田北海,黃 政

[1.華中農(nóng)業(yè)大學(xué),武漢 430070；2.中國(guó)人民大學(xué)，北京 100872]

一、引 言

(一)問題的提出

教育是社會(huì)階層流動(dòng)的重要通道，但教育資源的城鄉(xiāng)、區(qū)域間配置不均衡影響著人們的教育獲得及其向上流動(dòng)。在教育資源相對(duì)匱乏的地區(qū)，尤其是農(nóng)村地區(qū)，為了獲得優(yōu)質(zhì)教育資源，越來越多的農(nóng)村學(xué)生流向城鎮(zhèn)，越來越多的家長(zhǎng)參與到“陪讀大軍”之中，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的家庭陪讀潮。已有研究顯示，在陪讀者的構(gòu)成中，母親是最主要的陪讀主體。[注]羅卯英,熊慶秋：《中學(xué)陪讀現(xiàn)狀調(diào)查及應(yīng)對(duì)策略》，《中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》2010年第16期。[注]劉漢營(yíng)：《農(nóng)民增收再添一難——洛南縣靈口鎮(zhèn)“農(nóng)民陪讀”現(xiàn)象的典型調(diào)查》，《西部財(cái)會(huì)》2011年第9期。筆者于2015年開展的農(nóng)村陪讀群體調(diào)查結(jié)果也表明，母親是家庭陪讀責(zé)任的主要承擔(dān)者，在所有陪讀者中，陪讀母親占比為57.7%。上述現(xiàn)象引發(fā)的思考是：為什么主要是母親而不是其他家庭成員陪讀？

對(duì)于上述問題，學(xué)界的專門研究并不多見。在有限的研究中，有學(xué)者基于性別主義視角指出，陪讀意味著母親要放棄已有的工作和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而“回歸”家庭，母親陪讀是傳統(tǒng)性別秩序作用的結(jié)果，是性別不平等的體現(xiàn)。[注]鄭艷娜：《農(nóng)村母親“陪讀”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)解讀》，《法制與社會(huì)》2007年第1期。[注]羅曼：《強(qiáng)化抑或禁錮——隨遷型陪讀現(xiàn)象的社會(huì)性別視角分析》，《山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年第6期。這一觀點(diǎn)為我們認(rèn)識(shí)母親陪讀現(xiàn)象提供了一條可能的解釋路徑，但存在著放大性別不平等的傾向，忽視了家庭作為一個(gè)生活共同體的社會(huì)屬性及其對(duì)母親陪讀行為選擇的影響。針對(duì)現(xiàn)有研究的不足，本文嘗試將陪讀母親置于家庭生活共同體中，分析母親陪讀的家庭決策與個(gè)體選擇，探討農(nóng)村陪讀母親的形成邏輯及其社會(huì)意義。

(二)文獻(xiàn)回顧

陪讀現(xiàn)象萌芽于20世紀(jì)70年代末80年代初，在90年代之后快速發(fā)展;[注]謝芳,王金蘭,王建民,劉茂昌,丁斌,香成福：《從“陪讀”現(xiàn)象看農(nóng)村教育存在的問題——以甘肅省為例》，《現(xiàn)代中小學(xué)教育》2014年第8期。目前，中國(guó)約有2/5的家庭有陪讀行為。[注]蔡穎：《從社會(huì)學(xué)視角審視教育陪讀現(xiàn)象的利與弊》，《教學(xué)與管理》2015年第3期。從陪讀群體的產(chǎn)生到壯大，這場(chǎng)“教育大流動(dòng)”的發(fā)展速度讓人驚嘆。除陪讀群體規(guī)模的擴(kuò)張外，陪讀現(xiàn)象的特征也日漸多元：由中產(chǎn)階層擴(kuò)展到各個(gè)階層；由中等教育向初等、高等教育蔓延；由低成本到高成本演變；由主動(dòng)陪讀向被動(dòng)陪讀轉(zhuǎn)變。[注]王文龍：《中國(guó)陪讀現(xiàn)象的流變及其社會(huì)學(xué)解讀》，《南京社會(huì)科學(xué)》2012年第10期。陪讀何以成為一種社會(huì)事實(shí)？上述問題成為教育學(xué)和社會(huì)學(xué)界共同關(guān)注的熱門話題，并形成了如下兩種解釋視角：

基于個(gè)體主義視角的研究認(rèn)為，陪讀產(chǎn)生的主要原因是家長(zhǎng)對(duì)孩子過于溺愛、[注]羅卯英,熊慶秋：《中學(xué)陪讀現(xiàn)狀調(diào)查及應(yīng)對(duì)策略》，《中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》2010年第16期。盲目從眾、[注]鄭艷娜：《農(nóng)村母親“陪讀”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)解讀》，《法制與社會(huì)》2007年第1期。[注]黃巨臣,朱平,安虎：《新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)陪讀現(xiàn)象研究》，《教學(xué)與管理》2015年第7期。攀比以及對(duì)于孩子的期望過高。[注]蔡穎：《從社會(huì)學(xué)視角審視教育陪讀現(xiàn)象的利與弊》，《教學(xué)與管理》2015年第3期。高玉華則進(jìn)一步認(rèn)為陪讀現(xiàn)象產(chǎn)生的深層次原因,是人們希望通過教育,來實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)，完成階層的躍升。[注]高玉華：《家長(zhǎng)“陪讀熱”的社會(huì)學(xué)分析》，《當(dāng)代教育論壇》2009年第7期。

