菲利普·齊格勒Philip Ziegler

Inside the Stack：Art in the Digital

內(nèi)容摘要：自20世紀(jì)中期計(jì)算機(jī)發(fā)明以來(lái)，尤其是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類加速進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代。也正是在一開(kāi)始，計(jì)算機(jī)的“精神”與“肉體”之父圖靈與諾伊曼分別提出了根本性的設(shè)問(wèn)。圖，靈的問(wèn)題是：我們需要做什么才能讓機(jī)器開(kāi)始思考？約翰·馮·諾伊曼的問(wèn)題是：什么可以讓機(jī)器開(kāi)始創(chuàng)造？在這樣的追問(wèn)下，作為本屆廣州三年展的獨(dú)立單元，德國(guó)卡爾斯魯厄藝術(shù)與媒體中心（簡(jiǎn)稱ZKM）帶來(lái)了其長(zhǎng)期研究數(shù)字時(shí)代的媒體特性與藝術(shù)關(guān)系的成果，“疊加：數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)”，探討日益增長(zhǎng)的數(shù)字技術(shù)和其對(duì)社會(huì)的影響。藝術(shù)家通過(guò)裝置、視頻、雕塑和表演，回應(yīng)了真實(shí)世界和數(shù)字世界的互相滲透以及由數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致的全球變革。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代 ZKM

今天我們生活在數(shù)字媒體的時(shí)代。我們?cè)S多人每天花大量的時(shí)間在互聯(lián)網(wǎng)和人造的IT可處理數(shù)據(jù)世界中。根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，如今地球上有超過(guò)四十一億人使用互聯(lián)網(wǎng)，相當(dāng)于世界人口的百分之五十四。其中超過(guò)七億互聯(lián)網(wǎng)用戶——約占世界百分之二十——居住在中國(guó)，這個(gè)數(shù)字是美國(guó)總?cè)丝诘膬杀丁Ｈ欢袊?guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量因地區(qū)而異。截至2013年底，超過(guò)百分之七十五的北京居民經(jīng)常使用互聯(lián)網(wǎng)。中國(guó)人平均每周在網(wǎng)上花費(fèi)二十七個(gè)小時(shí)（相比之下，德國(guó)人只有十七個(gè)小時(shí)）;在移動(dòng)設(shè)備上訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)量增長(zhǎng)迅猛，并且在2014年已經(jīng)超過(guò)計(jì)算機(jī)訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)量。移動(dòng)購(gòu)物和移動(dòng)支付越來(lái)越受歡迎。今天，世界上幾乎任何地方都能看到計(jì)算機(jī)和數(shù)字技術(shù)引發(fā)的動(dòng)蕩，這種動(dòng)蕩自20世紀(jì)末以來(lái)給生活的各個(gè)方面帶來(lái)了根本性的變化，并且呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。

