摘 要：俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的作品《安娜·卡列尼娜》深受廣大讀者喜愛(ài)，小說(shuō)的主人公安娜個(gè)性鮮明與眾不同，其對(duì)女性主義與自由主義的追求的形象給讀者留下了深刻的形象。本文主要在敘述女性主義與女性意識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)安娜身上女性主義精神的覺(jué)醒以及悲劇命運(yùn)的成因進(jìn)行深入分析，點(diǎn)明《安娜·卡列尼娜》在俄國(guó)文壇上的特殊地位。

關(guān)鍵詞：《安娜·卡列尼娜》；女性主義；女性意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：張雪飛（1985.2-），女，漢族，河南南陽(yáng)人，鄭州大學(xué)體育學(xué)院教師，碩士學(xué)歷，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)翻譯。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--02

前言：

世界文學(xué)范疇上說(shuō)，俄羅斯文學(xué)作品中對(duì)女性主義剖析最為深刻的當(dāng)屬列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，雖然這部作品不屬于女性主義小說(shuō)，但其打破了男性價(jià)值的導(dǎo)向，對(duì)西方女性主義的初期發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用。本文試圖從女性主義角度出發(fā)，來(lái)分析這部小說(shuō)主人公安娜身上所體現(xiàn)的女性主義。

一、安娜·卡列尼娜的形象分析

《安娜·卡列尼娜》是俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰的一部?jī)?yōu)秀的代表作品，也是十九世紀(jì)世界文壇首屈一指的優(yōu)秀作品。這部作品當(dāng)中傳頌較廣的名言就是“幸福的家庭都是一樣的，不行的家庭各有各的不幸”，此名言也是對(duì)作品主人公安娜悲劇命運(yùn)的最好寫(xiě)照。安娜所代表的是美麗的俄國(guó)女性，實(shí)則是托爾斯泰心中理想的化身，在托爾斯泰一生所有的作品中，《安娜·卡列尼娜》這部作品中安娜的女性形象可謂是傾注了他大量的心血，小說(shuō)的結(jié)尾描寫(xiě)安娜走進(jìn)了生命的盡頭，托爾斯泰心中有多么的不舍，但他也必須要完成這部作品，保持作品的完整性。在中外經(jīng)典的愛(ài)情悲劇中大多都以主人公的自殺而結(jié)束，如羅密歐與朱麗葉，安娜與渥倫斯基，梁山伯與祝英臺(tái)，劉蘭芝與焦仲卿等等，這種雙雙殉情既加重了悲劇文學(xué)的色彩，對(duì)時(shí)代的發(fā)展起到促進(jìn)作用。俄國(guó)作家托爾斯泰筆下的安娜形象，有著令人無(wú)法抗拒的魅力與豐富的精神世界，她勇敢、執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)，能夠大膽的追求自己的愛(ài)情，敢于沖破社會(huì)的輿論批評(píng)，她坦率、真誠(chéng)、自信，不與丈夫維持表面關(guān)系，而公開(kāi)的與渥倫斯基同居，這都表現(xiàn)出她敢做敢為的魄力。在安娜喊出：“我是個(gè)人，我要生活，我要愛(ài)情！”時(shí)，她發(fā)出了那個(gè)時(shí)代最強(qiáng)有力的聲音，為了追求自己的愛(ài)情與自由，安娜作為一名優(yōu)秀的女性代表值得后人的傳揚(yáng)與學(xué)習(xí)。

二、女性角色與女性意識(shí)

