2014年9月16日，齊齊哈爾市道教協(xié)會(huì)舉行“齊齊哈爾市道德院”竣工典禮。煥然一新的廟宇不僅標(biāo)志著民國(guó)以來(lái)五教道德院舊式建筑的終結(jié)，同時(shí)也標(biāo)志著這座建筑使用權(quán)的變更。此前，曾多次在老建筑內(nèi)外流連，從鐵皮柵欄封閉的縫隙向里面張望，期盼早日修繕。修繕后也曾經(jīng)幾次進(jìn)入其中，尋找、比對(duì)舊時(shí)模樣。實(shí)事求是的說(shuō)，修繕后的建筑與以往相比可謂大相徑庭。與其他的道觀相比，也沒(méi)有什么出奇之處。若仔細(xì)考察，在大門(mén)口側(cè)面，依稀可以洞見(jiàn)殘留的幾塊舊式磚雕;從里面向外看，依稀有“社會(huì)主義好”的字樣。

如果你好奇這群建筑何以過(guò)去稱(chēng)“五教道德院”而今只稱(chēng)“道德院”？只要打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，參雜了八卦段子的坊間故事會(huì)告訴你這里曾經(jīng)發(fā)生的一切。當(dāng)你自以為似乎明白了些什么的時(shí)候，也許已經(jīng)徹底糊涂了……

人心思善

關(guān)于五教道德院的創(chuàng)立時(shí)間，歷史上傳說(shuō)不少。有1920年、1923年、1932年、1933年4月等多種說(shuō)法，還有含混說(shuō)是在日偽時(shí)期創(chuàng)辦的。至于創(chuàng)建者，有的說(shuō)是由嫩江省城中心慈善會(huì)發(fā)起的，有的說(shuō)是由孔玉書(shū)等人發(fā)起的，莫衷一是。直到《黑龍江五教道德院建設(shè)報(bào)告書(shū)》被發(fā)現(xiàn)后，歷史謎團(tuán)全被解開(kāi)，塵封了近一個(gè)世紀(jì)的歷史故事也被泛陳出來(lái)。

民國(guó)之初，海倫縣地方有一位叫范皈一（應(yīng)是佛教信徒，非真名）者，有感于“世道人心之不古”，毀家辦道，投身慈善事業(yè)，在原籍“敏字十一井”捐資創(chuàng)立了“明信宣講堂”。隨后，在綏化設(shè)立施粥場(chǎng)，廣結(jié)善緣。為迎合民心，范皈一設(shè)立“乩壇”（扶乩所設(shè)的神壇，也稱(chēng)扶箕，舊社會(huì)的一種迷信活動(dòng)）。在此基礎(chǔ)上，范皈一決定在龍鎮(zhèn)五大蓮池建筑大蓮寶剎。因工程巨大，民國(guó)11年（1922）正月，他派三個(gè)兒子范維智、范維中、范維禮到省城齊齊哈爾募捐。募捐活動(dòng)得到原東路布特哈總管陳福齡、原電話(huà)局長(zhǎng)于駟華、原林甸縣長(zhǎng)黃海樓、瑞慶和大財(cái)東孔毓書(shū)（即孔玉書(shū)，字祥麟）以及康青山的資助，1924年大蓮寶寺前建成。

這件事對(duì)齊齊哈爾社會(huì)賢達(dá)們觸動(dòng)很大，尤其是商人孔毓書(shū)。他對(duì)齊齊哈爾慈善事業(yè)獨(dú)具熱心，考慮到從根本上舉辦社會(huì)救濟(jì)事業(yè)，以闡明道德主張，孔毓書(shū)與范皈一商量，將“明信宣講堂”移至省城齊齊哈爾。1922年（民國(guó)十一年）4月，以“明信宣講堂”為基礎(chǔ)，正式創(chuàng)建“五教道德院”。