在計(jì)算機(jī)時(shí)代的早期，它僅被視為孤立的運(yùn)算設(shè)備?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)的概念是基于阿蘭·圖靈1936年的開(kāi)創(chuàng)性論文《可計(jì)算數(shù)字》。他在其中概述了一種他稱之為“通用計(jì)算機(jī)”的設(shè)備，也稱為“通用圖靈機(jī)”，這種機(jī)器能夠計(jì)算出可計(jì)算的所有東西。幾年后，第二次世界大戰(zhàn)后，這臺(tái)EDVAC機(jī)器，即最早的二進(jìn)制電子計(jì)算機(jī)之一，由匈牙利裔美國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和計(jì)算機(jī)科學(xué)家約翰·馮·諾伊曼在新澤西州普林斯頓開(kāi)發(fā)問(wèn)世。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，計(jì)算機(jī)經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)型：計(jì)算機(jī)逐步接入互聯(lián)網(wǎng)，個(gè)人計(jì)算機(jī)進(jìn)一步普及，計(jì)算機(jī)逐漸成為人際交流的媒介。自1960年到1990年間，互聯(lián)網(wǎng)作為一種實(shí)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，僅服務(wù)于美國(guó)少數(shù)幾個(gè)站點(diǎn)，僅能讓少數(shù)科學(xué)家通過(guò)遠(yuǎn)程的方式克服運(yùn)行程序的困難，而后來(lái)逐漸發(fā)展成為連接數(shù)百萬(wàn)臺(tái)計(jì)算機(jī)的全球系統(tǒng)。②隨著20世紀(jì)90年代初日內(nèi)瓦歐洲核子研究中心的蒂姆·博納斯·李的萬(wàn)維網(wǎng)的發(fā)展以及初代瀏覽器，比如馬賽克瀏覽器（Mosaic，1993）和網(wǎng)景瀏覽器（Netscape，1994）的普及，互聯(lián)網(wǎng)成為連接全球數(shù)十億人的大眾媒體的技術(shù)條件逐漸成熟。這一發(fā)展導(dǎo)致許多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域走向現(xiàn)代化，新興業(yè)務(wù)部門激增，并引發(fā)了通信行為和媒體使用方式的根本變革。自2010年以后，隨著移動(dòng)設(shè)備的廣泛使用，西方國(guó)家的臉書（Facebook）、推特（Twitter）、照片墻（Instagram）和領(lǐng)英（LinkedIn）等社交網(wǎng)絡(luò)和應(yīng)用程序，或中國(guó)的微信、微博、騰訊QQ、優(yōu)酷、土豆和美拍等應(yīng)用程序大行其道，將我們的溝通和主要日常活動(dòng)都轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)上?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)逐步占領(lǐng)了日常生活各個(gè)領(lǐng)域?？梢詿o(wú)線監(jiān)控和控制機(jī)器、產(chǎn)品和物品的傳感器如今在工業(yè)和私人領(lǐng)域迅速普及。在所謂的“Web 4.0時(shí)代”，每個(gè)對(duì)象都成為信息的發(fā)送者和接收者。一切都互相聯(lián)系。早期的Web 1.0純粹被視作可以訪問(wèn)并獲得信息的靜態(tài)網(wǎng)頁(yè);Web2.0通過(guò)博客、維基和社交網(wǎng)絡(luò)，將人們聯(lián)系在一起;Web 3.0（也稱為語(yǔ)義Web）專注于鏈接信息、動(dòng)作，并用數(shù)字化的方式了解購(gòu)買流程。隨著生活各個(gè)領(lǐng)域的完全數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，Web 4.0更進(jìn)一步：一切都需要智能化并且相互聯(lián)網(wǎng)一房屋、汽車、城市、工作和生活。語(yǔ)言愈發(fā)普遍地成為人類與越來(lái)越小型化、越來(lái)越高效的計(jì)算機(jī)之間的界面。人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)是當(dāng)今數(shù)字革命的驅(qū)動(dòng)力。即使經(jīng)過(guò)數(shù)十年的研究，人工智能的目標(biāo)和未來(lái)用途仍然遙不可及，但是如今我們意識(shí)到，科幻著作中描述的完全計(jì)算化的模擬世界已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。

加拿大媒體理論家馬修.麥克盧漢在其1964年開(kāi)創(chuàng)性的著作《理解媒體》中描述了電子時(shí)代的創(chuàng)新，將媒介稱為人體功能的擴(kuò)展：無(wú)線電擴(kuò)展了人類的聽(tīng)覺(jué)，語(yǔ)音留聲機(jī)擴(kuò)展了聲音，電視擴(kuò)展了視力。麥克盧漢認(rèn)為，世界幾乎完全是通過(guò)媒體來(lái)感知的。媒體在日常生活中的滲透在20世紀(jì)60年代仍處于早期階段，與其相比，當(dāng)今的數(shù)字世界已經(jīng)處在一個(gè)新的層面。戈登·摩爾于1965年提出了著名的“摩爾定律”來(lái)描述集成半導(dǎo)體電路中微刻晶體管密度的增加速度，即計(jì)算機(jī)芯片的性能每一到兩年翻一番。據(jù)此在過(guò)去的五十年中，計(jì)算機(jī)的效率提高了一百萬(wàn)倍。盡管摩爾定律的預(yù)測(cè)最近受到質(zhì)疑，但計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)步?jīng)]有遇到限制，仍在以令人驚嘆的速度發(fā)展。關(guān)于計(jì)算能再持續(xù)發(fā)展多長(zhǎng)時(shí)間這樣的問(wèn)題，曾設(shè)計(jì)出首個(gè)技術(shù)上可行的量子計(jì)算機(jī)的美國(guó)物理學(xué)家塞斯.勞埃德指出：“目前的觀察證據(jù)表明，宇宙永遠(yuǎn)在膨脹。隨著它的膨脹，所執(zhí)行的操作數(shù)量和可用的字節(jié)將繼續(xù)增長(zhǎng)?！薄秷D靈大教堂：數(shù)字宇宙的起源》一書描述了約翰.馮諾伊曼周圍的幾位科學(xué)家如何創(chuàng)造第一臺(tái)基于“圖靈通用機(jī)器理論”的計(jì)算機(jī)的故事。在此書中，美國(guó)歷史學(xué)家喬治.戴森提醒我們，雖然距第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的問(wèn)世已經(jīng)過(guò)去了近七十年，在此期間通用機(jī)器已經(jīng)以超乎想象的程度改變了整個(gè)世界，“但是1953年提出的問(wèn)題到現(xiàn)在也沒(méi)有得到解答。圖靈提出的問(wèn)題是：我們需要做什么才能讓機(jī)器開(kāi)始思考？約翰·馮·諾伊曼的問(wèn)題是：什么可以讓機(jī)器開(kāi)始創(chuàng)造”。