制度結(jié)構(gòu)主義視角的研究認(rèn)為，囿于中國(guó)城鄉(xiāng)二元教育結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)教育資源分配不均制約著農(nóng)村孩子優(yōu)質(zhì)教育資源的獲得，使得農(nóng)村孩子難以通過教育向上流動(dòng)，從而促發(fā)陪讀的產(chǎn)生。[注]張家勇,肖毅：《農(nóng)村小學(xué)家長(zhǎng)“陪讀”現(xiàn)象的調(diào)查及政策建議》，《教育理論與實(shí)踐》2008年第10期。[注]王曉慧：《農(nóng)村中小學(xué)陪讀現(xiàn)象的類型、成因及解決對(duì)策》，《教育理論與實(shí)踐》2011年第3期。[注]謝芳,王金蘭,王建民,劉茂昌,丁斌,香成福：《從“陪讀”現(xiàn)象看農(nóng)村教育存在的問題——以甘肅省為例》，《現(xiàn)代中小學(xué)教育》2014年第8期。特別是2001年開始實(shí)行的“撤點(diǎn)并?！闭撸沟贸青l(xiāng)教育資源配置不均衡問題更加突出。眾多“村小”被撤銷合并，降低了農(nóng)村教育資源的可及性，[注]李龍,宋月萍：《撤點(diǎn)并校運(yùn)動(dòng)背景下人口流動(dòng)意愿——來自農(nóng)村地區(qū)的證據(jù)》，《清華大學(xué)教育研究》2015年第2期。[注]龐曉鵬,龍文進(jìn),董曉媛,曾俊霞：《農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)租房陪讀與家庭經(jīng)濟(jì)條件——學(xué)校布局調(diào)整后農(nóng)村小學(xué)教育不公平的新特征》，《中國(guó)農(nóng)村觀察》2017年第1期。給農(nóng)村適齡兒童接受教育帶來了巨大的困難，一部分家長(zhǎng)被迫到城鎮(zhèn)陪讀。[注]蔡志良,孔令新：《撤點(diǎn)并校運(yùn)動(dòng)背景下鄉(xiāng)村教育的困境與出路》，《清華大學(xué)教育研究》2014年第2期。[注]Mei, H. , Jiang, Q. , Xiang, Y., and Song, X. “School consolidation: whither china’s rural education?”,Asian Social Work & Policy Review,2015,9(2):138-150.

學(xué)術(shù)界一般從整體上解釋陪讀形成的原因，鮮有學(xué)者對(duì)母親陪讀進(jìn)行專門研究。在有限的研究中，有學(xué)者基于性別主義視角指出，陪讀母親的產(chǎn)生，主要受到傳統(tǒng)的文化觀念以及社會(huì)角色形塑的影響，[注]羅曼：《強(qiáng)化抑或禁錮——隨遷型陪讀現(xiàn)象的社會(huì)性別視角分析》，《山西師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2015年第6期。一旦家庭生活與工作發(fā)生沖突，女性往往會(huì)在傳統(tǒng)性別秩序的作用下被迫選擇前者而放棄后者；這會(huì)導(dǎo)致女性在職業(yè)發(fā)展中處于不利地位、與社會(huì)脫節(jié)以及對(duì)男性過度依賴，不利于自身的發(fā)展。[注]鄭艷娜：《農(nóng)村母親“陪讀”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)解讀》，《法制與社會(huì)》2007年第1期。[注]羅曼：《強(qiáng)化抑或禁錮——隨遷型陪讀現(xiàn)象的社會(huì)性別視角分析》，《山西師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2015年第6期。從這個(gè)意義上講，陪讀母親的產(chǎn)生是家庭男女地位不平等的體現(xiàn)和結(jié)果。

性別主義視角看到了陪讀母親形成過程中不平等與沖突的一面，為我們認(rèn)識(shí)母親陪讀現(xiàn)象提供了一條可能的解釋路徑，但存在著放大性別不平等與沖突的傾向。其隱含的邏輯前提是：行動(dòng)主體總是基于個(gè)體理性邏輯做出行為選擇。相較于個(gè)體利益而言，家庭利益處于次要地位；相較于自身發(fā)展而言，子女教育處于次要地位。這種解釋路徑忽視了家庭作為一個(gè)生活共同體的社會(huì)屬性及其對(duì)母親陪讀行為選擇的影響。事實(shí)上，中國(guó)社會(huì)是以家庭為中心組織起來的倫理本位社會(huì)。在家庭中，人們往往看不見自己而只見家庭。[注]梁漱溟：《中國(guó)文化要義》，上海：上海人民出版社,2011年,第76-79頁?？梢姡瑥男詣e主義視角審視農(nóng)村陪讀母親極容易陷入偏執(zhí)的泥沼之中，并因之忽略其真正的內(nèi)在邏輯。對(duì)于農(nóng)村母親陪讀現(xiàn)象，亟須以一種更加合理的視角進(jìn)行重新解讀。

二、分析框架與研究資料來源

(一)分析框架：作為生活共同體的家庭

家庭是人們生產(chǎn)、生活的基本單位。為了適應(yīng)社會(huì)變化以及維持自身的生存、發(fā)展，內(nèi)嵌于社會(huì)轉(zhuǎn)型之中的家庭有機(jī)體[注]彭希哲,胡湛：《當(dāng)代中國(guó)家庭變遷與家庭政策重構(gòu)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2015年第12期。需要進(jìn)行必要的家庭內(nèi)部分工。家庭分工必須考慮到家庭成員技藝上的差別以及動(dòng)機(jī)上的沖突，應(yīng)當(dāng)按照比較優(yōu)勢(shì)和相對(duì)效率的原則，將家庭成員的資源配置到各種活動(dòng)上。[注]加里·斯坦利·貝克爾：《家庭論》，王獻(xiàn)生,王宇譯，北京：商務(wù)印書館,2005年,第43-48頁。也就是說，在市場(chǎng)活動(dòng)中有優(yōu)勢(shì)的家庭成員應(yīng)專注于市場(chǎng)活動(dòng)，在家庭活動(dòng)中有優(yōu)勢(shì)的家庭成員應(yīng)專注于家庭活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)家庭效用的最大化。

