沐生
金陵竹刻藝術(shù)博物館坐落在南京玄武區(qū)富貴山4號大院里,透過富貴山小區(qū)的鐵門就能看到“金陵竹刻”的黑底金字牌匾,而博物館外立面都是用竹子包裹的,十分切題。整個博物館的面積雖小,但五臟俱全,四百多平方米的空間被隔成幾塊區(qū)域,分門別類地展示著或古樸或雅致的竹刻藏品。
藏于深巷小而全
金陵竹刻藝術(shù)館2009年經(jīng)江蘇省文物局批準(zhǔn)、江蘇省民政廳登記注冊,是國內(nèi)第一家以金陵竹刻為主題的民營性質(zhì)的藝術(shù)博物館,現(xiàn)已被列入江蘇省金陵竹刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承基地;2016年,還被評為南京市科普教育基地。
走進(jìn)富貴山公交車站東側(cè)的一條小巷,穿過紅色大門,沿著古樸的扶梯走上四樓,就是文藝氣息濃郁的金陵竹刻藝術(shù)博物館的“會客廳”——金陵竹刻作品展示館。參觀者在這里不但可以欣賞到明清時代的竹刻藝術(shù)品,還能看到很多當(dāng)代金陵派竹刻藝術(shù)精品。
該館藏品共有數(shù)百件,而光展示館的竹刻藏品就有一百多件,分外耀眼。目前,博物館已有竹扇、竹雕、竹工等藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)入市場,還將開發(fā)具有南京獨特文化元素的綠色低碳環(huán)保竹刻系列產(chǎn)品,通過藝術(shù)創(chuàng)意,將金陵竹刻藝術(shù)真正融于生活。
文人風(fēng)骨竹中韻
蘇軾曾在《於潛僧綠筠軒》中寫道“寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)?!笨梢姎v代文人雅士對竹的熱愛與推崇,正因如此,用竹子制作日常用品尤其是文房用具也受到了文人的追捧。雕刻著花紋和書法的筆筒、臂擱、扇骨、竹聯(lián)等點綴在書房中,顯得格外清雅別致。
金陵竹刻是中國竹刻藝壇兩大流派之一,有關(guān)文獻(xiàn)記載最早見于清代嘉慶年間嘉定人金元鈺所著的《竹人錄》:“雕琢有二派,一始于金陵濮仲謙,一始于吾邑朱松鄰?!?/p>
金陵派竹刻的創(chuàng)始人李耀和濮仲謙,均為金陵人。其中濮仲謙的作品,寓意深遠(yuǎn),境界高雅,為金陵竹刻藝術(shù)奠定了牢固的流派基礎(chǔ)。到了清代中前期,這一流派的領(lǐng)軍人物為潘西鳳等人,他們將金陵竹刻藝術(shù)發(fā)揚光大,并且融入了自己的藝術(shù)元素與認(rèn)知。
金陵竹刻之所以成為一大流派,絕不是偶然的,而是受其特有的社會人文和地域環(huán)境等因素影響才得以形成。金陵與嘉定相距不遠(yuǎn),但兩派竹刻風(fēng)格卻大相徑庭。嘉定竹刻名家以制作精雕深鏤的筆筒為主,而金陵竹刻名家以“袖中雅物”——折扇的扇骨為主。筆筒竹材近根部粗壯厚實,自然可高、深浮雕甚至透雕;而扇骨厚不過數(shù)毫米,只能淺刻,這就是兩派風(fēng)格迥異的根源。此外,金陵作為歷史古都,深厚的文化淵源使許多藝術(shù)品講究神似,追求意境,也滲透到竹刻藝術(shù)創(chuàng)作中,以淺刻、簡約、雅潔的藝術(shù)風(fēng)格切準(zhǔn)了當(dāng)時文人的價值觀和藝術(shù)審美。
據(jù)史料記載,折扇約在宋代由日本經(jīng)朝鮮傳入我國,明初在江南流行,逐漸成為官僚和文人雅士的時尚之物。明成祖朱棣遷都北京后,南京仍留有六部等一套機(jī)構(gòu),官宦云集,文人薈萃,折扇業(yè)便迅速在當(dāng)?shù)匕l(fā)展起來,盛況空前,至清代最盛時從業(yè)人員有2000多人。早先一直沒有形成氣候的竹刻工藝找到了“沃土”,很快進(jìn)入到金陵扇骨制作中。及至后來,一柄雕刻精美的竹制扇骨,價值甚至要高于用象牙、紫檀等名貴材料所制的扇骨。
清末,南京竹刻業(yè)仍很興旺,城南從事扇骨雕刻與售賣的作坊和店家很多。至上世紀(jì)三四十年代,南京竹刻藝人尚有五六十人之多,店家、作坊多集中于門東的半邊營、木匠營和馬道街,以及江寧的三莊等地。
簡工意深刻江南
清代中期以前的金陵竹刻大多以簡潔、淺刻為特色,講究因材制宜、就形取勢、隨形施刻,雕琢?xí)r不做過多人工修飾,淺淺幾鑿而自然成器,寥寥數(shù)刀卻意境深遠(yuǎn),格調(diào)古樸而淡雅。清末至現(xiàn)代的金陵竹刻中,多數(shù)作品的風(fēng)格仍是如此。
留青是清末至今金陵竹刻的主要技藝特色之一,留青,顧名思義,就是保留竹子表面的青筠做畫面圖紋,鏟去花紋以外的青皮,露出下面的竹肌做底,形成“陽文”,故也稱“留青陽刻”。這一技法明代以前已有,至明末張希黃時更臻完善。清代末年,留青已成為金陵竹刻主流,同時這也是長三角一些地區(qū)竹刻的共同審美趨勢。但雖同為留青,金陵竹刻與他地卻有很大不同。目前有些留青竹刻過多使用較平的刮磨技法,圖紋可漸進(jìn)修飾改動,既缺少層次變化,又無傳統(tǒng)的刀法筆鋒。而金陵留青竹刻,從清末至當(dāng)代的趙德楨、趙榮、倪小舟等傳人,均一脈傳承了明清時期的傳統(tǒng)作風(fēng),以刀代筆,講究筆鋒。陰刻“勾勒”葉筋、翎毛、衣紋、發(fā)髻等,一刀下去,一氣呵成,猶如白描運線,或圓潤流暢,或抑揚頓挫,刀刀精致;淺刻陽文,輪廓清晰,層次分明,用刀干脆利落,絕不拖泥帶水。依畫面需要,也用刮刀法,但刮刀講究層次,分出深淺,形成色澤自然退暈的效果,其功力之深、遺風(fēng)之濃,他處少見。
現(xiàn)在,金陵竹刻這一珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)已被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。近年來,南京多次舉辦以金陵竹刻為主題的展覽及學(xué)術(shù)活動,金陵竹刻的藝術(shù)價值,正日益受到社會和收藏界的重視。