數(shù)字或信息時(shí)代代表了農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)時(shí)代之后的第三個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系。其特點(diǎn)是從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向基于信息技術(shù)的經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)變和交際網(wǎng)絡(luò)的重要性日益凸顯，作為原料和商品的知識(shí)也占據(jù)核心地位?；诎⑻m·圖靈、約翰·馮·諾伊曼以及20世紀(jì)四五十年代的其他信息學(xué)先驅(qū)所取得的成就，今天幾乎所有現(xiàn)代生活的功能都可以被翻譯成由0和1組成的二進(jìn)制代碼并由此進(jìn)行控制，信息時(shí)代只有通過(guò)電子數(shù)據(jù)處理和數(shù)字化全球網(wǎng)絡(luò)才能實(shí)現(xiàn)，這使得互聯(lián)網(wǎng)能夠在各國(guó)和各大洲之間交換信息并產(chǎn)生知識(shí)。1886年，卡爾斯魯厄的德國(guó)物理學(xué)家海因里希.赫茲率先證明了電磁波的存在，從而為無(wú)線電報(bào)和無(wú)線電的發(fā)展提供了基本的先決條件。赫茲的發(fā)現(xiàn)帶來(lái)了一個(gè)緊密互聯(lián)的通信和信息網(wǎng)絡(luò)，即“信息圈”。正如藝術(shù)家、策展人兼媒體理論家彼得.魏博爾所說(shuō)：無(wú)線電和其他電磁波包裹住了地球。通過(guò)人工或者技術(shù)手段，人類第一次可以使用電磁波無(wú)線傳輸文字、圖像和其他數(shù)據(jù)，盡管此時(shí)人類甚至都沒(méi)有用于無(wú)線電的感應(yīng)器……因此，對(duì)于19世紀(jì)和20世紀(jì)有效的公式機(jī)械，材料和人（弗蘭克·賴特，1930），必須在21世紀(jì)變成為媒體，數(shù)據(jù)和人（彼得·魏博爾，2011）。自從用數(shù)字代碼替換字母代碼以來(lái)，算法一從證券交易所到機(jī)場(chǎng)一已經(jīng)成為我們社會(huì)秩序的基本要素。今天，人們生活在一個(gè)全球互聯(lián)的社會(huì)中，生物圈和信息圈在這個(gè)社會(huì)中相互滲透，相互依存。”⑤

美國(guó)社會(huì)學(xué)家、建筑設(shè)計(jì)理論家本杰明·H·布萊頓認(rèn)為，我們生活在一個(gè)“意外的巨型結(jié)構(gòu)”中，他稱之為“層疊”：這是“一個(gè)巨大的軟件、硬件組合體，一個(gè)原始的巨型構(gòu)筑，它包含縱橫交錯(cuò)的海洋，層層堆疊的混凝土和光纖網(wǎng)絡(luò)，金屬建造的城市和敲擊鍵盤的手指，抽象的身份和過(guò)分強(qiáng)調(diào)的國(guó)家主權(quán)。它是一臺(tái)機(jī)器，完全包圍著這個(gè)星球”。對(duì)于布萊頓來(lái)說(shuō)，層疊既是一個(gè)計(jì)算設(shè)備，也是一個(gè)新的治理結(jié)構(gòu)。⑥鑒于新的地緣政治依靠著行星規(guī)模計(jì)算，他在最近出版的書《軟件和主權(quán)的層疊》（2015）中描述了我們?nèi)绾紊硖帉盈B之中，而層疊又是如何融入人類，這也是第六屆廣州三年展的展區(qū)標(biāo)題來(lái)源。瑞士文化和媒體研究學(xué)者費(fèi)利克斯.斯塔德專門從事社會(huì)、文化和技術(shù)之間的相互關(guān)系的研究，他指出指稱性、共同性和算法性是新數(shù)字文化的特征形式，越來(lái)越多的人在越來(lái)越多的生活領(lǐng)域通過(guò)日益復(fù)雜的技術(shù)參與其中。⑦鑒于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為生活各方面的關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施的主導(dǎo)地位，這些文化形式的普遍存在使得今天我們能夠談?wù)摂?shù)字條件。由于數(shù)字化帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，這種新情況在西方社會(huì)中發(fā)展的方向仍然是開(kāi)放的：要么進(jìn)入政治集權(quán)和后民主監(jiān)督的社會(huì)，要么進(jìn)入大眾文化和大眾參與的社會(huì)。

