在酷冷異常的塞外冰天雪地，友誼的珍貴不言而喻。如果把這種東西疊放在流人身上，那會是怎樣的情形？據(jù)說，流人友誼之中，莫逆之交莫過于吳兆騫、顧貞觀、納蘭性德之間的君子之誼。一闋金縷曲，兩行流人淚。知交的努力換回士子的釋歸，這份挽救如同一個人跌入深谷之際絕壁伸出的藤蔓，只一根即可縈繞一生。人世間錦上添花易，雪中送炭難！塞上邊關鐵骨錚錚的友情故事一經(jīng)與北風揚沙、海青撲雪、虎嘯狼嚎、烈馬彎弓等場景結合，便具備了悲壯色彩，直教人仰視。好在，許多故事都與齊齊哈爾流人有關。

馬飛熊

康熙五十二年（1713），因戴名世在《南山集>中引用方孝標《滇黔紀聞>文字，使用明永歷年號而被人告密，致使戴名世被斬，方孝標被開棺戮尸。方孝標之子方登嶧、方玄旅及登嶧之子方式濟、玄旅之子方式槱被從寬免死，并其妻子發(fā)配黑龍江。由于此案而涉及的作序、刻書乃至買書之人共計數(shù)百，這就是有名的“南山案”文字獄。

其實，方觀承是方式濟的二兒子，也在流放之列，只因年幼未被押解。家人被流放，家產(chǎn)也被沒收充公，16歲的他與長兄方觀永突然間成了沒有爹娘的孩子，寄食于江寧（南京）清涼山寺廟。寺里有一位叫中州的僧人可憐并看重他們，待之甚好。在寺里，方觀承兄弟含淚度日，思念遠在塞外的家人。不久，他們向長老提出請求，欲前往邊疆探望爺娘。長老念二人年幼，盡管有孝心，極力加以勸阻。然而方觀承堅決的態(tài)度感動了長老并送其路費，使得他們得以踏上探親行程。

從江寧到卜奎，相隔千山萬水。兄弟兩人一路打聽一路跋山涉水，風餐露宿，衣成破條，腳生老繭，一直向北、向北。他們思親心切，有時日行百里竟不著一餐。漫漫旅途，不知何處是終點。就這樣，方觀承“歲與兄觀永徒步至塞外營養(yǎng)，往來南北，枵腹重趼”，變名馬飛熊，在20年里，居然南北往返7趟。期間，他閱盡人間冷暖，備嘗艱難險阻，學問也與日俱增。

記不得是7趟中的哪一年哪一趟了。適逢江南舉子沈廷芳、陳鑣一同乘馬車趕往京城考試。路上，他們每天都能看到一位衣衫襤褸的年輕人在車后跟隨，車停亦停，車發(fā)亦發(fā)。此人雖然衣冠欠整，勞頓疲憊，但眉清目秀，舉止端正，一副儒生的模樣。沈、陳二人很奇怪，于是就把此人招到跟前，嘮起家常。當他們知道此人是南山案方家后裔方觀承，并聽他多次出關的介紹后，同情和感動無以言表，邀請他一同乘車前行。然而，由于所乘之車車廂狹小，僅能容納兩人，于是，沈廷芳與陳鑣決定在路上每人步行30里，輪流乘車，這樣便可省去60里旅途之苦。3人就這樣一路曉行夜宿，不僅在路上相互關心，相互體諒，以苦作樂，還談經(jīng)論道，作詩填詞，聽方觀承介紹塞外風情，不久即到達京城。

同路人最理解同路人了，沈廷芳、陳鑣與方觀承一路上結下了深厚的友誼。分別時，兩人又送給方觀承新衣、氈笠，以御道途風寒。方觀承長揖拜謝后，揮淚而去。此后，3人身居異地，相互思念這難得的邂逅之誼。幾十年后，已經(jīng)身為直隸總督的方觀承得知沈廷芳（后官翰林院編修、御史）、陳鑣（后任云南首府官）赴京述職途經(jīng)其官邸駐地時，便派人在沿途守候，將沈、陳二人請到府上。故人相見萬分感慨，忍不住涕淚縱橫。一段逆旅奇情的車笠之交，足以流傳千古。方觀承發(fā)跡后，亦感恩中州，盡管老僧已經(jīng)圓寂，但他依然重建清涼寺，一時“殿宇煥然”。此事載于袁枚《隨園詩話》。

