彭忠彥，1961年4月出生，汝州市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)、中短篇小說(shuō)集、散文集、人物傳記等十多部。

一

在傳世經(jīng)典汝窯器中，讓我最為看重的當(dāng)屬宋代的天青釉三足洗。

三足洗又名三足盤，被我們窯鄉(xiāng)人昵稱為“東坡的三足洗”！不僅僅因?yàn)樗鼘賹m廷陳設(shè)用瓷而尊;也不只因?yàn)閭魇榔藩?dú)此一件，無(wú)法估量其價(jià)值而貴;還在于它是蘇東坡神思妙筆創(chuàng)作的經(jīng)典而名，更重要的是它身上所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)和圣德情懷，從而亙古盛傳，名震寰宇。

而今，八百多個(gè)春秋過(guò)去了，滄海桑田，刀光劍影，朝代幾易，世事更迭，窯毀煙冷，玉碎瓷破，而東坡創(chuàng)作設(shè)計(jì)、梅青拉坯燒制的汝窯三足洗，安然陳列在北京故宮，詮釋著永恒的經(jīng)典之美。那個(gè)被它通靈之美吸走魂魄的乾隆皇帝，賦詩(shī)鐫刻于其底部，贊曰：“紫土陶成鐵足三，寓言得一此中函。易辭本契退藏理，宋詔胡夸切事談。”

其實(shí)，每一件傳世經(jīng)典汝窯器，從面世到傳世都演繹著一串精彩的故事，或奇妙絕倫，或深邃壯觀，或異彩紛呈，或驚天撼地，或凄美繾綣。

二

蘇東坡與汝窯結(jié)緣，三足洗是他注定要?jiǎng)?chuàng)造的經(jīng)典。

北宋嘉佑二年（1057）3月，21歲的蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍從家鄉(xiāng)四川眉州到汴京應(yīng)試，經(jīng)河南崤山附近的二陵要道時(shí)，馬被累死改騎毛驢，走澠池、過(guò)洛陽(yáng)、經(jīng)汝州。在汝州和家鄉(xiāng)邛窯匠的后人梁梅青不期而遇。梅青的先祖是著名的邛窯匠，因家鄉(xiāng)爆發(fā)了王小波、李順起義，為討活路才來(lái)到河南汝州，在汝窯的故鄉(xiāng)定居謀生，并成為一代汝窯名匠。蘇軾少時(shí)由父親引領(lǐng)到邛崍看龍窯邛瓷，曾和隨爺爺回家鄉(xiāng)祭祖的梁梅青有過(guò)一面之交。梅青贈(zèng)蘇軾一枚汝窯天青項(xiàng)墜，蘇軾送梅青邛瓷武俑一個(gè)。近20年過(guò)去了，梅青嫁給汝窯世家章天炎為妻，已成為汝窯貢窯界大名鼎鼎的女窯主，人稱“梅娘”。

久別重逢，再續(xù)瓷緣。梅娘讓蘇軾看一件天青釉圓洗：敞口，淺弧壁，圈足微外撇，胎呈香灰色。通體施淡天青色釉，釉色瑩潤(rùn)，釉面開細(xì)碎片紋。外底有三個(gè)細(xì)小如芝麻粒狀的支燒釘痕。線條柔順，造型和諧，秀麗完美。蘇軾不禁伸手撫其釉面，平滑如玉，器表呈蟬翼紋般的細(xì)小開片。梅青說(shuō)這件圓洗胎質(zhì)細(xì)膩，在制作的72道工藝中，道道細(xì)作考究。它以名瑪瑙入釉，色澤獨(dú)特，隨光變幻，釉如“千峰碧波翠色來(lái)”……

梅青說(shuō)著把圓洗翻過(guò)來(lái)讓他看，但見這件圓洗滿釉支燒，器底有小如芝麻狀支釘痕，這和邛窯的工藝雖有傳承，但已基本形成了“青如天，面如玉，蟬翼紋，辰星稀，芝麻支釘釉滿足”的汝窯特色。

梅青告訴他說(shuō)，玉能通靈，瓷器中的極品也通靈。這是她和丈夫在爺爺指導(dǎo)下，燒制的一件唯一通靈的瓷器，幾代窯匠都?jí)裘码y求?。∷肓粝聛?lái)作為傳家之寶，卻讓窯司給盯上了。她說(shuō)憑著蘇大哥的才識(shí)學(xué)養(yǎng)和靈氣，幫她再設(shè)計(jì)一款新的圓洗造型，轉(zhuǎn)移窯司的視線，保佑傳家之寶不被宮廷掠走。

