梁敏

摘 要：西方女性文學(xué)初期的目的是揭露父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的剝削與壓迫，而其第二次浪潮不再囿于女性自身，而是承認(rèn)男女的差異性，重建女性形象。本文選擇了卡里爾·丘吉爾的《天之驕女》中的虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法來(lái)分析西方女性主義文學(xué)第二次浪潮的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)；女性主義；第二次浪潮

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--01

二十世紀(jì)六七十年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)向著更深層次發(fā)展，第二次女性主義浪潮席卷而來(lái)。不同于西方女性文學(xué)初次發(fā)展之時(shí)的目標(biāo)：批判男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫，喚醒女性自身主體意識(shí)，這一次，女權(quán)主義者提倡：不否認(rèn)男性和女性在生理上的差異，而是要重建女性形象，打破外界對(duì)女性的固有認(rèn)知。

卡里爾·丘吉爾是首位在男性作家主導(dǎo)的戲劇界獲得認(rèn)可的女性劇作家，她的劇作大多以女性為主題來(lái)批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！短熘溑肥强ɡ餇枴で鸺獱栐缙诖碜?，這部作品深切關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)和當(dāng)代女性的生活。

在丘吉爾的戲劇中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活往往與歷史相結(jié)合?！短熘溑废蛭覀冋故镜亩际菤v史、藝術(shù)的和現(xiàn)實(shí)生活中具代表性的成功女性形象。該劇第一幕便以現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的共存營(yíng)造出無(wú)與倫比的戲劇效果。丘吉爾將一個(gè)瑪琳這樣一位現(xiàn)代女強(qiáng)人放置到歷史與想象的世界中，用她的眼睛去觀察這五個(gè)特殊客人的生活。主人公是事業(yè)小有成就的現(xiàn)代女性瑪琳，剛剛榮升倫敦一家名為“頂級(jí)女孩”就業(yè)中心的經(jīng)理，為了慶祝晉升，她邀請(qǐng)了五個(gè)來(lái)自不同的世紀(jì)、不同的文化、不同的背景的特殊客人，五位虛構(gòu)的人物分別代表成功女性的不同類型，但是除了沉默寡言的格里塞爾達(dá)，其他四位均受到不同程度的父權(quán)制度的影響和迫害，可以稱得上是歷史上女性命運(yùn)的經(jīng)典縮影。

第一位是維多利亞時(shí)期有名的旅行家伊莎貝拉·伯德，她在四十歲到七十歲的三十年間，歷盡千辛萬(wàn)苦完成了周游世界的壯舉，不僅完成了自己的夢(mèng)想，也給了那些男人一記響亮的耳光，畢竟在當(dāng)時(shí)就算是男人要周游世界也是相當(dāng)不容易，但是她卻為了滿足父親的愿望放棄了自己鐘愛(ài)的自由，她視父親如生命； 第二位是十三世紀(jì)的日本名妓尼喬，尼喬的父親僅僅因?yàn)榈弁醯囊痪淇滟澗桶雅畠韩I(xiàn)給皇帝，而后尼喬被拋棄，又無(wú)可奈何地被父親像商品般轉(zhuǎn)讓出去，周旋于男人之間獲取生活資本，曲意逢迎，最終遁入空門，不再留戀紅塵，掙脫了七情六欲的束縛，也擺脫了男權(quán)社會(huì)賦予的枷鎖；第三位是九世紀(jì)一位女扮男裝做過(guò)教皇的瓊，瓊憑借出眾的智慧在男性壟斷的神學(xué)領(lǐng)域得到了絲毫不亞于男性的地位，成為以男性為主體的宗教界的首領(lǐng)，她精通物理，地理，哲學(xué)，這些向來(lái)被認(rèn)為是男性才搞得定的學(xué)科，巾幗不讓須眉，但她只能女扮男裝獲得男性社會(huì)的認(rèn)可，一旦被揭穿，她的身體和精神便同時(shí)被冷漠無(wú)情的男性制度毀滅，不留一絲感情；另兩位是虛構(gòu)人物，分別來(lái)自畫家老彼得·勃魯蓋爾畫中的女英雄杜爾·格萊特和喬叟《坎特伯雷故事集》中的賢妻良母格里塞爾達(dá)。杜爾·格萊特身披鎧甲，率領(lǐng)眾女子勇闖地獄，與惡魔奮戰(zhàn)到底，是一位英勇不凡的女英雄；相較前幾位，格里塞爾達(dá)是最符合傳統(tǒng)男性審美規(guī)范的女人，溫柔、和善、樸實(shí)、順從、寬容、堅(jiān)韌等等，正因?yàn)檫@樣，她才在男權(quán)至上的世道生活安穩(wěn)，一路順?biāo)?，兒女雙全，安享晚年，可謂終得圓滿。與她們相似，這些特殊的客人是她們時(shí)代的成功女性代表，而馬琳是現(xiàn)代社會(huì)的“天之驕女”。這場(chǎng)聚會(huì)，難得。

這種虛實(shí)結(jié)合的非現(xiàn)實(shí)主義手法生動(dòng)地反映出瑪琳面臨的孤獨(dú)。在現(xiàn)實(shí)生活中，她孤獨(dú)到?jīng)]有一個(gè)真正的朋友可以一起分享升職的喜悅，只能在想象中與虛幻的客人一起慶祝。這些前來(lái)為瑪琳慶祝的客人國(guó)籍，時(shí)代，經(jīng)歷大都不同，但她們有一個(gè)共同點(diǎn)：不平凡。作者通過(guò)將瑪琳與這些不平凡的女性聯(lián)系在一起，掙脫時(shí)空的枷鎖，從而傳遞給觀眾和讀者這樣的信息：瑪琳并不是前無(wú)古人的特例，以前就有少數(shù)女性掙脫了女性的傳統(tǒng)形象的枷鎖。正如瑪琳的祝酒辭：“我們都?xì)v盡艱辛。來(lái)，為我們的勇氣，為我們生活的改變和我們非凡的成就干杯?！?/p>

是的，她們有勇氣，她們不平凡，但是這五位虛構(gòu)人物，再就是瑪琳，升職之后滿懷喜悅卻無(wú)人分享。說(shuō)到底，在充滿歧視的社會(huì)，女人無(wú)論怎樣出類拔萃也難以證明什么。

《天之驕女》這部作品展示了在男性為主導(dǎo)的社會(huì)體制下，女性在各個(gè)方面都處于被壓制的地位，在這種情況下，她們是如何應(yīng)對(duì)男性社會(huì)給予的重重壓迫和不公平。為了體現(xiàn)這一主題，作家創(chuàng)造了兩個(gè)不同的世界，一個(gè)是完全虛構(gòu)的虛假想象世界，另一個(gè)是真實(shí)的家居環(huán)境。兩個(gè)不同的世界之間虛實(shí)雜糅，既有橫向的人物并置，又有縱向的歷史意識(shí)延伸，表現(xiàn)出作家的獨(dú)具匠心。也意味著代表新浪潮的女性主義作家們?cè)谂宰陨碇黧w意識(shí)覺(jué)醒的基礎(chǔ)上，以史為鑒，使女性的思想和力量進(jìn)入全世界的視線。

參考文獻(xiàn)：

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