在百年龍沙公園中區(qū)兒童游樂場附近，有一條南北向的便道。便道的東側是著名的國家級文保建筑一一黑龍江圖書館舊址，也稱萬卷閣。西側同樣是古建筑，從左到右，分別是關帝廟、道教協(xié)會、壽公祠。論及建筑歷史，以關帝廟最為悠久，影響也最大。

武廟之建

從方式濟《龍沙紀略》記載可知，康熙末葉，齊齊哈爾“郊外惟庵剎四五而己。”其中是否有關帝廟，不得而知。至乾隆朝，黑龍江將軍轄區(qū)的關帝廟已經(jīng)不只一座。史料顯示，齊齊哈爾龍沙公園內(nèi)的關帝廟最早，但對其建造的時間，記載不一。1932年（偽滿大同元年）的《重修黑龍江省城關圣帝君廟碑記》中，有關帝廟“建自有清乾隆間”的記述。1919年（民國八年）出版的魏毓蘭《龍城舊聞》、1942（偽滿康德九年）出版的《滿洲古跡古物名勝天然紀念物匯編》均認為，齊齊哈爾關帝廟建于““清嘉慶戊寅年”（即嘉慶二十三年，1818）。但偽滿康德六年出版的《龍江縣志》則認為，關帝廟“建于前清乾隆四年（1739） ……嘉慶戊寅年重修”。西清《黑龍江外記》中，有乾隆年間的黑龍江將軍傅玉毀關帝廟中靴匠祖師像的記載，證實乾隆年間齊齊哈爾關帝廟已經(jīng)存在。

乾隆時代，齊齊哈爾城中有城隍廟、土地祠、馬神廟、觀音庵，城外有先農(nóng)壇、關帝廟、萬壽寺、三官廟、龍王廟、大悲庵、藥王廟、鬼王廟、昭忠祠、普恩寺、河神廟、鎮(zhèn)江閣。寺廟內(nèi)的住僧均隸屬于黑龍江將軍衙門戶司，有僧官一人，被稱為長僧負責宗教事務。其余僧人基本上是被流放的“盜與閹”。墨爾根、黑龍江城也有關帝廟，建立時間不詳。在黑龍江荒村僻壤，祭祀關帝、土地的不可勝記，反映了關帝祭祀極為普遍。

齊齊哈爾關帝廟中，祭祀的不僅僅是關老爺。據(jù)《黑龍江外記》記載，黑龍江將軍傅玉曾經(jīng)搗毀過關帝廟中的靴匠祖師爺塑像。乾隆四十四年（1779）至乾隆四十七年（1782），永瑋任黑龍江將軍期間，主導確定了齊齊哈爾城官祭迎神、送神、獻爵、讀祝的儀式和程序，其中就有關帝廟。這套程序，完全是京城官方廟祭的翻版，由此可知京旗文化對黑龍江駐防八旗文化的影響。

史料顯示，道光、咸豐、光緒皇帝均御賜過齊齊哈爾關帝廟匾額，名人字畫非常多，而今早己散失殆盡。關帝廟正殿曾有楹聯(lián)：“志在春秋功在漢;心同日月義同天”（有把“天”寫作“年”的），橫批“亙古一人”（有寫作“忠義恒天”的），出自道光年間流放齊齊哈爾的翰林院大學士、戶部尚書英和之手。

至庚子之亂前，關帝廟因有官、民祭祀，香火不斷。東廂房一度還建起戲樓。庚子之亂后，寺廟黯然，一派蕭條。據(jù)《東北義和團檔案史料》記載，光緒二十七年四月（1901年6月），百余名俄兵來到廟內(nèi)，強拆戲樓底座圍磚200余塊，經(jīng)住僧勸阻，戲樓得以保存。

宣統(tǒng)年間，黑龍江巡撫周樹模撥銀136兩重修廟門、圍墻，并親自到該廟主持最后一個年度的官祭。至此，持續(xù)130余年的春秋官祭終止。民國初年，老爺廟的住持是僧人，并非道士，廟內(nèi)尚有道光時代的匾額。據(jù)林傳甲《龍江舊聞錄》記載，關帝廟東廂有內(nèi)臺，舊時演戲處。自戲園興起，改成舞臺，演戲者日少，不久成為厝柩之用，卜奎關帝廟自此衰落下去。后來，督軍吳俊陞在關帝廟安置過齊齊哈爾軍樂隊。

1932年，在偽滿齊齊哈爾公安局長劉允升，省長程志遠（先任）、韓云階（后任），警備司令官張文鑄等動議下，撥款千余兩，同時募集部分資金，責成省會公安消防督察長李鴻臣、司法科長蔡遇春修繕關帝廟，僅半年多即告完工。劉德權記其事，市長楊乃時書丹，刻下《重修黑龍江省城關圣帝君廟碑記》。