蘇軾摩挲圓洗，萬(wàn)般情思涌上心田。汝窯在釉色上最講究細(xì)潔和凈潤(rùn)，又更追求奇妙豐富的肌理層次，和“精光內(nèi)蘊(yùn)”的質(zhì)地效果。在造型設(shè)計(jì)上，汝窯器洗既注重于矛盾中的統(tǒng)一，又善于從統(tǒng)一中尋求變化，在充滿生命的動(dòng)感中求得和諧的表現(xiàn)之美。

萬(wàn)千遐思中，蘇軾欣然從命。

三

八百多年已然過(guò)去。雖然，逝去的文學(xué)巨匠、出類拔萃的汝窯工匠都已沉默，然而，我聽見三足洗——那件汝窯神器還在說(shuō)話。

在汝河岸邊的章家貢窯廠，蘇大學(xué)士邊散步邊構(gòu)思。梅青和丈夫設(shè)計(jì)的那件極品——汝窯圓洗的形象不時(shí)在他眼前閃現(xiàn)。它造型雅致，端莊凝練，形神兼?zhèn)?，在表現(xiàn)在工藝形式上充滿美感，和諧、單純、平淡。它端莊的形體，流暢的曲線，寧?kù)o的釉色，優(yōu)美的韻律，堪稱汝窯器的扛鼎之作。

“汝窯、邛窯都是天下名窯，蜀人、豫人都是瓷鄉(xiāng)人，有緣才為有情人。既然傾情于汝窯，我如何才能設(shè)計(jì)出一款足以和圓洗媲美的汝窯器？”

——我隱隱約約聽見蘇大學(xué)士叩問(wèn)靈魂的聲音。

“沒(méi)有比單純更能包羅萬(wàn)象，也沒(méi)有比單純更能體現(xiàn)汝窯的美。以泥土做胎的汝窯瓷器，用單純的泥土本質(zhì)，單純的手工制作工藝，單純的天人合一思想，囊括自然之德、人性之美、天性之純……

——我確切地聽見：那是蘇大學(xué)士對(duì)汝窯的溢美贊歌。

蘇大學(xué)士放飛思想的青鳥，任其翱翔在無(wú)垠的天空。恰在此時(shí)，有三只喜鵲“嘰嘰喳喳”叫喚著從他頭頂飛過(guò)，“三只喜鵲，三只喜鵲！”他緊盯著三只喜鵲喃喃自語(yǔ)，靈感悠然而來(lái)——

“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！彼路鹂匆娫谇嗯１成现觥兜赖陆?jīng)》的老子;“天地人之道，從三數(shù)也！”他聽見從《咬文嚼字》書香中傳來(lái)了許慎蒼老的聲音;“翩翩三青鳥，毛色奇可憐?！彼匆娞諠撆踝x《山海經(jīng)》賦詩(shī)的灑脫;“愿因三青鳥，更報(bào)長(zhǎng)相思?！彼匆娎畎籽鎏煲髟伒暮婪拧Ｍ蝗?，晴空里炸響一個(gè)霹靂，弧光閃電中飛出了一只三青鳥，把背馱的寶物投向人間，旋即，一只青銅鑄就的三足鼎舞蹈著降落，“咚”的一聲，三足擎鼎落地，穩(wěn)如泰山?！叭銉啥臀逦吨畬毱饕?。”鼎，最早的鼎是用黏土燒制的陶鼎，后來(lái)才有了青銅鑄就的銅鼎。不管陶鼎和銅鼎，都是立國(guó)重器，而支撐起國(guó)之重器的是“三”——三只鐵足也！三足鼎因而也就成為了權(quán)力的象征。

此時(shí)此刻，蘇大學(xué)士的腦海里忽然蹦出了“三足洗”的形象：三條彎曲的鐵足鼎立，支撐著渾圓規(guī)則的圓洗。他為這個(gè)發(fā)現(xiàn)激動(dòng)不已，忙蹲下身子，撿起一個(gè)帶棱角的石子，在一塊石板上構(gòu)圖。如有神助，如有神功，寥寥數(shù)筆，一只極富神韻的三足洗畫圖在石板上誕生了……