家庭成員之間的性別分工，部分取決于男女之間的生物學(xué)差別，部分則取決于經(jīng)驗(yàn)和人力資本投資的不同。[注]加里·斯坦利·貝克爾：《家庭論》，王獻(xiàn)生,王宇譯，北京：商務(wù)印書館,2005年,第41頁。男女之間的生物學(xué)差別是性別分工的初始。首先，當(dāng)孩子都很小的時(shí)候，父母對(duì)不同性別孩子的專業(yè)化投資會(huì)存在差異，將家庭資本更多投向女孩，將市場(chǎng)資本更多投向男孩，這種投資差異擴(kuò)大、強(qiáng)化了性別之間的生物學(xué)差異。其次，隨著女性在婚后生產(chǎn)與喂養(yǎng)孩子上的不斷實(shí)踐，其家庭人力資本投資不斷增加，這種投資加大了市場(chǎng)和家庭之間生物學(xué)意義的性別分工，并由此形成了已婚男性在市場(chǎng)部門的專業(yè)化和已婚婦女在家庭部門的專業(yè)化。[注]加里·斯坦利·貝克爾：《家庭論》，王獻(xiàn)生,王宇譯，北京：商務(wù)印書館,2005年,第50-54頁。

在引入比較優(yōu)勢(shì)對(duì)家庭分工進(jìn)行解釋的同時(shí)，貝克爾也注意到利他主義在家庭分工中的作用。他力圖突破以往經(jīng)濟(jì)學(xué)利己主義的基本假設(shè)，強(qiáng)調(diào)利他主義在家庭互動(dòng)、決策中的作用，用利他主義來還原家庭生活的面貌。貝克爾認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的關(guān)于消費(fèi)和家庭行為的理論，實(shí)際上假設(shè)每一個(gè)家庭只有一個(gè)成員，忽視了家庭成員之間可能發(fā)生的沖突與合作,[注]加里·斯坦利·貝克爾：《家庭論》，王獻(xiàn)生,王宇譯，北京：商務(wù)印書館,2005年,第29頁。因此難以把握家庭環(huán)境與個(gè)人選擇及其行動(dòng)的相互關(guān)系。個(gè)人并不是孤立的，而是家庭中不可或缺的一部分。內(nèi)嵌于家庭中的個(gè)人行動(dòng)無不帶有家庭的色彩，一個(gè)看似單獨(dú)的個(gè)體行動(dòng)中，往往暗含著家庭的協(xié)作、互動(dòng)。內(nèi)化了倫理規(guī)范的家庭成員之間的互動(dòng)具有無私、利他的傾向，即使無法獲得直接回報(bào)，家庭成員也會(huì)對(duì)其他成員提供支持，并認(rèn)為這一支持是有益的。[注]Zimmer, Z., and J. Dayton.“Older Adults in Sub-Saharan Africa Living with Children and Grandchildren Population Studies”, Population Studies, 2005,59 (3): 295-312.家庭成員之間的利他主義傾向，使得家庭成員不必受到監(jiān)督而自愿把時(shí)間和其他資源配置到促進(jìn)家庭效用最大化的活動(dòng)上來。[注]加里·斯坦利·貝克爾：《家庭論》，王獻(xiàn)生,王宇譯，北京：商務(wù)印書館,2005年,第43頁。利他的家庭成員不是從自身效用角度，而是從家庭效用最大化角度來選擇、實(shí)施行動(dòng)。[注]加里·斯坦利·貝克爾：《家庭論》，王獻(xiàn)生,王宇譯，北京：商務(wù)印書館,2005年,第350-351頁。

內(nèi)嵌于家庭中的個(gè)人應(yīng)該成為考察個(gè)體行動(dòng)的一個(gè)基本圖式。尤其是在研究個(gè)體與家庭的互動(dòng)時(shí)，有必要將個(gè)體置于整個(gè)家庭環(huán)境之中，通過分析行動(dòng)者所置身其中的社會(huì)關(guān)系來解釋行動(dòng)者所實(shí)施的行為。只有通過這種關(guān)系，才能夠直接或間接地把左右這種關(guān)系的行動(dòng)者與處于接受一端的行動(dòng)者相聯(lián)系起來，[注]阿蘭·圖海納：《行動(dòng)者的歸來》，舒詩偉、徐甘霖、蔡宜剛譯，北京：商務(wù)印書館,2008年,第69-71頁。進(jìn)而從整體上真正把握行動(dòng)者的行動(dòng)邏輯。

基于上述觀點(diǎn)，本文從家庭作為一個(gè)生活共同體的社會(huì)事實(shí)出發(fā)，嘗試將陪讀母親置于家庭有機(jī)體中，基于家庭分工的比較優(yōu)勢(shì)視角，分析母親陪讀的家庭決策邏輯；基于家庭效用最大化和家庭利他主義視角，分析陪讀母親的個(gè)體行動(dòng)邏輯，進(jìn)而呈現(xiàn)農(nóng)村陪讀母親的形成機(jī)制。

(二)研究地點(diǎn)與資料來源

L鎮(zhèn)地處W市東北部，距離W市市區(qū)僅35公里。其下轄2個(gè)居委會(huì)及46個(gè)村委會(huì)，土地面積158.38平方公里，共有人口7.11萬。當(dāng)前L鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)為主，旅游業(yè)及工業(yè)為輔，居民收入逐年來穩(wěn)步上升，人民生活水平不斷改善。隨著經(jīng)濟(jì)收入的不斷提高，人們對(duì)于教育愈發(fā)重視，當(dāng)?shù)亟逃皆谕?jí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中也表現(xiàn)突出?，F(xiàn)L鎮(zhèn)共有兩所幼兒園(一所普通幼兒園、一所W市重點(diǎn)幼兒園)、一所中心小學(xué)、一所初級(jí)中學(xué)。較為優(yōu)質(zhì)的教育資源吸引著一大批農(nóng)村的適齡兒童前來就讀，出于對(duì)孩子的愛護(hù)及其他種種原因，家長(zhǎng)往往會(huì)隨孩子一起進(jìn)入L鎮(zhèn)。在L鎮(zhèn)中租房居住，照顧孩子、陪伴孩子讀書，從而形成了一定規(guī)模的“陪讀大軍”。絕大部分家庭選擇的是單人陪讀的形式，即：家庭中某一成年成員獨(dú)自前來照顧適學(xué)孩子，其他家庭成員外出務(wù)工、經(jīng)商或在家務(wù)農(nóng)，為家庭提供經(jīng)濟(jì)支持。