（一）概念敘述

作為自然屬性與社會(huì)文化屬性的混合體——人，在封建思想下，政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的事是只有男人才能去做，女人只能在家中做自己的“賢妻良母”，她們根本無(wú)處施展自身的才華。在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)之前，人們也沒(méi)有看出男性對(duì)女性的統(tǒng)治，也不能意識(shí)到這樣的統(tǒng)治竟然得到了社會(huì)的接受與認(rèn)可，人們已經(jīng)習(xí)慣這種看似合理實(shí)則不平等的性別地位差異，因此，在這種的意識(shí)傳播之下，女人們?cè)陉P(guān)心自己、關(guān)心自己的愿望、目的與需要方面學(xué)會(huì)的東西就比男人少得多，而能夠關(guān)心自己與自己愿望的意識(shí)也就是“女性意識(shí)”。在社會(huì)學(xué)范疇中，女性自我意識(shí)的發(fā)展始終且長(zhǎng)期處于一種混沌狀態(tài)，生存環(huán)境下的人們，社會(huì)化程度與文化程度都對(duì)人的自我意識(shí)與自我本性產(chǎn)生一定的影響，從孩子學(xué)說(shuō)話、寫(xiě)字開(kāi)始，接受的就是社會(huì)化教育，并不是非個(gè)體性的教育。在波伏娃的作品《第二性》中就引用了伊雷娜·雷維利奧特的話：“一個(gè)人要讓男人們接受，就必須像他們那樣去思考和行動(dòng)，否則他們就會(huì)把你當(dāng)成怪物，而孤獨(dú)會(huì)成為你的命運(yùn)?！彼?，在女性意識(shí)出現(xiàn)以前，就通過(guò)社會(huì)所賦予的女性社會(huì)角色而存在著。女性角色的出現(xiàn)先于女性意識(shí)。女性角色的培養(yǎng)是依靠社會(huì)教育與習(xí)俗，是不尊重女性意識(shí)與限制女性意識(shí)的體現(xiàn)，而女性意識(shí)則是從種種限制中萌生出來(lái)的。因?yàn)?，傳統(tǒng)的文化氛圍中，自我犧牲相對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)要容易。托爾斯泰筆下的娜塔莎《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、吉娣《安娜·卡列尼娜》都是在婚后失去了自身的生命力，成為了女性角色的犧牲品，在心里產(chǎn)生了情感的、肉體的東西是邪惡的觀念。

（二）作品中的運(yùn)用

小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》中的卡列寧是父權(quán)的代表人物，他的頭腦中滿是理性與意志，缺少對(duì)自身的關(guān)心與喜愛(ài)。卡列寧的感情世界是受到壓抑與貧乏、蒼白的，將自身異化為一部“官?gòu)d機(jī)器”，他也對(duì)安娜的精神與情感世界施加壓力，阻止女性意識(shí)在安娜身上的萌芽與出現(xiàn)。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)自己妻子可能愛(ài)上了別人，才對(duì)妻子的感受與周邊的事情有了思考，他開(kāi)始為妻子今后的生活而發(fā)愁。安娜向他吐露自己的感情之后，他又變成了嚴(yán)厲的態(tài)度，有時(shí)用宗教感化、有時(shí)用金錢羞辱、有時(shí)利用兒子來(lái)折磨她，他通過(guò)種種卑鄙的方式破壞安娜對(duì)自身力量的信賴，弱化她的自尊心，以此希望安娜能夠重新地對(duì)他產(chǎn)生依賴與信服，卡列寧的這些行為也是他性格悲劇的真實(shí)寫(xiě)照。

男性希望將女性囚禁在它的女性角色之中，而女性也甘愿被男性擺布。在《安娜·卡列尼娜》中，我們發(fā)現(xiàn)許許多多的已婚女性在維護(hù)自己的女性角色之時(shí)，已經(jīng)明白自己的婚姻沒(méi)有任何價(jià)值，陶麗明明知道他們?nèi)业纳钜呀?jīng)名存實(shí)亡，這是對(duì)當(dāng)時(shí)十九世紀(jì)末期俄國(guó)貴族家庭與婚姻生活的典型寫(xiě)照。但是即便這樣，他對(duì)自己丈夫的態(tài)度也只能是容忍，她知道離婚對(duì)于她來(lái)說(shuō)意味著什么。培特西公爵夫人作為紅透了的交際花，善于為安娜與伏倫斯基搭線，但是到安娜離家出走以后她就斷絕了與安娜的聯(lián)系。諸如此類的女性在托爾斯泰的這部作品中仍有大量的呈現(xiàn)，但是安娜的悲劇命運(yùn)更加典型。安娜對(duì)愛(ài)情的態(tài)度與其說(shuō)是對(duì)愛(ài)情的追求，更不如說(shuō)是想從傳統(tǒng)女性角色中掙脫出來(lái)。安娜悲劇的意義是在于自己從傳統(tǒng)女性群體中分化出來(lái)，想要為自己的愛(ài)情獨(dú)立謀求一條生路。但是，歐洲的自由思想在安娜之前的幾十年就已出現(xiàn)了，女性意識(shí)的覺(jué)醒第一步就是從封建家庭中解脫出來(lái)，能夠?qū)Α澳兄魍?、女主?nèi)”的觀念發(fā)生顛覆，作為二十世紀(jì)的女權(quán)主義者都是安娜的模范與典型。