起初，辦公場(chǎng)所在萬(wàn)和胡同（興隆街東段），租用了一所門(mén)市房，因陋就簡(jiǎn)，積儲(chǔ)善款，為籌建五教道德院作準(zhǔn)備。此后，“善緣日眾、事務(wù)日增，每逢慶典，人滿(mǎn)為患”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，孔毓書(shū)等在第二區(qū)界內(nèi)興隆街永合胡同十九號(hào)購(gòu)買(mǎi)一塊地基，籌劃興建。1933年（偽滿(mǎn)大同元年）3月開(kāi)始動(dòng)工，同年8月間即告竣工，用時(shí)半年，耗費(fèi)時(shí)幣30，000余元。

主體建筑完工后，又花費(fèi)1700余元鑄造五教圣人坐像各一尊，擇取吉日，升座到位，五教道德院基本建設(shè)完備。至此，黑龍江五教道德院從創(chuàng)辦到形成規(guī)模，匆匆走過(guò)12年。

從《黑龍江五教道德院建設(shè)報(bào)告書(shū)》、《祥林普渡金舟》記載可知，五教道德院從始建到1933年，陳福齡、于駟華、黃海樓、孔毓書(shū)、康青山先后出任過(guò)院長(zhǎng)。最后一任院長(zhǎng)是冷胡氏（一說(shuō)是呂楊氏），副院長(zhǎng)為王寶勛、鄭青波、佟子敬，經(jīng)理為梁庭瑞、高鳴九，另有助理9人，宣講員3人，理事5人。

幾年前，齊齊哈爾大學(xué)黨委原書(shū)記李海紅對(duì)五教道德院“五教合一”思想產(chǎn)生根源及社會(huì)作用產(chǎn)生濃厚興趣，曾邀請(qǐng)齊齊哈爾文史界專(zhuān)家學(xué)者座談。大家普遍認(rèn)同五教道德院創(chuàng)辦者曾經(jīng)受當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境影響，在思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域出現(xiàn)過(guò)一次大討論，于是產(chǎn)生了“五教合一”的端倪，為此，還鑄造了五教教主坐像。問(wèn)題是，自五教道德院創(chuàng)辦后，齊齊哈爾的伊斯蘭教、基督教的教職人員、教眾并沒(méi)有參與過(guò)其舉辦的活動(dòng)。特別是伊斯蘭教，因沒(méi)有偶像崇拜，也不設(shè)坐像，所有的造像行為均為憑空捏造，不可能得到認(rèn)同，“五教合一”只不過(guò)是設(shè)想而己。由此可知，五教道德院不是傳統(tǒng)意義的寺廟，而是一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)。這一性質(zhì)，在五教道德院《院章》中有明顯的體現(xiàn)。

《院章》前五條對(duì)定名五教道德院進(jìn)行了闡釋?zhuān)∪遽尩酪匚褰虤w一的含義，不涉及政治、黨派，目的是“發(fā)揚(yáng)道德、實(shí)施慈善”，措施是“救災(zāi)、恤難、振綱常講王道，導(dǎo)人眾于大同”。舉辦設(shè)粥鍋、醫(yī)療救助、印發(fā)佛經(jīng)、開(kāi)辦經(jīng)典印刷局4項(xiàng)事業(yè)。慈善經(jīng)費(fèi)來(lái)源是由善眾自由捐助，不足額時(shí)召集會(huì)議共同擔(dān)任。維持五教道德院本身運(yùn)轉(zhuǎn)的資金則由全體善眾擔(dān)任，不對(duì)外募化。