自2009年起，L鎮(zhèn)的陪讀現(xiàn)象不斷增多，來自各個(gè)鄉(xiāng)村的陪讀者聚集在學(xué)校附近租房看護(hù)孩子，形成了一個(gè)又一個(gè)的陪讀居住群落。陪讀者往往傾向于在學(xué)校附近租房，這樣方便對(duì)孩子的日常接送與監(jiān)管。當(dāng)?shù)嘏阕x規(guī)模的不斷擴(kuò)大，使得租房業(yè)十分興盛。學(xué)校附近的原住戶多將自家房屋分割成面積為20至30平米的小屋進(jìn)行出租，年租金根據(jù)面積及居住條件，從1000至2000元不等。以簡(jiǎn)陋的居住條件作為代價(jià)的、低廉的租賃價(jià)格，正好滿足了農(nóng)村陪讀者降低陪讀成本的需要。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，陪讀者以女性為主，極少有男性作為陪讀者，其中陪讀母親在陪讀者中占有很大比重(57.7%)。

筆者于2016年12月赴L鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實(shí)地調(diào)查。調(diào)查采用半結(jié)構(gòu)訪談，根據(jù)事先擬定好的訪談提綱，在陪讀者所集中居住的地區(qū)進(jìn)行入戶調(diào)查。此次調(diào)查共訪談個(gè)案28個(gè)，其中男性1人，女性27人；陪讀母親22人，女性祖輩陪讀者5人。[注]此次調(diào)查共有27名陪讀女性以及1名男性，該名男性為非陪讀者，其妻子為陪讀者，故不列入陪讀者總?cè)藬?shù)之中。對(duì)收集的訪談資料采用“調(diào)查地點(diǎn)(拼音首字母縮寫)+被訪者姓氏(首字母)+被訪者性別(M/F)+訪問日期+當(dāng)日訪問序號(hào)”的格式編碼，如“WJH-X-F-2016120601”表示在2016年12月6日在WJH訪談的第一個(gè)對(duì)象，姓X，女性。

三、家庭分工的比較優(yōu)勢(shì)：母親陪讀的家庭決策邏輯

從家庭生命周期來看，面臨陪讀選擇的家庭往往處于家庭成長(zhǎng)期，其主要職能有兩個(gè)：一是家庭經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，從而為家庭發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是子代教育，從而為家庭可持續(xù)發(fā)展提供人力資本投資和保障。上述兩大職能對(duì)于處于成長(zhǎng)期的家庭而言同等重要，所不同的是，第一種職能需要在市場(chǎng)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，第二種職能需要在家庭活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。問題在于：在家庭中，誰應(yīng)該將主要精力用于市場(chǎng)活動(dòng)，誰應(yīng)該將主要精力用于家庭活動(dòng)，即子代的陪讀中？這需要基于家庭綜合效用最大化原則、根據(jù)家庭分工的比較優(yōu)勢(shì)進(jìn)行決策。

基于上述原則，成年家庭成員A與B在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和子女教育方面的分工有四種可能：(1)當(dāng)家庭成員A在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和子女教育方面均具有優(yōu)勢(shì)時(shí)，那么家庭分工處于一種不確定的狀態(tài)，此時(shí)要具體分析A在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和子女教育方面的相對(duì)優(yōu)勢(shì)有多大。(2)當(dāng)家庭成員A在上述兩方面均處于劣勢(shì)時(shí)，其家庭分工也處于不確定狀態(tài)。(3)當(dāng)家庭成員A在子女教育方面有優(yōu)勢(shì)，而B在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上有優(yōu)勢(shì)時(shí)，應(yīng)由A負(fù)責(zé)子女教育，B負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。(4)當(dāng)A在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上有優(yōu)勢(shì)，而B在子女教育方面有優(yōu)勢(shì)時(shí)，應(yīng)由A負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，B負(fù)責(zé)子女教育。具體的分工情況如下表：

表1 成年家庭成員A、B家庭分工模式類型

在陪讀者家庭中，成年家庭成員有性別、代際之分。為此，要確定由誰來承擔(dān)陪讀責(zé)任，需要分別分析陪讀的性別分工優(yōu)勢(shì)和代際分工優(yōu)勢(shì)。

(一)女性VS.男性：女性陪讀的性別比較優(yōu)勢(shì)

已有研究表明，雖然農(nóng)村外出務(wù)工女性不斷增多，但是與男性相比仍有較大差距,[注]李聰,黎潔,李亞莉：《個(gè)人與家庭：西部貧困山區(qū)女性勞動(dòng)力外出務(wù)工的影響因素分析——基于陜西秦嶺山區(qū)的調(diào)查》，《婦女研究論叢》2010年第4期。特別是當(dāng)家庭中有適學(xué)孩子時(shí)，女性的外出幾率將會(huì)進(jìn)一步降低。[注]第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查課題組：《第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告》，《婦女研究論叢》2011年第6期。筆者于2015年開展的農(nóng)村陪讀群體調(diào)查結(jié)果顯示，在所有陪讀者樣本中，72.3%為女性。從家庭分工比較優(yōu)勢(shì)視角來看，女性之所以成為陪讀的主要主體，在男女兩性的生物學(xué)差別以及人力資本投資差異的影響下，男性往往具有外出工作上的比較優(yōu)勢(shì)，而女性往往具有家務(wù)勞動(dòng)上的比較優(yōu)勢(shì),[注]蔡昉：《遷移決策中的家庭角色和性別特征》，《人口研究》1997年第2期。[注]加里·斯坦利·貝克爾：《家庭論》，王獻(xiàn)生,王宇譯，北京：商務(wù)印書館,2005年,第50-54頁。尤其是在子女教育中的比較優(yōu)勢(shì)。

