丁俊宏

（宜興214221）

宜興紫砂壺有著悠久的發(fā)展歷史和舉世矚目的藝術(shù)成就，當今時代日新月異，而紫砂壺作為傳統(tǒng)手工藝品，依舊保持著旺盛的生命力，深受大眾的喜愛和收藏。 究其原因，紫砂壺不僅是優(yōu)秀的手工作品，更因其內(nèi)在的文化吸附力和思想驅(qū)動力， 而具備了一般工藝品所難以企及的人文高度， 這種源自內(nèi)涵構(gòu)造的核心能力，成為了其藝術(shù)魅力的根本所在。

對于當今紫砂藝人而言， 紫砂壺創(chuàng)作過程中一直較為重要的一項任務便是對文化性能的解讀、梳理和表達， 這也是其藝術(shù)生涯中持之以恒的追求目標。 然而，紫砂壺與文化之間相輔相成的關(guān)系并非一蹴而就，它需要制壺藝人充分發(fā)揮自己的聰明才智，通過進一步構(gòu)思設計來達到錦上添花的效果， 從而引發(fā)更好的共鳴。

在多年的創(chuàng)作生涯中， 我始終關(guān)注紫砂壺人文性能的重要意義，并試圖通過自身的創(chuàng)作實踐，來傳遞這樣一種文化認知。 對此，設計了這把紫砂壺“度”（見圖1），該壺取名一個“度”字，通過汲取自然界中的竹子形象， 借助壺藝形式來表達中華傳統(tǒng)民俗文化中的君子文化，升華作品的人文價值。

圖1 度壺

竹子是一種常見的植物， 且因其具有豐富的人文寓意而備受人們喜愛。 竹子凌霜傲雪， 生命力頑強，枝桿挺拔修長，竹葉四季青翠，可以說竹子身上承載了中國文人所推崇的君子文化，比如虛懷若谷、剛正不阿的氣節(jié)等。 同時，竹子與梅、蘭、菊并稱“四君子”，與梅、松并稱“歲寒三友”。 自古以來，竹文化就是紫砂壺創(chuàng)作中深受藝人喜歡的素材， 而宜興有“竹的海洋”之稱，竹子資源十分豐富，因而其受竹文化的影響更為明顯，從清代楊鳳年的“楊氏竹段”，到當今中國工藝美術(shù)大師汪寅仙的“松竹梅壺”等，歷代紫砂藝人都為此充分發(fā)揮了自己的才華， 展示了自己的工藝，成為紫砂史上濃墨重彩的一筆。

自然與文化有著天然的聯(lián)系，紫砂壺“度”則從竹子的形象出發(fā)，結(jié)合竹文化意境，在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上提煉關(guān)于竹子的藝術(shù)形式， 以及與此相關(guān)的情感共鳴。 在確立了文化內(nèi)涵屬性的前提下，此壺依然延續(xù)紫砂壺器型的常規(guī)法則，做到“源于傳統(tǒng)而高于傳統(tǒng)”，將傳承與創(chuàng)新融為一體。

傳統(tǒng)的紫砂壺造型劃分范疇，大致上有圓器、方器、花器和筋紋器之分，但它們之間的風格界定其實是比較模糊的，圓器和方器上可以添加花器的元素，而花器與筋紋器上也可以融入圓器特征等等， 這得根據(jù)具體的設計方案和形態(tài)需求來實施。 紫砂壺“度”就是結(jié)合了圓器和花器的風格特性，通過圓器造型主體上添加竹子元素的花器特征裝飾， 來達到一定的藝術(shù)效果。

具體而言，此壺造型大氣而不失秀雅，壺身主體呈扁圓球體，珠圓玉潤，鼓腹張力十足，無頸、無肩，平蓋壓于壺口，嚴絲合縫，壺蓋質(zhì)地纖薄，猶如一塊玉片，頗具紫玉之風，平蓋與平底上下對應，形成一種視覺上的統(tǒng)一感。 壺嘴、壺把與壺鈕均取自然界竹節(jié)的式樣，依其自然曲折之形，構(gòu)成主體形態(tài)，將藝術(shù)性和功能性融為一體。 壺嘴出水口朝上， 出水順暢；壺把呈圈狀，倒茶舒適輕巧；壺鈕則如一小段破土而出的竹節(jié)，富有生命動感，拿捏得體。 與此同時，壺蓋及壺身上分別裝飾竹葉，猶如淺浮雕般的質(zhì)地，十分生動有趣，且葉脈清晰、飄逸自在，猶如迎風招展，靜中寓動，藝術(shù)效果明顯。

紫砂壺講究對文化意境的詮釋， 其外形審美須與內(nèi)在韻味統(tǒng)一，進而構(gòu)成其總體核心藝術(shù)效果。 紫砂壺“度”取自北宋詩人秦觀《無題》中的“君子有常度，所遭能自如”詩句，以此表達君子文化，愿每個人都能擁有一份悠然自如、萬物不拘心的君子情懷。 此壺并未進行抽象的虛構(gòu)表現(xiàn)， 而是選擇了代表中國君子文化的象征物——竹子為自然物象， 將其架構(gòu)到壺型及裝飾中，帶給人一目了然的理解，以及深入人心的共鳴。