《院章》對(duì)組織職能、內(nèi)部管理進(jìn)行了規(guī)定。比如五教道德院設(shè)有名望的名譽(yù)院長(zhǎng)及名譽(yù)職員若干人，由組織內(nèi)部人員全體推薦。院長(zhǎng)1人、副院長(zhǎng)4人、監(jiān)理3人、總經(jīng)理2人、經(jīng)理5人及各部部長(zhǎng)。內(nèi)設(shè)文牘、會(huì)計(jì)、粥、施賑、藏經(jīng)、交際6個(gè)部門(mén)。每部設(shè)部長(zhǎng)1人、副部長(zhǎng)1至2人。每個(gè)崗位各有職責(zé)。組織院務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)構(gòu)是理事會(huì)，由院?jiǎn)T公推理事長(zhǎng)一人，副理事長(zhǎng)4人，理事15人。遇有重要院內(nèi)事務(wù)，由理事會(huì)通過(guò)。

《院章》設(shè)定了加入五教道德院的條件：“不分教類(lèi)，化除畛域”，只要不背謬主張者均有資格加入。但前提是，入院必須有兩個(gè)以上的會(huì)員推薦，還要填寫(xiě)志愿書(shū)。同時(shí)，院章規(guī)定了院?jiǎn)T守則及紀(jì)律要求。這樣，加入五教道德院的門(mén)檻被提高了。

有的學(xué)者認(rèn)為，五教道德院以慈善事業(yè)為宗旨，倡導(dǎo)五教歸一，在全國(guó)僅此一例。這個(gè)結(jié)論一度遭到質(zhì)疑。但從其發(fā)源看，創(chuàng)建五教道德院的意圖是導(dǎo)人向善、力行慈善，挽救崩塌的社會(huì)道德。這樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，也許只有在思想文化不發(fā)達(dá)的北方才會(huì)出現(xiàn)吧。

善人善行

據(jù)老卜奎回憶，五教道德院每日施放小米稀粥，在齊齊哈爾城內(nèi)的乞丐、盲流曾經(jīng)受益。興隆街東土坑一帶有許多以編筐為業(yè)的河南人，也經(jīng)常到五教道德院來(lái)領(lǐng)粥充饑。有研究者統(tǒng)計(jì)，至1924年（民國(guó)十三年）3月，粥場(chǎng)就累計(jì)用去小米數(shù)十石。

1928年（民國(guó)十七年），山東省旱、蝗、雹災(zāi)不斷，糧食絕產(chǎn)，災(zāi)民數(shù)量達(dá)2086萬(wàn)，占全省人口的一半還多。大批災(zāi)民流離失所，亟待救濟(jì)。當(dāng)時(shí)的署理黑龍江巡撫許蘭洲、政務(wù)廳廳長(zhǎng)于駟興等舉辦以“中興道德，重立統(tǒng)系”為宗旨的賑災(zāi)活動(dòng)。此間，官辦的黑龍江省中心慈善會(huì)，民辦的五教道德院積極參與救濟(jì)活動(dòng)，籌集十余火車(chē)皮的糧食，在五教道德院經(jīng)理冷懋生、王佐臣等押運(yùn)下運(yùn)赴山東災(zāi)區(qū)。為此，山東賑務(wù)督辦頒給黑龍江省中心慈善會(huì)一塊“利益群生”匾額。

1929年（民國(guó)十八年），河南大災(zāi)，顆粒無(wú)收，河南賑災(zāi)會(huì)請(qǐng)求黑龍江省安置難民就食。5月，河南省千余名難民涌入齊齊哈爾城。在黑龍江省政府主導(dǎo)下，由果壽祺主持的中心慈善會(huì)負(fù)責(zé)接洽照料難民工作。是年8月，共安置近2500人，其中有260人被安置在省城慈善會(huì)。第二年，黑龍江省再次安插河南災(zāi)民6萬(wàn)人，省城中心慈善會(huì)仍負(fù)責(zé)接洽照料任務(wù)。1930年（民國(guó)十九年）9月，遼寧遭受水災(zāi)。黑龍江設(shè)水災(zāi)籌賑會(huì)，省城慈善會(huì)會(huì)長(zhǎng)果壽祺為委員之一。以上開(kāi)展的慈善工作一直持續(xù)到偽滿(mǎn)時(shí)期。期間，五教道德院救濟(jì)費(fèi)支出偽滿(mǎn)貨幣共9000余元，其所屬收容所收容500余人。最終，將受難民全部送回河南省原籍。此后，在湖北水災(zāi)、日本地震、省內(nèi)各縣受災(zāi)等賑濟(jì)過(guò)程中，五教道德院均參與過(guò)救助。