1.女性在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的比較劣勢(shì)。陪讀意味著陪讀者需要放棄工作，也就意味家庭收入的降低。而要維持家庭生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，除陪讀者外，還必須有其他家庭成員負(fù)責(zé)家庭生產(chǎn)活動(dòng)。在L鎮(zhèn)，農(nóng)村男性一般在縣城及省城從事建筑、裝飾業(yè)，如泥瓦工、裝修工等，其月收入在5000元左右；農(nóng)村女性一般從事服務(wù)業(yè)，其月收入在1000多元。比較而言，男性的工作收入顯著高于女性；同時(shí)，能獲得較高收入的建筑、裝飾業(yè)對(duì)勞動(dòng)強(qiáng)度要求較高，顯然也更適合由男性來承擔(dān)。因此，在L鎮(zhèn)陪讀家庭中，女性在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中處于比較劣勢(shì)。相應(yīng)地，讓收入更高的男性家庭成員從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，是一種家庭效用最大化的理性選擇。正如一位訪談對(duì)象所言：“也想過讓他爸爸來照顧孩子，我出去打工，但是我出去掙錢沒他工資高啊。沒文化，沒一技之長(zhǎng)，一般都是1000多塊錢嘛。我一個(gè)月都得需要這么多錢花，所以不行就得需要他(在外面打工)。他是在外面做建筑的，一個(gè)月得有四五千吧?！?WJH-L-F-2016121501)

2.女性在子女教育中的比較優(yōu)勢(shì)。陪讀者對(duì)子女教育的支持主要包含生活照料、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)以及情感慰藉三個(gè)方面。相對(duì)而言，女性在上述三個(gè)方面有顯著的比較優(yōu)勢(shì)。

(1)女性在生活照料方面的陪讀比較優(yōu)勢(shì)。陪讀首先是要照顧好陪讀對(duì)象的衣食住行等日常生活，為陪讀對(duì)象的日常營(yíng)養(yǎng)與身體健康提供生活保障，需要陪讀者承擔(dān)大量的家庭勞動(dòng)。而在家務(wù)勞動(dòng)方面，女性往往更細(xì)心且更有耐力，因而往往更勝一籌。與此同時(shí)，多數(shù)農(nóng)村陪讀家庭的經(jīng)濟(jì)條件并不寬裕，為了節(jié)省陪讀開支，陪讀家庭只能租住在20-30平方米的房屋。狹小的居住空間擠壓了陪讀者與陪讀對(duì)象的私密空間。特別是當(dāng)陪讀對(duì)象是女孩時(shí)，若由男性家長(zhǎng)陪讀，則往往會(huì)造成諸多不便。因此，相對(duì)男性家長(zhǎng)而言，女性家長(zhǎng)在日常生活照料方面有明顯的比較優(yōu)勢(shì)。正如一位陪讀母親所言：“(我)不會(huì)讓他(孩子爸爸)來照顧孩子，就是他愿意來照顧我也不同意。他照顧的畢竟不周到，不細(xì)心。媽媽還是照顧的比爸爸好，他不會(huì)做飯，也不會(huì)洗衣服。特別是有的孩子不同意爸爸來照顧，尤其是女孩子的生活不好照料?！?WJH-Q-F-2016120502)

(2)女性在學(xué)業(yè)輔導(dǎo)方面的比較優(yōu)勢(shì)。陪讀的目標(biāo)在于讓孩子接受更好的教育，助推孩子的學(xué)業(yè)進(jìn)步。已有研究[注]彭建蘭：《影響小學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的家庭原因分析——對(duì)53位優(yōu)生和161位中下生的調(diào)查》，《江西教育科研》2004年第7期。[注]Eleftheria N. G., and Kai S. C.“Parental involvement in homework: Relations with parent and student achievement-related motivational beliefs and achievement” ,British Journal of Educational Psychology,2014,84(3):376-396.表明，家長(zhǎng)的關(guān)心陪伴及必要的課業(yè)輔導(dǎo)，對(duì)于提升孩子學(xué)習(xí)成績(jī)有顯著促進(jìn)作用。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)：相較于男性，女性往往更加耐心，其更愿意陪伴孩子，同孩子一起學(xué)習(xí)。在孩子遭遇學(xué)業(yè)困難，女性家長(zhǎng)往往會(huì)主動(dòng)幫助孩子尋求老師及周圍人的幫助，男性則往往礙于面子，不愿與老師溝通交流，也不愿向周圍的人請(qǐng)教。如一位陪讀母親(WJH-W-F-2016120302)這樣評(píng)價(jià)孩子的父親：“他跟孩子交流的少，也不怎么看孩子學(xué)習(xí)。他一回來就會(huì)拿著魚竿去釣魚，然后和別人約了一起釣一桶回來，來了之后我還要把衣服給他洗了。就是很喜歡釣魚，都不管孩子的學(xué)習(xí)。”可見，女性家長(zhǎng)在孩子學(xué)業(yè)輔導(dǎo)方面也具有顯著的比較優(yōu)勢(shì)。