保持在線是當(dāng)今世界的關(guān)鍵。因此，大多數(shù)人都會(huì)熟悉著名的美國(guó)學(xué)者和作家N·凱瑟琳·海勒斯的描述：“當(dāng)我的計(jì)算機(jī)出現(xiàn)故障或斷網(wǎng)時(shí)，我感到迷茫、迷失方向、無(wú)法工作我覺(jué)得好像我的雙手被截肢了?！雹噙@種感覺(jué)讓人想起馬歇爾.麥克盧漢的觀點(diǎn)，他認(rèn)為媒體功能像義肢，讓我們對(duì)世界的感知發(fā)生了根本性的變化。當(dāng)大多數(shù)人不理解技術(shù)時(shí)，他們會(huì)感到完全依賴并受到技術(shù)的支配。在這一觀察中，法國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家布魯諾.拉圖爾指出了人類與其技術(shù)環(huán)境之間關(guān)系的一個(gè)悖論：“當(dāng)機(jī)器高效運(yùn)行讓事情得到解決時(shí)，人們只需關(guān)注其輸入和輸出，而不關(guān)注它的內(nèi)部復(fù)雜性。因此，矛盾的是，科學(xué)和技術(shù)越成功，它們就變得越不透明和模糊?！雹崴囆g(shù)家兼作家詹姆斯·布里德?tīng)栆虼苏劦搅艘粋€(gè)新的黑暗時(shí)代：在這個(gè)時(shí)代中信息極大豐富，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)得到多元的對(duì)世界的看法，但是這并沒(méi)有產(chǎn)生連貫的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)反而被簡(jiǎn)化的敘事、陰謀理論和后事實(shí)政治弄得四分五裂。鑒于我們不可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)之間的聯(lián)系視而不見(jiàn)，“我們只能將自己置身其中來(lái)思考它”。他還說(shuō)道，大數(shù)據(jù)和智能網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)時(shí)代的技術(shù)不僅僅是關(guān)于制造或使用工具，而且最重要的是制造隱喻。在這種情況下，重新思考我們的機(jī)器和計(jì)算工具就變得尤為重要?，F(xiàn)在這個(gè)三年展就正是在做這樣的嘗試。

即使我們不在互聯(lián)網(wǎng)上，我們的思想也深受數(shù)字化的影響?！敲?，如果互聯(lián)網(wǎng)斷線了，會(huì)意味著什么呢？”藝術(shù)家黑特.史德耶爾問(wèn)道。她指出，互聯(lián)網(wǎng)“越過(guò)屏幕、重復(fù)展示，超越網(wǎng)絡(luò)和電纜，成為一種惰性但是不可避免地存在。你可以想象關(guān)閉所有在線訪問(wèn)或用戶活動(dòng)之后會(huì)是什么樣子。我們可能感覺(jué)像被拔掉了插頭的電器，但這并不意味著我們已經(jīng)擺脫互聯(lián)網(wǎng)。即便在脫機(jī)狀態(tài)下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)作為一種生活、監(jiān)視、生產(chǎn)和組織的方式——成為一種強(qiáng)烈的窺私癖加上高度信息不透明的綜合體”。

