道開(kāi)展世界太極拳日，首先他們擁有經(jīng)驗(yàn)豐富的老師以及傳播者，其次它們了解當(dāng)?shù)匚幕⑸罘绞降?，能夠在?duì)內(nèi)容傳播時(shí)更加準(zhǔn)確把握受眾心理、如何教、通過(guò)什么樣的方式教等一系列難題。

3.1.3 面對(duì)不同年齡段、不同目的的受眾，世界太極拳日傳播對(duì)象則需要通過(guò)傳播的主體對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行闡釋，再通過(guò)傳播“渠道”了解當(dāng)?shù)卮蟊妼?duì)傳播內(nèi)容的需求，從而能夠精準(zhǔn)把握不同年齡段、不同目的的受眾心理，進(jìn)而滿足不同目的、不同年齡段的受眾需求。

3.1.4 國(guó)內(nèi)外新型的聯(lián)合合作開(kāi)展世界太極拳日的渠道，能夠?qū)崿F(xiàn)資源上互補(bǔ)與共享以及通過(guò)定期開(kāi)展世界太極拳日，還能夠防止固有習(xí)武人群的流失、優(yōu)秀拳種得以傳承和弘揚(yáng)以及吸引更多新人加入。

3.1.5 要達(dá)到對(duì)武術(shù)全貌傳播的效果則需要系統(tǒng)內(nèi)各組成部分共同協(xié)作才能達(dá)到，而世界太極拳日的傳播效果必須依靠受眾的反饋來(lái)評(píng)價(jià)。因?yàn)榉答伿菣z驗(yàn)和衡量傳播效果標(biāo)尺，離開(kāi)反饋，奢談傳播效果。

3.1.6 外層能夠?qū)φ麄€(gè)傳播過(guò)程順利有序開(kāi)展提供物質(zhì)、策略等保障。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)把風(fēng)帆給我們扯起來(lái)了，把道路給我們修暢通了，身處海外的武術(shù)人，弘揚(yáng)和傳播我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育—武術(shù)，是每一個(gè)國(guó)內(nèi)外的武術(shù)人義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

3.2 建議

3.2.1 國(guó)家武術(shù)相關(guān)部門盡快成立“世界太極拳日工作小組”，呼吁聯(lián)合國(guó)設(shè)立“世界太極拳日”為世界性節(jié)日。

3.2.2 國(guó)家武術(shù)相關(guān)部門應(yīng)面向國(guó)內(nèi)外進(jìn)行“武術(shù)符號(hào)”征集。

3.2.3 加大力度對(duì)現(xiàn)代科技應(yīng)用到武術(shù)中的研究。