松安省親

與方觀承相類似而且有關聯(lián)的另一位孝子就是當時聞名齊齊哈爾的松安和尚了。松安，俗名陳重閑，江蘇吳縣人?？滴跄觊g，其父母因罪被遣戍邊。父母被流放時他尚小，被寄養(yǎng)于舅父家。長大成家后，他聽說父母己流放卜奎，但沒有人能告訴他卜奎在哪里。他思念父母，決心萬里尋親。鑒于自己的貲財不足，他棄家落發(fā)靈隱寺，法名松安。五年之后，得知卜奎大概方位，松安決定下山云游、出關尋親。因當時僧人、道士皆為查禁出關者，沒能走成?？滴跷迨四辏?719），經(jīng)人指點，松安繞道過大毛山口出關，經(jīng)沈陽出巴滸口行蒙古境，從夏至冬，歷盡千辛萬苦，用了八個月時間終于抵達齊齊哈爾。

細細打聽父母的所在，才知道多年以來一直給披甲人為奴，己然貧困潦倒、茍延殘喘。在親人相見的那一刻，彼此已經(jīng)難以識清面貌?？捱^之后復哭，笑過之后還笑，松安完全不再顧及自己是不是和尚，不顧及什么四大皆空了，和尚也是人，也有生養(yǎng)自己的父母親??！當一切都平靜下來的時候，按照當時的境遇，松安靠自己的身份四處化緣，籌集錢糧。在不長的時間里，他不僅解決了父母的溫飽問題，還有能力將他們贖罪，并免為奴。安頓好父母，松安才在父母的催促下回鄉(xiāng)，一是報信，二是回山寺做個交代。

雍正十年（1732），松安辭別靈隱寺長老，再次出塞省親。此次來到卜奎，他依父母而居，決定奉養(yǎng)他們終老。在齊齊哈爾，他依舊靠化緣維持生計。百姓知道他們一家的遭遇，爭給錢米。食用有余，松安一家都接濟給了發(fā)配到此的窮苦人。乾隆五年（1740），雙親相繼而亡的松安背負父母骸骨踏上回鄉(xiāng)的旅程。行至京師，松安見到了舊友方觀承，相似的經(jīng)歷，足以讓二人結為至交。臨別，方觀承以詩相贈：

不是游參學打包，

二親遺骨裹邊郊。

可憐鷲嶺松門路，

忍聽慈烏覓故巢。

盜賊思孝

在清代的東北，流傳著河間齊某孝義故事，極富傳奇色彩。

河間齊某，大約康熙雍正之交流戍齊齊哈爾并卒于戍所。他有個很孝順的兒子，很久以后才聽說父親已死，就很想把遺骨運回，葉落歸根。貧窮的他裝作醫(yī)生，用鐮刀削豆為藥，且行且售。沒想到，病應手愈，有如天助，竟然籌集到不少的錢，連他自己也說不清到底是怎么回事。到了齊齊哈爾后，他很順利的找到了父親的埋葬地，偷偷地挖出遺骨，背著上了路。

有一天，行至吉林，走到一處窩集（深山老林），不想遇到了3名強盜。強盜見他沒什么錢，還背著遺骨，就問他是怎么回事。他一五一十講述了自己的遭遇，邊說邊流淚嘆息，最后說道：“三位大哥，我兜里沒剩幾個錢，要拿你們拿去，只是不要傷害我的性命，不然，父親的遺骨不能回鄉(xiāng)安葬，我死不瞑目??！”強盜們聽完齊某之子的講述，無不感動的落淚。不僅放了他，還反過來贈給許多錢讓他上路。他剛要拜謝，其中的一個強盜嚎哭到： “看你如此弱小，為尋父骨不遠千里，而我自稱英雄，可是卻對自己流落在外的親人很漠然，跟這位小兄弟一比，我啥也不是了。諸位哥們，你們自便吧，我去肅州尋親去了”！說罷，揮手而去，不復回頭。此事亦有出處，載紀曉嵐《閱微草堂筆記》之“姑妄聽之”。