(3)女性在情感慰藉方面的陪讀比較優(yōu)勢(shì)。在陌生的陪讀環(huán)境中，陪讀對(duì)象的社會(huì)交往相對(duì)有限。在遭遇成長(zhǎng)困境時(shí)，陪讀家長(zhǎng)往往是陪讀對(duì)象尋找情感慰藉的首要對(duì)象。一般而言，源于在子女生產(chǎn)和哺育上的經(jīng)歷，女性與孩子的關(guān)系更加親密。同時(shí)，女性的情感往往更為細(xì)膩，愿意投入更多的時(shí)間與孩子交流，與孩子分享快樂、分擔(dān)憂愁，并能更及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并介入孩子成長(zhǎng)中的困境與問題。與之相反，男性家長(zhǎng)與孩子的互動(dòng)一般相對(duì)較少，能經(jīng)常坐下來與孩子“促膝長(zhǎng)談”的男性家長(zhǎng)更是少之又少?？梢?，女性在陪讀對(duì)象的情感慰藉方面亦具有明顯的比較優(yōu)勢(shì)。如一位陪讀母親所言：“平常我跟孩子交流的多一些，爸爸跟孩子交流就少一些。我比較喜歡與孩子溝通，他爸爸就不怎么管他。”(WJH-Z-F-2016120802)

(二)母親VS.(外)祖母：母親陪讀的代際比較優(yōu)勢(shì)

如前所述，相對(duì)于男性家長(zhǎng)而言，女性家長(zhǎng)在陪讀方面有顯著的比較優(yōu)勢(shì)。下一個(gè)問題是：同樣是女性，為什么主要是母親而非(外)祖母是陪讀的主要主體？實(shí)地調(diào)查結(jié)果表明，在男性承擔(dān)了家庭經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要責(zé)任的前提下，較之(外)祖母，母親具有顯著的子女教育比較優(yōu)勢(shì)，即：陪讀的代際比較優(yōu)勢(shì)。

1.母親在生活照料方面的陪讀比較優(yōu)勢(shì)。實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，母親在生活照料方面的陪讀比較優(yōu)勢(shì)主要源于母親與(外)祖母在生活理念與生活方式的差異。相對(duì)而言，年輕母親的生活理念與生活方式更偏向于現(xiàn)代性，年長(zhǎng)的(外)祖母的生活理念與生活方式更偏向于傳統(tǒng)性。而現(xiàn)代生活理念與生活方式更易于為處于青少年期的陪讀對(duì)象所接受，對(duì)陪讀對(duì)象的影響也更為積極。

首先，(外)祖母一般認(rèn)為：孩子在地上摸爬滾打是很正常的事情，正所謂“不干不凈，吃了不生病”。因而，她們往往容易忽視孩子的衛(wèi)生問題。與之相反，多數(shù)陪讀母親非常注重孩子的衛(wèi)生健康狀況，也注重培養(yǎng)孩子的衛(wèi)生習(xí)慣。因而，在保障孩子衛(wèi)生健康方面，母親更具有優(yōu)勢(shì)。

其次，(外)祖母恪守勤儉節(jié)約的古訓(xùn)，一般認(rèn)為只要讓孩子吃飽穿暖即可，不太注重對(duì)孩子膳食的營(yíng)養(yǎng)搭配及對(duì)孩子生活品位的培養(yǎng)。與之相反，多數(shù)陪讀母親認(rèn)為，相對(duì)于吃飽而言，孩子的營(yíng)養(yǎng)均衡、健康飲食更重要；相對(duì)于穿暖而言，培養(yǎng)孩子的審美情趣、提升其生活品位更為重要。相對(duì)而言，后一種養(yǎng)育理念更有助于促進(jìn)孩子的健康發(fā)育與成長(zhǎng)。因此，在促進(jìn)孩子健康發(fā)育與成長(zhǎng)方面，母親更具有優(yōu)勢(shì)。如一位陪讀母親所言：“他們[(外)祖母]照顧孩子肯定不好啦!一個(gè)是他們的觀念不好，很多知識(shí)方面都不是很懂，很多時(shí)候有錯(cuò)誤那一種。就像孩子有的時(shí)候想喝水，很冷的時(shí)候想喝水，他們就說這么冷喝什么水啊。有時(shí)候孩子發(fā)燒覺得冷，就蓋得很多很多，然后經(jīng)常搞很多油炸的給孩子吃，菜油就燒一下就炒菜，很多方面都不正確的吧。”(WJH-R-F-2016120702)

2.母親在學(xué)業(yè)輔導(dǎo)方面的陪讀比較優(yōu)勢(shì)。如前所述，家長(zhǎng)的課業(yè)輔導(dǎo)能有效提升孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。而課業(yè)輔導(dǎo)的基本前提是，陪讀者具備相應(yīng)的文化水平。實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在L鎮(zhèn)的農(nóng)村家庭，多數(shù)(外)祖母沒有上過學(xué)，或者僅讀過幾年小學(xué)。其有限的知識(shí)儲(chǔ)備很難滿足對(duì)孩子學(xué)業(yè)輔導(dǎo)的知識(shí)需要。較之(外)祖母，多數(shù)母親接受過為初中、高中教育，甚至有一部分母親有大專學(xué)歷。相應(yīng)地，在學(xué)業(yè)輔導(dǎo)方面，母親的陪讀優(yōu)勢(shì)更為顯著。如一位陪讀奶奶所言：“我一歲半就沒有媽媽了，就讀了一年書，也不能對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。每天晚上他爸爸媽媽就會(huì)給他打電話，他有不會(huì)的(問題)就問，他媽媽就會(huì)在電話里告訴他。孩子怎么都沒有爸爸媽媽帶得好，奶奶帶就會(huì)差一點(diǎn)，在教學(xué)方面，他有不會(huì)的就打電話，要是自己帶肯定好一些。”(WJH-X-F-2016120601)