四

蘇轍和梅青找來(lái)時(shí)，蘇軾激動(dòng)的情緒已平靜下來(lái)，他圍著石板轉(zhuǎn)圈，在仔細(xì)推敲三足洗構(gòu)圖的數(shù)據(jù)比例。梅青的目光只在石板上一瞥，眼睛都綠了。“中，中，俺要的就是這種簡(jiǎn)單明了的造型，蘇大哥太牛了！”梅青夸贊著，搬起石板扛在肩膀上回作坊親自拉坯制作。

在作坊，蘇轍一邊欣賞梅青手拉坯制作三足洗的技藝，一邊靜聽哥哥的演說(shuō)：“洗原是盛棄水之用的，但《易經(jīng)·系辭》里卻說(shuō)‘圣人以此洗心，退藏于密這說(shuō)明洗不僅可以作用具涮筆、洗手臉，而且還可以洗心。君子如有過(guò)失，立即悔過(guò)自新，使高尚的品德深藏不露。君子洗心，退藏于密，故有上部其圓洗也。吸蒼天之靈氣，納大地之精華，懷圣人之厚德，故有洗之三足也！三足鼎立，高擎懿德，家之興，民之盛，國(guó)之昌，盡蘊(yùn)其中焉……”

蘇轍被哥哥的情趣感染，也大發(fā)宏論說(shuō)：“三生萬(wàn)物，三點(diǎn)成圓，三柱擎天，三陽(yáng)開泰，三星高照，三足鼎立——汝窯三足洗寄寓了儒之深邃，佛之超然，道之寧?kù)o，禪之淡然，天地之諧，萬(wàn)物之序……”

梅青邊拉坯邊說(shuō)：“你們肚里喝的墨水多，說(shuō)出的有些道道俺也鬧不明白，但我就認(rèn)一個(gè)死理——蘇大哥設(shè)計(jì)的三足洗耐看，耐看的東西養(yǎng)眼就當(dāng)留，耐看的東西人見人愛(ài)，人見人愛(ài)才會(huì)永久傳世……”蘇氏兄弟深為梅青的大白話所折服。

汝窯難燒，十窯九不成。三足洗在汝窯神秘莫測(cè)的窯變中，歷經(jīng)熊熊烈火的冶煉，火助神成，不規(guī)而圓，把生命的才情、藝術(shù)的靈性、思想的光華都融進(jìn)其中。終于，在東坡離開汝州的第三個(gè)年頭，八八九十一瓷的歷練，三足洗窯變成了青瓷的精靈！

通靈的三足洗，直口平底，底部分布有五個(gè)細(xì)小的支釘痕，三個(gè)彎曲形的鐵足鼎立。其造型簡(jiǎn)潔雅致，制作嚴(yán)格規(guī)矩，一絲不茍，口底清爽利落，口外有一道繞一周的旋紋，里外施釉，色略淡，開有冰裂片，釉色光潔瑩潤(rùn)，整個(gè)器型神韻天成。

大學(xué)士蘇軾和汝窯匠梅娘聯(lián)手打造的三足洗，激活了汝窯界的創(chuàng)新精神，其他窯系的各個(gè)窯口也競(jìng)相仿制三足洗，舉世嘩然。從此，三足洗成為傳世的經(jīng)典。

五

風(fēng)雨滄桑路。經(jīng)過(guò)八百多年歲月刀霜的洗禮，汝窯三足洗愈發(fā)剔透清雅，靈動(dòng)飄逸，作為經(jīng)典造型廣為流傳。2002年3月30日，國(guó)家郵政局發(fā)行的《中國(guó)陶瓷——汝窯瓷器》郵票，三足洗名列其中。三足洗世代盛傳，難道僅僅是因?yàn)樗?jīng)典的造型和清雅的釉色嗎？非也！

三足天地立，一洗比德心。蘊(yùn)含于三足洗靈魂深處的天地人之道，三足鼎立的王者情懷，三足立地的穩(wěn)固思想，植根厚土的大地意識(shí)，三足擎天的英雄情結(jié)，洗心浴德的圣人風(fēng)范，每日三省的君子操守，藏德圓潤(rùn)的處世哲學(xué)，國(guó)盛家昌人旺的美好祝福——這些傳統(tǒng)文化的元素才是它世代傳承的根基。

東坡的三足洗，從立地頂天的三足，到洗心浴德的圓洗，無(wú)不汩汩流淌著古文化的血脈。它彰顯著汝窯工藝形式的經(jīng)典之美，更蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的深邃之美。