不僅如此，中心慈善會(huì)、五教道德院還參與過(guò)醫(yī)療救助。據(jù)有的學(xué)者研究，淪陷時(shí)期（1931），救濟(jì)傷員160多名，掩埋尸體200多具，30，000余人賒米共2300石。1934年（民國(guó)二十三年），用于冬季施粥、施診、掩埋尸體、臨時(shí)賑濟(jì)等項(xiàng)經(jīng)費(fèi)達(dá)5000多元。

需要說(shuō)明的是，黑龍江省中心慈善會(huì)是官方組織，會(huì)址建造年代要早于五教道德院。其原址在城隍廟，后建在官醫(yī)院西側(cè)，也就是現(xiàn)在齊市第一醫(yī)院西側(cè)，至今保存完好，第一醫(yī)院一直作為院部辦公室使用。

五教道德院的另一功德是宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化。1925年（民國(guó)十四年），孑L毓書(shū)捐款5000大洋，購(gòu)置印刷機(jī)械及鉛字，自辦印刷廠，臨街的房子就是當(dāng)時(shí)的印刷車(chē)間。建院之際，出版《聚奎卜乘》一書(shū)，后又出版了《挽世道德金針》。1931年（民國(guó)二十年），翻印《法華經(jīng)》-藏。1935年（民國(guó)二十四）9月，該院出版發(fā)行《禪林普渡金舟》一書(shū)，書(shū)內(nèi)印有大乘寺的建筑圖樣。

在近20年的時(shí)間里，五教道德院收集儒釋道孝經(jīng)、金剛、楞嚴(yán)、道德經(jīng)、萬(wàn)源宗鑒、道德籍演等典籍并廣為印行。至今，齊齊哈爾市圖書(shū)館藏有1926年的鉛印本《楞嚴(yán)五經(jīng)》十卷，1928年的石印本《金剛般若波羅密經(jīng)》一卷，1934年鉛印本《大般若涅磐經(jīng)》四十卷，鉛印本《禪林普渡金舟》 一卷。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)的五教道德院藏經(jīng)樓內(nèi)經(jīng)書(shū)滿(mǎn)藏，到齊齊哈爾解放之初，百姓所用的包裝紙，有許多是當(dāng)時(shí)的經(jīng)書(shū)。

五教道德院之所以有這樣的實(shí)力，其經(jīng)濟(jì)來(lái)源，除募集之外，大多是由加入該院的士紳負(fù)擔(dān)的。從目前所見(jiàn)史料看，孔玉書(shū)、康青山無(wú)疑是較大的捐資人。

兩塊匾額

齊齊哈爾土城的南界是現(xiàn)在的全福路一一興隆路。齊齊哈爾管南北方向的路叫街，東西方向的叫路。興隆路當(dāng)年叫興隆街，是條漫圓的路。路的盡頭與東四道街交匯，西側(cè)是天增小區(qū)，南側(cè)原是石頭場(chǎng)子，北側(cè)即是五教道德院，具體位置：興隆路天增胡同19號(hào)。

五教道德院的活動(dòng)一直持續(xù)到齊齊哈爾光復(fù)。1947年活動(dòng)被取締，人員被解散，院落交由齊齊哈爾市初級(jí)師范學(xué)校使用。上世紀(jì)60年代末、70年代初搞精神文明、建社會(huì)主義大院，這里變成民宅，也就是“長(zhǎng)虹大院”。孫鵬在《卜奎深處》中記載，“長(zhǎng)虹大院”是齊齊哈爾火車(chē)站美術(shù)師侯占山先生模仿毛澤東主席草書(shū)字體寫(xiě)的。因院內(nèi)曾經(jīng)生活過(guò)2戶(hù)朝鮮族人，時(shí)常有“阿媽妮”頭頂洗衣盆或大包袱進(jìn)出，也被人稱(chēng)作朝鮮大院。這里一度還盛傳鬧鬼故事，被坊間稱(chēng)為“鬼屋”。