讓思緒飛

寫到這里的時候已經(jīng)是深夜（2008年初秋），窗外忽然下起了陣雨，雨滴砸在窗欞上，唰唰的聲音在這寂靜的時刻顯得那樣清脆。這遲來的雨一掃一段時間以來悶熱的天氣，空氣頓時清涼起來，腳下的過堂風讓人覺得舒服。立秋的天氣應該是這樣了，早晚涼，中午強，“秋老虎”就要來了。此時，我的思緒又漂移到了當年的卜奎。這個時候，清代的齊齊哈爾會是什么樣呢？我曾多次查詢康熙三十年（1691）到光緒十七年（1891）整整200年齊齊哈爾的氣候狀況，探究其中的變化，總覺得是流人的到來和移民的涌入使得齊齊哈爾由冷變暖;我也曾數(shù)次徘徊在將軍衙門、將軍府、呂氏故居、普恩寺舊址和如今的勞動湖等地，在時空的變換中感受當時在寒冷異常、冬長夏短的條件下齊齊哈爾的社會風情;更多的時候是用意念度量著流人世界的悲哀、無奈、疲憊、苦楚、凄涼……體會他們的孤寂、等待、希望……

當思緒回到現(xiàn)實中的時候，突然間對自己的身世也產(chǎn)生了懷疑，我是流人后代嗎？解放前以闖關東為代表的流民潮、難民潮，基本完成了當時東北大開發(fā)的人口準備，我的祖輩難離故土，沒有跟上這股潮流。追憶記得的點滴家史，知道我的父母親是1959年從山東東平縣移民而來，至于為什么移民，直到2007年才弄明白來龍去脈。原來，當年國家為治理東平湖，將大批的人口遷移至東北，當然包括齊齊哈爾的廣大農(nóng)村，亦如當今的三峽移民。

時隔幾十年，國家要對這些移民有所補償，在統(tǒng)計人口的時候，我們這些后人才知道事情的真相一一連父母親都不知道的真相。所以，確切的說我是移民的兒子。如果說當年父母是為了響應國家號召，支援國家建設才背井離鄉(xiāng)的話，按表現(xiàn)，和諸多父輩們一樣，他們應該是講政治、顧大局、識大體的“先進”農(nóng)民，我自然也是先進農(nóng)民的后代。與父母那個年代幾乎同時來到齊齊哈爾的有“三線”建設者，還有一批被打成“右派”的人。在我出生時的1968年及其以后，又有一大批從關內(nèi)下放來的被稱為“牛鬼蛇神”的干部、知識分子和上山下鄉(xiāng)的青年學生。他們的待遇，和我的父母親相比，細細思量，真的不如了。

論遭遇，從他們身上，或許能找到當年流人的影子，他們雖然不是罪人，但有的畢竟是被戴上政治“大帽子”來的呀，苦悶的心境難以形容。記得我七歲左右的時候（1975年），還有一批高呼著“扎根農(nóng)村六十年”口號來到各個生產(chǎn)隊特建的“青年點”的齊齊哈爾城市青年，在我父親等種田把式們的帶領下，他們用柔弱的肩頭抗起硬實的鋤頭沖向農(nóng)田，任憑血泡水泡化作老繭，汗水淚水浸透衣衫，有的還付出了年青的生命。而轉眼間，青年點人去房空，只留下檐下舊燕，年年依舊還巢……

就這樣，在生存條件、環(huán)境、制度、政策、法律等因素的多重作用下，從清代以來，齊齊哈爾承載了太多確定的和不確定的人口，交匯了全國各地的口音，雜糅了不同的文化背景，一座古老而又新興的城市沖破了土城、木城、磚城的藩籬，向周邊迅速延伸、再延伸……