3.母親在情感慰藉方面的陪讀比較優(yōu)勢(shì)。親子關(guān)系其對(duì)青少年心理發(fā)展至關(guān)重要。[注]吳旻,劉爭(zhēng)光,梁麗嬋：《親子關(guān)系對(duì)兒童青少年心理發(fā)展的影響》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2016年第5期。良好的親子關(guān)系是孩子獲得情感滿足、培養(yǎng)健康心態(tài)的重要保障。實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，較之與(外)祖母，孩子與母親的關(guān)系更為密切。在日常生活交流中，孩子與(外)祖母的代溝更加明顯，很多孩子不太聽祖輩的話，不太認(rèn)同祖輩的權(quán)威，多明確要求母親陪讀，而拒絕讓(外)祖母陪讀?？梢姡谇楦形拷宸矫?，母親有明顯的陪讀比較優(yōu)勢(shì)。如一位陪讀姥姥所言：“我問他(外孫)：‘我是在這里好還是不在這里好些？他說：‘不在好一些?！矣謫査骸愕降紫膊幌矚g家家(姥姥)？’他說：‘有時(shí)候喜歡，有時(shí)候不喜歡。姥姥管多了就會(huì)煩’?！?WJH-Z-F-2016120901)

四、家庭利他主義：母親陪讀 的個(gè)體行為選擇邏輯

前文基于比較優(yōu)勢(shì)視角，分析了陪讀母親形成的家庭行為決策邏輯。即，相對(duì)男性家長(zhǎng)而言，女性家長(zhǎng)具有陪讀的比較優(yōu)勢(shì)；相對(duì)于(外)祖母而言，母親具有陪讀的比較優(yōu)勢(shì)?？梢?，母親陪讀更有助于家庭陪讀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也有助于促進(jìn)家庭總體效用的最大化。問題在于：陪讀往往意味著犧牲陪讀者的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)、失去原有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，甚至是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。在個(gè)體效用受損的情況下，是什么因素導(dǎo)致陪讀母親主動(dòng)或被動(dòng)地接受這種家庭分工安排，從而成為農(nóng)村陪讀的主要主體呢？實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，母親陪讀給陪讀家庭帶來的凈收益及家庭利他主義價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)，是陪讀母親個(gè)體行為選擇的兩大重要機(jī)制。

(一)母親陪讀的家庭成本與收益

對(duì)于陪讀家庭而言，母親陪讀并非零成本行為。對(duì)于多數(shù)陪讀家庭而言，母親陪讀至少需要付出如下幾個(gè)方面的成本。

1.家庭經(jīng)濟(jì)收入的減少。盡管相對(duì)父親而言，母親的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力相對(duì)較弱，但處于青壯年期的母親多少有一定勞動(dòng)能力，能為家庭增收做出一定貢獻(xiàn)。然而，陪讀意味著母親需要放棄工作，全身心陪護(hù)孩子，這也就意味著家庭收入的減少。

2.夫妻關(guān)系的消極影響。如前所述，L鎮(zhèn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入主要靠打工，多數(shù)青壯勞動(dòng)力不是在本地就業(yè)，而是進(jìn)入縣城或省城打工。相應(yīng)地，陪讀便意味著陪讀母親與丈夫兩地分居，這為夫妻之間的日?；?dòng)、情感交流帶來了諸多不便，甚至有影響夫妻感情的風(fēng)險(xiǎn)。

然而，相對(duì)于家庭的陪讀成本而言，母親陪讀帶來的收益更為顯著。這些收益主要包括：

1.增加了孩子優(yōu)質(zhì)教育資源的可及性。母親在學(xué)校附近租房陪讀，極大地拉近了“家”與學(xué)校的距離，使孩子可以花費(fèi)更少的時(shí)間入學(xué)，便捷地享受優(yōu)質(zhì)教育資源，為實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)目標(biāo)提供了重要支持。

2.為孩子學(xué)習(xí)、生活提供了有力保障。母親悉心照顧孩子的日常生活起居，并給孩子必要的學(xué)業(yè)監(jiān)督和輔導(dǎo)，能夠更好地促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

3.維持了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)功能與子女教育功能的相對(duì)均衡。盡管母親陪讀對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)收入有一些影響，但相對(duì)于父親陪讀對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)收入的影響而言，前者幾乎可以忽略不計(jì)?？梢?，讓市場(chǎng)能力強(qiáng)的父親主要負(fù)責(zé)家庭經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，讓家務(wù)能力強(qiáng)的母親主要負(fù)責(zé)子女教育，是城鄉(xiāng)、區(qū)域教育不均衡背景下的家庭“帕累托均衡”選擇。

(二)家庭利他主義與陪讀母親的自愿選擇

如前所述，陪讀對(duì)于母親個(gè)體而言，其成本遠(yuǎn)大于收益；而對(duì)于家庭而言，其收益則大于成本?？梢姡阕x有助于增進(jìn)家庭的整體效用而無益于增進(jìn)母親的個(gè)人效用。從工具理性角度來看，陪讀對(duì)母親個(gè)人是“不值得”的；但從價(jià)值理性而言，陪讀對(duì)母親個(gè)人而言又是“值得”的，因而母親陪讀有助于促進(jìn)家庭效用的最大化，進(jìn)而有助于母親家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而驅(qū)動(dòng)母親做出上述行為選擇的，正是內(nèi)嵌于家庭中的母親所持有的利他主義家庭觀。

實(shí)地調(diào)查結(jié)果顯示，在L鎮(zhèn)，多數(shù)陪讀母親的陪讀行為選擇并非被動(dòng)接受家庭分工安排的結(jié)果，而是陪讀母親受家庭利他主義價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)而做出的價(jià)值理性選擇。在接受訪談時(shí)，絕大多數(shù)陪讀母親對(duì)為何是自己、而不是其他家庭成員前來陪讀均有著清晰的認(rèn)識(shí)。她們無一例外地認(rèn)為：陪讀是值得的，她們?cè)敢鉃榱撕⒆痈冻鲆磺?。相較于個(gè)人得失，她們更關(guān)心孩子的成長(zhǎng)和家庭和睦，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“家庭利他主義”價(jià)值取向。正是這種強(qiáng)烈的“家庭利他主義”，使得農(nóng)村陪讀母親能夠主動(dòng)承擔(dān)陪讀責(zé)任，扮演陪讀者角色。以下兩位陪讀母親分別講述了她們的陪讀感受：