三、安娜愛(ài)情悲劇的成因

（一）時(shí)代背景以及宗教倫理觀念的束縛

《安娜·卡列尼娜》這部小說(shuō)，作者運(yùn)用史詩(shī)的筆調(diào)描寫(xiě)了資本主義沖擊下俄國(guó)社會(huì)生活人們的內(nèi)心世界的焦躁不安，這種焦躁不安的氣氛正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)。在動(dòng)蕩的社會(huì)背景中，女主角想要獲得自己渴望夢(mèng)寐以求的愛(ài)情幾乎是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，最終都會(huì)以悲劇而結(jié)束，其中通過(guò)安娜臥軌自殺后伏倫斯基選擇投軍上戰(zhàn)場(chǎng)而結(jié)束這場(chǎng)愛(ài)情悲劇，表現(xiàn)出在動(dòng)蕩的社會(huì)背景下安娜的愛(ài)情最終是不會(huì)長(zhǎng)久的；另外，宗教與倫理道德的束縛又為安娜的愛(ài)情進(jìn)一步進(jìn)行扼殺，最終導(dǎo)演出這部愛(ài)情悲劇。

（二）安娜思想深處的矛盾沖突

對(duì)于小說(shuō)的主人公安娜，在其內(nèi)心始終存在著對(duì)自由愛(ài)情的爭(zhēng)取與遵守貴族道德之間的矛盾沖突。而當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)正是政治、思想、經(jīng)濟(jì)、觀念發(fā)生巨變的年代，資本主義的出現(xiàn)為俄國(guó)帶來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)生活方面的改變，在道德觀念與社會(huì)風(fēng)氣方面也有一定的表現(xiàn)。安娜為了獲得自己心中的愛(ài)情，可以不顧世俗的謾罵與攻擊，也可以將對(duì)兒子的愛(ài)與思念放置一邊，將愛(ài)情當(dāng)做自己生活的一切，也是自己唯一的救命稻草，但是安娜所全身心托付的愛(ài)情竟是一文不值，最后落得悲慘的結(jié)局。

（三）安娜與渥倫斯基性格的差異

對(duì)于渥倫斯基來(lái)說(shuō)，只是單純的想要組建一個(gè)家庭，而對(duì)于丈夫這一角色的職責(zé)與義務(wù)他是覺(jué)得十分可笑的。當(dāng)他結(jié)識(shí)安娜以后，被其美麗的外表與獨(dú)特的氣質(zhì)所吸引。們之間并不存在所謂的愛(ài)好與理想，渥倫斯基喜歡賽馬、打獵、賭博等，安娜卻為了能夠獲得沃倫斯基的歡心，開(kāi)始學(xué)習(xí)這些她根本不喜歡的東西，不僅如此，安娜還企圖利用色相來(lái)迷住他，曾花大量時(shí)間來(lái)打扮自己，以此盡量縮小自己與渥倫斯基之間的年齡差距。對(duì)于這份極其不穩(wěn)定的愛(ài)情，在一開(kāi)始就注定了將要以悲劇而結(jié)束，安娜與渥倫斯基之間不存在深厚的了解，最后，這種搖搖欲墜的愛(ài)情將安娜推向死亡的邊緣，這種性格差異所造成的愛(ài)情悲劇。

