摘 要：《俄狄浦斯王》是古希臘作家索?？死账箘?chuàng)作的劇本，講述了俄狄浦斯弒父娶母的故事。俄狄浦斯是歷來該劇研究的焦點所在，王后伊俄卡斯忒作為這場亂倫悲劇的犧牲品，卻被多數(shù)人遺忘，本文試圖從女性主義視角分析伊俄卡斯忒的悲劇及其成因。

關(guān)鍵詞：伊俄卡斯忒；《俄狄浦斯王》；女性主義；悲劇

作者簡介：柏云（1995-），女，江蘇鎮(zhèn)江人，在讀碩士，主要研究方向為美國文學。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-05--01

1. 引言

古希臘作家索?？死账箘?chuàng)作的《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的巔峰之作，講述了弒父娶母的亂倫悲劇。前人研究大多聚焦于俄狄浦斯的優(yōu)缺點、命運、視力與失明的哲學隱喻等議題，而本文認為王后伊俄卡斯忒（以下簡稱為“伊”）作為該劇人物之間的關(guān)聯(lián)紐帶，同樣具有深刻的研究價值，并擬從女性主義的角度解讀伊的悲劇及其成因。

2. 伊俄卡斯忒的悲劇與原因

2.1 被支配的人生

從女性主義的角度來看，父權(quán)社會對女性的支配是導(dǎo)致伊悲劇的原因之一。《俄狄浦斯王》的創(chuàng)作背景正值雅典民主與奴隸制的鼎盛時期，同時父權(quán)社會也在古希臘形成。當時女性的地位與奴隸并無二致，他們都被視為城邦的“他者”，不享有權(quán)利也沒有能力，一生都受控于男性監(jiān)護人。[1]

家庭是父權(quán)社會的主要機構(gòu)，它賦予父親對妻子和孩子的完全支配權(quán)。因此當老國王拉伊俄斯聽神示說他的兒子將會弒父娶母后，他命令伊殺死他們的孩子，伊則沒有一絲抵抗地拋棄了自己的親生骨肉。但多年后，當她講起這個預(yù)言時，語氣中充滿了悲傷與無助：“我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了?！盵2]作為家庭里的從屬人物，伊沒有違背丈夫的權(quán)利，無論有多心碎，她也只能拋棄自己的孩子，而這僅僅是她悲劇的開始。

男權(quán)社會中女性的婚姻與再婚毫無疑問也是受控于男性的，為男性或城邦的利益服務(wù)。伊雖貴為忒拜城的王后，實則只是城邦的政治工具。老國王死后，忒拜城受難于人面獅身女妖斯芬克斯。王后的兄弟克瑞翁承諾，解決斯芬克斯之謎拯救忒拜之人，即能娶王后成新王。伊就這樣被當作獎品和政治工具，激勵人們拯救忒拜城，同時確保克瑞翁的政治利益，讓他能夠“居第三位”，享有“無憂無慮的權(quán)勢”?？死镂淘|(zhì)問俄狄浦斯“你是不是和她一起治理城邦，享有同樣的權(quán)力”[2]。在這虛偽的話語中，伊的悲劇顯得更加諷刺與可嘆，事實上她甚至不能選擇忠于第一任丈夫，她為第二任新王生了四個孩子，徹底淪為父權(quán)社會中典型的生育機器。

2.2 女性刻板印象

父權(quán)制對女性的偏見定義了女性消極、順從、情緒化的刻板印象，造成了索?？死账箤懽髦幸恋男愿袢毕輀3]。第一，伊性格過于溫順軟弱，她對男性的要求言聽計從。若她反抗一次男性的控制，拒絕拋棄嬰兒或反對嫁給身份不明的俄狄浦斯，亂倫悲劇都有可能被阻止?？删拖袼约核f：“凡是你所喜歡的事我都照辦”，她將男性的監(jiān)管與壓迫全盤接受[2]。

第二，伊沒有堅定的信仰。起初伊相信神諭拋棄了孩子，她后來告訴俄狄浦斯先知們說的都是謊言，可當說服不了俄狄浦斯時，她又去祈求阿波羅神避免污染的方法。如果伊對神諭的信仰足夠堅定，一開始殺死嬰兒，或者堅決不相信先知拒絕拋棄俄狄浦斯，那么后續(xù)的悲劇都不會發(fā)生。伊對神諭不堅定的信仰是致其悲劇的間接原因。

根據(jù)巴特勒的理論，性別（gender）不僅僅是一個強加在個人層面的極端選擇，“性別”特征在社會和文化中得以建構(gòu)[4]。在父權(quán)制的社會和文化下的女性刻板印象具有消極、順從和情緒化的特質(zhì)，因此在《俄狄浦斯王》中伊的性格缺陷間接導(dǎo)致悲劇是必然的結(jié)果。

2.3 無聲的死亡

父權(quán)制社會下女性話語權(quán)的缺失導(dǎo)致伊被剝奪了話語，所以人們聽不到她的悲劇。話語權(quán)的真正缺失是即使發(fā)出聲音，也不會被真正聆聽、理解，更不會改變?nèi)魏谓Y(jié)果。伊先一步知道了真相，為了保護俄狄浦斯，她懇求他不要再追尋自己的身世，但俄狄浦斯認為伊是羞恥于他的出身卑賤，他憤怒地大罵：“讓這個女人去賞玩她的高貴門第吧！”[2]。

最后伊選擇了自縊，在她悲慘的一生中，這是她唯一能做的選擇，也是她必須做出的選擇。她無法承受“給丈夫生丈夫，給兒子生兒女”這樣可恥的亂倫關(guān)系，忒拜城的民眾也不會允許這樣的王后活下去，所以當她發(fā)著瘋沖進臥室時，當俄狄浦斯要一把劍殺了她時，眾人只是在一旁觀看這場悲劇[2]。可伊是無辜的，她被迫拉入這場由男性導(dǎo)致的亂倫悲劇，棄子是拉伊俄斯的命令，再婚是克瑞翁的安排，沒有一件事是伊的意愿，但她卻成了罪人。伊知道沒人會聽她的辯駁，她能選擇的只有以死來承擔罪。

3. 結(jié)語

人們?yōu)槎淼移炙沟拿\嘆息，而本文認為伊才是最悲慘的人物，只是，她的悲劇不是命運的安排，而是父權(quán)社會下的無奈結(jié)果。同父權(quán)制社會中千千萬萬個其他女性一樣，伊被男性掌控、定義、剝奪話語權(quán)，她的悲劇是那個時代的必然，也是父權(quán)制下所有女性的共同悲劇寫照。

參考文獻：

[1]李貴瓊. 從女性主義角度解讀瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》[D]. 2016.

[2]Sophocles. Oedipus the King and Antigone[M]. 1960.

[3]劉清揚. 從女性主義角度分析《月亮與六便士》中女性角色的形象[D].2017.

[4]Butler J. Gender Trouble[J]. Gender， 1997.