范建榮

（宜興214221）

江南水鄉(xiāng)宜興自古以來就以地理位置優(yōu)越和人文風貌獨特吸引著許許多多的人們來這里觀賞游玩，甚至買田置業(yè)、安家落戶。 歷史上有名的陶朱公范蠡和西施在功成名就之后就泛舟太湖， 被太湖之濱的宜興絕美的風景和奇特的溶洞吸引了， 最后選擇隱居于宜興丁蜀， 傳說還改進了制陶的工藝和燒制技巧， 現(xiàn)在宜興關于范蠡和西施的雕塑還在高高聳立，他們活動經過的地名不勝枚舉，甚至把范蠡稱作“陶祖”，可見其地位之高和對宜興人民的影響之深遠。 另一位赫赫有名的大人物便是宋代文壇領袖、一代文豪蘇軾蘇東坡先生， 傳說他在官場不得意之后在朋友的陪同之下四處游玩放松，來到宜興之后，馬上對這里的秀美風光和風土人情產生了濃厚的興趣，于是就在現(xiàn)在的畫溪之畔居住了下來，目前還有東坡書院、東坡買田處留存于世。 蜀山的改名也和東坡先生有著密切的關系，本來蜀山名為“獨山”，他來到這里以后， 看著眼前這座小山和家鄉(xiāng)四川的有些類似，也是思鄉(xiāng)的緣故，就說“此山似蜀”，遂改名蜀山。 紫砂作品中的“東坡提梁壺”也和東坡先生的改良有著密不可分的關系， 可以說蘇軾對于宜興和紫砂文化所產生的影響是無與倫比的。

在許多的歷史名人和文人墨客的宣傳和推廣之下， 世世代代的匠人們把紫砂藝術扎扎實實地傳承下來，開創(chuàng)了一個又一個的輝煌。 如今的宜興，紫砂產業(yè)已經成為了宜興的支柱產業(yè)， 紫砂技藝也早已經進入了國家級非物質文化遺產保護名錄。 傳統(tǒng)全手工紫砂壺的制作工藝流程，從工具的準備、泥料的選擇、造型的設計開始，到中間的制作過程，后期的燒制、整口、金銀裝飾等，都是比較的瑣碎繁雜、事無巨細，需要傾注藝人很多的心血才能完成，一把好的壺往往需要藝人花費很多時間。 器型不同，制作工藝也不盡相同，一般都要經過幾十道工序，其中有的工序看似簡單，卻需要反復的、點點滴滴的修正才能達到最佳的效果。 可想而知，紫砂行業(yè)并沒有一般人看起來的光鮮亮麗， 許多藝人因為長時間的久坐和重復的勞作，患有頸椎和腰椎的疾病，最主要的是在紫砂壺的制作過程中因為泥料的特殊性不能使用空調吹風，江南的夏日溫度之高，匠人們都是大汗淋漓，且都習慣于在晚上工作， 如果燒窯的話還要忍受高溫的蒸烤。 所以，一把看似普通、剛出窯灰頭土臉的紫砂壺背后， 凝結著許許多多紫砂匠人智慧的結晶和辛勤的汗水。

圖1 貞松勁柏壺

紫砂作品“貞松勁柏壺”（見圖1）屬于紫砂花器的范疇，但是和普通意義上的花器相比，它就顯得更加簡潔，沒有那么的繁縟復雜。 此壺壺身來源于紫砂經典器型，圓潤飽滿、穩(wěn)重大方、氣韻豐盈；壺嘴上面捏塑成松樹的枯皺表面，紋理細致入微，樹結清晰可見，出水流暢利落；同樣壺把也是松樹的枝干造型，蒼勁有力，盡顯歲月之無情刻刀痕跡；一段松樹枝干為壺鈕，一顆顆樹結栩栩如生，上面的松枝貼花延伸到壺蓋，和壺身的仿生貼花相互呼應、和諧統(tǒng)一，細膩的工藝、不同顏色的點綴，細致而生動，充滿了自然之美。 《論語·子罕》曾贊嘆道：“歲寒，然后知松柏之后凋也。 ”意思就是《論語·子罕》上的：“歲寒，然后知松柏之后雕也。 ”歲寒，就是每年冬天天氣最寒冷的時候。 雕，是一個通假字，通“凋”，凋零。 孔子說的這句話意思就是到了每年天氣最冷的時候， 就知道其他植物大多都凋零，只有松柏依然挺拔、四季常青。 這件“貞松勁柏”紫砂壺從整體的設計制作來看，融入了松柏的花塑造型， 同時也把松柏的這種精神很好地闡釋出來，把松柏之堅貞蒼勁表現(xiàn)得淋漓盡致。 松柏傲骨崢嶸，樹干莊重肅穆，且四季長青，歷嚴冬而不衰，乃世人常言之氣節(jié)也，其中寓含著深厚的文化內涵，啟迪我們也要擁有堅韌的力量，耐得住困苦、受得了折磨，初心不改、勇往直前，永葆青春的活力和生命力。

從紫砂的造型分類來看，主要可以分為“光器”、“花器”、“筋紋器”、“水平壺和茶器” 等等幾種造型。其中花器的造型設計最為貼近自然、接近生活，宜興的紫砂藝人從大自然和生活實踐中尋找創(chuàng)作的靈感，以自然萬物、花草樹木為對象進行模擬塑型，用自己妙手生花的雙手來展示自然和生活的美好，在捏塑的過程中又揉雜了創(chuàng)作者的思想和情緒在其中， 把紫砂藝術的工藝之美和文化內涵巧妙地結合在一起，真正做到了形似和神似的完美統(tǒng)一，這樣的紫砂藝術真是叫人嘖嘖稱贊、連連稱奇。