四、安娜女性意識(shí)的覺(jué)醒

（一）反抗封建家庭中的自由意識(shí)覺(jué)醒

對(duì)于安娜與卡列寧的婚姻模式，實(shí)則是封建家庭的典型，在這座封建牢籠中安娜極其渴望得到自由。在男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)里，封建勢(shì)力的代表卡列寧根本不能也不會(huì)滿足她的要求，他對(duì)安娜的態(tài)度只有冷漠、無(wú)情，這無(wú)疑是對(duì)沙皇官僚制度的真實(shí)體現(xiàn)，他對(duì)安娜的態(tài)度只是像對(duì)裝飾品的照顧，而并不是愛(ài)情?！八タ此钠拮?，無(wú)非是因?yàn)樗麤Q定了每星期去看她一次，以裝裝門面，加以那天正逢十五日，找他們以往的規(guī)定，他得給他的妻子多少錢作為生活費(fèi)用?！卑材茸鳛橐环N裝飾品在卡列寧嚴(yán)重不應(yīng)該具有意識(shí)與感情，更不用說(shuō)自由了，這種包辦婚姻，使得安娜的一生被葬送了?？袑幰恢闭J(rèn)為安娜不應(yīng)該具有思想與獨(dú)立人格，這也迫使安娜失去與丈夫平等交流的權(quán)力，并且為她的悲劇人生埋下了伏筆。對(duì)于安娜女性意識(shí)的覺(jué)醒就是從反抗家庭開(kāi)始的，在她的心里對(duì)幸福愛(ài)情的追求是每個(gè)女人應(yīng)該擁有的權(quán)力，這種思想在作品中表達(dá)出了那個(gè)年代的女人應(yīng)該表達(dá)的心聲。安娜在作品中散發(fā)著耀眼的生命力，然而這種反抗精神卻又將她一步一步地推向絕望之中，對(duì)于她來(lái)說(shuō)是相當(dāng)渴望愛(ài)情的，但是這些所有的憧憬在腐朽封建的道德觀念與傳統(tǒng)婚姻體制中變成了一種奢望，在根深蒂固的封建社會(huì)體制下，她的抗?fàn)庯@得那樣的渺小。終于，在與渥倫斯基陷進(jìn)愛(ài)情之后，她大膽的表達(dá)了自己的情感?！皶r(shí)候到了，我知道我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣的人，我要愛(ài)情，我要生活。”她要沖破封建牢籠的束縛，飛蛾撲火似的投進(jìn)自己夢(mèng)寐以求的愛(ài)人懷抱。

（二）反思愛(ài)情中愛(ài)情觀的覺(jué)醒

在十九世紀(jì)六十年代俄國(guó)正處于一種“新舊”交替的時(shí)代，資本主義的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)有強(qiáng)烈的沖擊，但國(guó)家的政權(quán)仍把持在貴族階級(jí)的手中，因此，封建專制思想與特權(quán)思想仍占據(jù)主要地位。對(duì)于社會(huì)主導(dǎo)地位的男性頭腦中將女性占為己有的卑劣觀念在頭腦中根深蒂固，這在渥倫斯基身上表現(xiàn)得十分明顯。渥倫斯基的外表比較英俊，但是內(nèi)心卻十分虛榮，他得到安娜只是因?yàn)橐獫M足他的征服欲，安娜也只是作為他的一個(gè)玩偶罷了。他利用各種手段追求安娜，也只是對(duì)安娜外表的美麗與獨(dú)特氣質(zhì)所迷住，而且要滿足自己的虛榮心。因此，對(duì)于這種偽善人的愛(ài)，安娜最終的悲劇命運(yùn)是無(wú)法避免的，安娜對(duì)愛(ài)情的全身心付出注定是得不到回報(bào)的。因此，當(dāng)安娜從一個(gè)封建牢籠中逃出以后，以為自己獲得了自由，能夠得到美好的愛(ài)情時(shí)，殊不知，她又走向了有一種封建男權(quán)的束縛中。渥倫斯基使俄國(guó)男權(quán)代表的一份子，在他身上看不到對(duì)安娜的真心相待，而是冷酷無(wú)情的另一個(gè)卡列寧，他根本不能為安娜帶來(lái)“真正的人”的生活。他眼里的愛(ài)情只是一種消遣。所以，當(dāng)安娜看清渥倫斯基的真面目以后，她絕望了，在如此的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，她最終選擇了死亡。當(dāng)她在走向死亡邊際的時(shí)刻，她發(fā)出了這樣的聲音：“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡！”這既是對(duì)自身悲慘命運(yùn)的控訴，而更多的也是對(duì)整個(gè)時(shí)代與封建制度的控訴。

結(jié)論：

綜上所述，安娜作為列夫·托爾斯泰筆下女性追求獨(dú)立與自由的代表，在作品中她對(duì)愛(ài)情的全身心的傾注與投入，體現(xiàn)了封建壓迫下的女性憧憬人身自由與美好愛(ài)情生活的合理愿望。盡管安娜最終的結(jié)局是悲慘的，但是安娜的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，在追求愛(ài)情過(guò)程中所表現(xiàn)的絕不退讓，在反抗封建專制中的決不妥協(xié)精神，使得托爾斯泰的這部作品具有重要的思想價(jià)值，也為后人創(chuàng)作安娜式的人物以及具有反封建主義的人物提供了很好的借鑒與典范。

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