齊齊哈爾解放之初的1946年，市人民政府決定將關帝廟、壽公祠等處劃入龍沙公園。文化大革命前后，關帝廟成為文化局職工住宅，里面擠擠插插，容納了許多文化人及其家屬。1980年，政府動遷了住戶，撥款進行大規(guī)模整修，關帝廟格局由前殿、正殿（“忠義權衡”殿）、后殿（“夜觀春秋”殿）組成，同年九月被列為市級文物保護單位。1984年，關公與關平、周倉的塑像重新塑成，某官確定廟名為“關公廟”，以別“帝”字，成為全國少有的現(xiàn)象。

2001年，關帝廟正式歸屬道教，并恢復正規(guī)宗教活動。而今，廟門常開，然香火難盛。忠義、道德、誠信、英勇之精神體現(xiàn)于此，應光大倡導為善！

忠義之魂

在黑龍江，老百姓奉祀關羽最為虔誠，不稱武圣，也不稱帝君，稱關老爺，把關帝廟稱為老爺廟。據(jù)《黑龍江外記》記載，齊齊哈爾關帝廟內(nèi)殿神像擺設極其威嚴，兩壁圖繪的出征將士戰(zhàn)績也井井有序。大殿的外層，甲仗森然，都是從征將士凱旋后所陳列的實物。這種關帝廟中圖繪出征將士戰(zhàn)績、陳列凱旋戰(zhàn)利品的行為，可謂黑龍江關帝廟一景。之所以出現(xiàn)這種狀況，有著特殊的歷史背景。

自黑龍江將軍設立，黑龍江成為清廷養(yǎng)兵基地，奉調(diào)出征成為職能之一?？滴跞迥辏?696）二月，清軍兵分三路征剿準噶爾噶爾丹，薩布素為東路總指揮，率領盛京、吉林、黑龍江八旗之兵，沿克魯倫河由東向西進剿，完成了任務。

此后，黑龍江將軍奉命調(diào)遣官兵南征北戰(zhàn)史不絕書。史志資料統(tǒng)計，從征剿噶爾丹到中日甲午戰(zhàn)爭，黑龍江官兵出征至少69次。僅道光、咸豐之際，就出征達44次。咸豐、同治之間“幾于無歲無之”。出征官兵總數(shù)達67730余人。著名的，有雍正年間征剿準噶爾部噶爾丹策零之戰(zhàn);乾隆年間平定達瓦奇、阿睦爾撒納及平定天山南路回部維吾爾大小和卓木之戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓臺灣林爽文暴動之戰(zhàn)，進剿金川、征緬之戰(zhàn);嘉慶年間絞殺白蓮教起義之戰(zhàn);道光年間平定張格爾叛亂之戰(zhàn);同治年間征剿太平天國、捻軍之戰(zhàn)，等等。

在入關參加征剿的同時，黑龍江官兵還要面對剿撫馬賊的戰(zhàn)斗。同治年間以后，東三省馬賊充斥，商賈往來均以鏢手護行，齊齊哈爾、呼蘭、黑龍江三城皆有行局，從事保鏢職業(yè)的，直隸滄州人為多。據(jù)《黑龍江述略》記載：“官家亦每倚以為用，不借練軍之力”。黑龍江馬賊橫行，多出沒于呼蘭、綏化、巴彥三城之間。同治初年，吉林、黑龍江馬賊猖獗，吉林將軍富明阿奏調(diào)500名鄂倫春兵進剿，協(xié)調(diào)黑龍江各城兵力，一戰(zhàn)而定。光緒五年（1879），爆發(fā)了孔廣才起義，越獄者焚毀呼蘭衙署，與官兵武裝對抗，一度影響很大，但最終被鎮(zhèn)壓。從將軍特普欽、依克唐阿，直至程德全，馬賊問題一直困擾著黑龍江治安，始終沒有得到完全解決。

當時的黑龍江索倫達斡爾官兵為大清沖鋒陷陣，獲巴圖魯稱號，圖像紫光閣者不乏其人，由此成為國之棟梁者大有人在，贏得“索倫驍勇聞天下”的美譽。徐珂《清稗類鈔》認為，“國朝以巴圖魯為勇號，獲賞者榮，得清字者尤榮。巴圖魯之稱始于元代，致死疆場之義，蓋獎其為勇士也。有武略者始得之?！薄逗邶埥靖濉氛f，索倫達斡爾官兵“其慶生還者，十不一二也。不死于鋒鏑戰(zhàn)爭之場，即死于溽暑厲（癘）疫瘴煙之地。即或有事乎遠戍更替，非皓首歸來，即勤勞致疾。竟有酬庸有典，而貧不能堪;恤賞渥頒，而無人承襲。江省地廣人稀，其殆影響于此歟？然咸同中興，黑龍江兵號稱勁旅，馳聲于大江南北，與湘淮各軍埒，如多隆阿、都興阿之名將，尤并世所稀焉。”名譽自當可喜，但征調(diào)造成的黑龍江壯年人口凋零也顯而易見。

八旗的基礎是牛錄，也就是俗稱的佐。黑龍江達斡爾、鄂溫克的牛錄的組成，基本是以哈拉、莫昆、村屯為單位編制在一起的，士兵之間的情感聯(lián)系非常緊密，有“打仗親兄弟”的傳統(tǒng)。征調(diào)抽兵，有兩成年男丁家庭出戰(zhàn)一人。因此，出戰(zhàn)之際，大家情同手足，互相砥礪。因關帝的影響大，非血緣關系者到關帝廟歃血為盟者極為普遍。出征時到關帝廟祈愿，歸來到關帝廟還愿，向關帝匯報戰(zhàn)功是為常情，因此才出現(xiàn)陳列戰(zhàn)利品于關帝廟的狀況。