“照顧孩子比上班更辛苦，小時(shí)候孩子總愛哭，搞得你白天和晚上都不能休息，大了之后孩子又調(diào)皮，身體不好什么的你還是要操心的。但是孩子就是一切，如果只是工作的話那還不如不要孩子，他是我兒子，生出來就要負(fù)責(zé)。平時(shí)照顧孩子也會(huì)有怨言，但是看到他笑就什么都沒有了。”(WJH-M-F-2016120501)

“在這邊照顧孩子肯定值得呀，我自己的孩子。在外面上班也是為了孩子嘛，談什么值不值得呢？值不值得不是用這個(gè)來衡量的。我就愿意為他付出一切。”(WJH-L-F-2016121802)

五、結(jié)論與討論

(一)結(jié)論

基于對(duì)L鎮(zhèn)農(nóng)村陪讀群體的實(shí)地調(diào)查，從家庭作為一個(gè)生活共同體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，本文從家庭分工比較優(yōu)勢(shì)視角分析了農(nóng)村陪讀母親形成的原因，從家庭利他主義視角分析了農(nóng)村陪讀母親的個(gè)體選擇邏輯。研究的主要發(fā)現(xiàn)如下：

母親陪讀是一種家庭理性的行為，既受到家庭收益最大化邏輯的支配，又受到家庭利他價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)。相對(duì)于男性家庭成員而言，女性在家庭經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中處于比較劣勢(shì)，但在子女教育中比較優(yōu)勢(shì)明顯，從而使女性更適合承擔(dān)陪讀責(zé)任；相對(duì)于女性祖輩而言，母親在子女教育方面有顯著的比較優(yōu)勢(shì)。陪讀有助于增進(jìn)陪讀家庭總體效用而無助于增進(jìn)陪讀母親個(gè)人效用，但內(nèi)嵌于家庭中的陪讀母親具有強(qiáng)烈的家庭利他主義傾向，其在價(jià)值理性下做出自愿的陪讀選擇，使陪讀母親成為一種社會(huì)事實(shí)。

(二)討論

性別主義視角將母親陪讀視為傳統(tǒng)性別分工所導(dǎo)致的“男主外、女主內(nèi)”格局在陪讀事務(wù)上的延續(xù)，視為性別不平等的產(chǎn)物。這種觀點(diǎn)從表面上看是在呼吁性別平等，但實(shí)質(zhì)上強(qiáng)化了社會(huì)對(duì)勞動(dòng)分工的刻板印象，即：認(rèn)為勞動(dòng)分工有高低貴賤之分，這與學(xué)術(shù)界“家庭勞動(dòng)也有價(jià)值，家務(wù)勞動(dòng)與市場(chǎng)勞動(dòng)同等重要”的主張是相悖的。

針對(duì)性別主義視角的不足，本文從比較優(yōu)勢(shì)視角，闡述了農(nóng)村陪讀母親形成的家庭決策邏輯；從女性主體的角度，詳析了女性何以選擇陪讀。研究結(jié)果表明，母親陪讀是基于家庭分工比較優(yōu)勢(shì)分析，母親在家庭利他主義價(jià)值觀驅(qū)使下做出的自愿選擇，而非被動(dòng)接受家庭分工安排的結(jié)果。過于強(qiáng)調(diào)家庭分工的性別不平等，不但不利于提高女性地位、促進(jìn)男女平等，反而可能強(qiáng)化性別不平等意識(shí)，激發(fā)家庭勞動(dòng)分工沖突。

本研究的啟示在于：在從家庭勞動(dòng)分工的角度考察夫妻家庭地位時(shí)，不能簡(jiǎn)單地將家庭分工等同于家庭地位，據(jù)此判定家庭關(guān)系的類型；不能單純地將家務(wù)勞動(dòng)視為低級(jí)勞動(dòng)，而將市場(chǎng)勞動(dòng)視為高級(jí)勞動(dòng)，并以此來判定女性的家庭地位低于男性。此外，既要警惕孤立的個(gè)體主義方法論取向，又要警惕“文化決定論”的極端研究取向。在研究與家庭有關(guān)的行為選擇時(shí)，應(yīng)兼顧家庭決策的整體性和家庭成員的主體性。只有這樣，才能把握家庭生活的本質(zhì)，而不至于陷入家庭兩性對(duì)立、沖突的泥沼之中。

本研究雖主要關(guān)注家庭在面臨陪讀選擇時(shí)如何進(jìn)行家庭勞動(dòng)分工，但不可忽視的是，母親陪讀并非是家庭的最優(yōu)選擇，而是在結(jié)構(gòu)情境制約下的次優(yōu)選擇，因?yàn)槟赣H陪讀通常伴隨著陪讀母親的個(gè)體負(fù)收益及陪讀家庭的成本支出。假如城鄉(xiāng)區(qū)域間教育資源配置相對(duì)均衡，陪讀將失去存在的基礎(chǔ)，陪讀現(xiàn)象也將不復(fù)存在。正是在城鄉(xiāng)區(qū)域教育資源配置不均衡背景下，才引發(fā)了農(nóng)村家庭的陪讀行為?？梢?，城鄉(xiāng)區(qū)域教育資源配置不均衡，才是陪讀現(xiàn)象產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性根源。因此，提升農(nóng)村教育資源的可獲得性，提高農(nóng)村教育資源的水平和質(zhì)量，降低農(nóng)村孩子的受教育成本，推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域義務(wù)教育資源的發(fā)展，是促進(jìn)教育公平的內(nèi)在要求。