2002年，五教道德院地帶進(jìn)入城市改造范圍。時(shí)逢北京古代建筑博物館創(chuàng)始人徐向東先生到齊齊哈爾考察，他曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)五教道德院：“統(tǒng)院合供儒、佛、道、基、回五教圣像，以提倡五教道德為宗旨，這在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見(jiàn)。”在市旅游局的呈請(qǐng)下，得到關(guān)市領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，經(jīng)協(xié)調(diào)規(guī)劃局、市民宗委、開(kāi)發(fā)公司等9家單位會(huì)商，道路繞行，古建筑房屋及附屬設(shè)施得以保存。有人說(shuō)，五教道德院是在推土機(jī)前搶救下來(lái)的，此話(huà)不假。2002年，齊齊哈爾市人民政府將五教道德院院址列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

近些年，齊齊哈爾市內(nèi)外的許多專(zhuān)家、學(xué)者，文史愛(ài)好者都曾經(jīng)踏查過(guò)未曾修繕時(shí)的五教道德院舊址。大家差不多都會(huì)用兩個(gè)字來(lái)形容所見(jiàn)狀況：破?。〉妨蠀s記載了這一建筑曾經(jīng)的輝煌。

該院落為民國(guó)時(shí)代的建筑風(fēng)格，瓦木青磚材質(zhì)，二進(jìn)式結(jié)構(gòu)。由院門(mén)、統(tǒng)院、慈院、宣院、坐院、壇院、經(jīng)院、乩院、書(shū)畫(huà)院、男女凌虛閣、藏經(jīng)樓組成。占地2016平方米，建筑面積1067平方米。

拾五級(jí)而上是山門(mén)，這座山門(mén)沒(méi)有兩側(cè)的便門(mén)。硬山式山墻、高聳的屋脊托起四角探出的檐角。磚雕、木雕栩栩如生，有五象及壘垛的象鼻，是為吉祥如意。進(jìn)入朱漆大門(mén)可見(jiàn)正門(mén)，額首是5個(gè)大字：五教道德院。下面是拱形門(mén)，弧形青磚門(mén)楣上是“宗教匯源”匾額。

二道門(mén)是歇山式屋脊，如傳統(tǒng)亭臺(tái)，四角高翹，舒展大方。拾步三級(jí)是兩根大紅抱柱，彩繪斗拱和欄板盡顯傳統(tǒng)藝術(shù)品位。進(jìn)入院落，抬頭是正殿。正殿是中西合璧的二層建筑，一層似乎寬大，二層則比較秀氣。是五教道德院的藏經(jīng)樓。

沿著半圓形三級(jí)臺(tái)階而上，抬頭可見(jiàn)“萬(wàn)匯蒙庥”四個(gè)楷書(shū)大字，體現(xiàn)這座建筑所要表達(dá)的精神境界。二層的八根紅柱支撐起一個(gè)長(zhǎng)廊，古色古香。東西廂房是硬山式建筑，規(guī)劃有序、設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、布局簡(jiǎn)潔、功能齊全。

整個(gè)建筑群主次相輔，高低錯(cuò)落，左右對(duì)稱(chēng)，布局緊湊，是實(shí)用型建筑的代表，同時(shí)展示了民國(guó)時(shí)期的齊齊哈爾建筑藝術(shù)風(fēng)格。

1947年五教道德院解體后，大院再也沒(méi)有得到修繕。而今修繕了，卻距離印象中的樣子相差太遠(yuǎn)，以至于開(kāi)始懷念那破敗時(shí)的景致了。