清代的黑龍江，關帝廟作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所弘揚的忠義思想已經(jīng)遠遠超越了道教文化的范疇，構架起強有力的精神力量，支撐著八旗武士的信仰。

古建流芳

齊齊哈爾關帝廟從乾隆四年（1739）建立到如今已經(jīng)有280年的歷史。從目前掌握的資料看，齊齊哈爾關帝廟的建筑風格與中原關帝廟建筑沒什么不同，似乎更多傳承了中原建筑式樣，應為山西建筑師作品。

1932年，重修關帝廟時曾經(jīng)添修前后配殿各三楹，棟宇墻垣也相應完善。1980年的修復是在這個基礎上進行的。其格局、建筑特色和展示，譚彥翹先生、劉霈林先生均有記載，大致情況如下：

整個廟宇為四進式院落，分別是馬殿、執(zhí)事殿、正殿、家廟。關帝廟廟門前曾經(jīng)有一塔院，院中有碑，記載當時的史跡。偽滿修建神社，被鏟平。廟門兩側各有角門。東角門右側墻上掛關帝廟道教經(jīng)箱木牌，以便招攬香客，請經(jīng)箱超度亡靈。山門前有兩根旗桿，桿上有斗，斗側鏤刻一枚五孔銅錢圖案。每每舉辦廟會時，懸掛方形黃色旗，右書“風調(diào)雨順”，左書“國泰民安”。

馬殿三間，正門懸掛著“關帝廟”匾額，配有楹聯(lián)：想當年匹馬單刀凜凜威風超萬古，到今時伏魔護國洋洋豪氣鎮(zhèn)千秋。墀頭上有“天官賜福”條幅，為道教廟宇的標志之一。中有穿堂。穿堂過道兩側為木柵，柵內(nèi)設馬童、戎馬塑像。東柵為紅馬，西柵為白馬。東西兩山繪“八破”壁畫，“八破”即八種破損的物件：破燈籠、破丕缸、破經(jīng)卷、破信封……等，隱含寓意。馬殿后為東鼓樓、西鐘樓。

執(zhí)事殿三間，有南北穿堂。殿內(nèi)置“肅靜”、“迴避”兩面虎頭牌。陳列成雙的金瓜、斧鉞、大刀、長戟、蛇矛和朝天凳以及幢蓋。幢的周邊綴滿黃、綠、紅三色的緞子飄帶，飄帶書寫施主姓名或商家字號。執(zhí)事殿與正殿之間，是帶須彌座香亭。香亭左右有房間，屋前各有一株參天古柏，傳說是乾隆時代建廟時種植的。

正殿也是三間。門兩側是前面說到的英和手書楹聯(lián)。前廊東端立有高約2米，寬約0. 75米的“黑龍江省城關圣帝君廟碑”。碑身與碑座皆木制，碑后有云板和木梆。前廊西端立一把高2米多的鐵制偃月刀。殿內(nèi)正中張一幔帳，幔中為金面綠袍關公坐姿塑像，左手托髯，目光炯炯。兩根盤龍朱紅大柱之后，東為關平塑像，西為周倉塑像，對面而立。正座兩旁，西為財神比干塑像，東為三只眼的馬王爺塑像。

正殿東西各有三間配殿。東配殿是三教祖師殿，中如來，左老聃，右孔子。兩旁臺上有各行業(yè)祖師：手執(zhí)盛酒葫蘆的杜康真人;手執(zhí)理發(fā)師“喚頭”的羅祖真人;手執(zhí)木匠拐尺的公輸班;手執(zhí)畫譜的吳道子;手執(zhí)“脹圈”的孫師邈;手執(zhí)線、錐子的靴匠祖師;手被黃袍覆蓋的唐明皇及像前臥牛的孫臏真人，等等。

西配殿供奉十八羅漢像壁畫，大概繪于民國年間，出自周玉章之手。在齊齊哈爾，佛道不分家，文化相互包容，這一點在寺廟雕塑、壁畫中體現(xiàn)的淋漓盡致。西配殿有一尊無固定席位的彩塑站像，名“十不全”，是患者之神。

最后一座殿堂是家廟，殿供奉關公的先人，現(xiàn)尚存墨龍壁畫。有東屋三間。北部分為行道教儀式的“皇經(jīng)壇”。中間部分為“知客室”，東墻正中供奉“天尊”三清教主像。“知客室”南側套間是“監(jiān)院室”，為住持的居處。西屋三間，一部分是游方“掛單”道士的住所，北部分偽滿時被關帝廟警察分所占據(jù)。

而今，關帝廟每天都對外開放，迎來許多香客和參觀的游人。在龍沙公園棲身，關帝廟是幸運的，古香古色的建筑在老榆樹的懷抱里顯得那樣安詳。