當(dāng)今世界算法已成為我們社會(huì)秩序的基本要素，我們的媒體體驗(yàn)已成為所有審美體驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。視覺(jué)藝術(shù)、建筑和設(shè)計(jì)如何應(yīng)對(duì)這種世界狀態(tài)？羅薩琳德.克勞斯給出的結(jié)論是，今天的藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)后媒體狀態(tài)，媒體異質(zhì)性不斷增強(qiáng)，與現(xiàn)代主義的整體性和純潔性概念正好相反。仍彼得.魏博爾在奧地利格拉茨畫廊舉辦的展覽“后媒體條件”上，以及一年后西班牙馬德里康德公爵文化中心舉辦的展覽上談到，由于數(shù)字媒體和計(jì)算機(jī)的“通用機(jī)器”的普遍性影響，今天的所有藝術(shù)都是“后媒體”的，并且沒(méi)有藝術(shù)形式“超越后媒體條件”。對(duì)于魏博爾來(lái)說(shuō)，與媒體等同的作品和媒體的混合體構(gòu)成了這種后媒體狀態(tài)，其最終效果是“解放觀察者、訪客和用戶”。書籍《媒體之后：來(lái)自逐漸消失的20世紀(jì)的新聞》中，媒體考古學(xué)家西格弗里德.齊林斯基列出了藝術(shù)與媒體之間關(guān)系的四個(gè)特質(zhì)，它們不一定按時(shí)間順序排列，但可能互相重疊：媒體之前的藝術(shù)、附帶媒體的藝術(shù)、憑借媒體的藝術(shù)和媒體之后的藝術(shù)。在公歷紀(jì)元的第三個(gè)千年之初，人們將產(chǎn)生、分配和感知藝術(shù)的媒體視為理所當(dāng)然，無(wú)論這些媒體是機(jī)械的、電氣的還是電子的。無(wú)論藝術(shù)或者藝術(shù)世界的根基本身是否隨后媒體發(fā)展趨勢(shì)而改變，近年來(lái)所謂的“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”引發(fā)了熱烈的爭(zhēng)論。舊“后網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)說(shuō)法最初由藝術(shù)家瑪麗莎·奧爾森在2006年描述自己作品時(shí)提出，此后在藝術(shù)世界中迅速傳播，描述那些明確嵌入互聯(lián)網(wǎng)的藝術(shù)實(shí)踐。”這個(gè)詞飽受詬病，因?yàn)樗嗟卮砹艘环N關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的藝術(shù)形式，而非將互聯(lián)網(wǎng)作為創(chuàng)作工具的藝術(shù)創(chuàng)作。因此大多數(shù)藝術(shù)家對(duì)這個(gè)說(shuō)法嗤之以鼻，幾乎不再使用。然而，無(wú)論對(duì)特定藝術(shù)類型的歸屬如何，今天越來(lái)越多的藝術(shù)家意識(shí)到了數(shù)字時(shí)代給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并致力于讓我們更接近數(shù)字時(shí)代的生態(tài)、技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施無(wú)形的方面、算法運(yùn)算和將所有事物連接起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)。

作為第六屆廣州三年展對(duì)當(dāng)今技術(shù)進(jìn)行廣泛辯論的一部分，“疊加：數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)”讓中外藝術(shù)家成為關(guān)注的焦點(diǎn)，探討日益增長(zhǎng)的數(shù)字技術(shù)和其對(duì)社會(huì)的影響。通過(guò)藝術(shù)家的裝置、視頻、雕塑和表演，“我們所想”這一章中的藝術(shù)家們回應(yīng)了真實(shí)世界和數(shù)字世界的互相滲透以及由數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致的全球變革。通過(guò)解決多層次的數(shù)字化相關(guān)問(wèn)題，今年廣州三年展選出的藝術(shù)家們表明數(shù)字化既是一種文化技術(shù)，也是生活各個(gè)領(lǐng)域的先驗(yàn)之地。面對(duì)人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和其他新數(shù)字技術(shù)的最新發(fā)展，“疊加：數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)”突出了數(shù)字化的積極方面，同時(shí)也解決了我們數(shù)字化存在的問(wèn)題，如越來(lái)越強(qiáng)的監(jiān)視、民粹主義、假新聞和異化。教育性的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)互動(dòng)裝置《數(shù)字代碼的編年史》參與此次展出，其原本是為了在德國(guó)ZKM | 卡爾斯魯厄藝術(shù)與媒體中心舉辦“開(kāi)放代碼：生活在數(shù)字時(shí)代”展覽而設(shè)計(jì)的。通過(guò)這個(gè)作品，參觀者可以瀏覽數(shù)字世界的歷史，了解該技術(shù)最重要的發(fā)展階段，這些技術(shù)已經(jīng)遍及當(dāng)今生活各個(gè)領(lǐng)域。代碼和算法通常都是隱藏的，是計(jì)算機(jī)的不可見(jiàn)部分，但是它們對(duì)我們的世界帶來(lái)更加明顯、具體和有形的影響。交互式裝置《你：是：代碼》（YOU：R：CODE）由彼得·魏博爾和德國(guó)藝術(shù)家兼程序員貝恩特·林特曼共同創(chuàng)作，這個(gè)作品有一系列的顯示器，其中顯示著在機(jī)器的眼中我們?nèi)祟愐膊贿^(guò)是一堆可以不斷評(píng)估、監(jiān)控和操縱的代碼和數(shù)據(jù)載體而已。在裝置《肆意擴(kuò)展的沼澤地》中，荷蘭藝術(shù)家費(fèi)姆克.赫侖格拉維探索了物理現(xiàn)實(shí)和數(shù)字現(xiàn)實(shí)之間越來(lái)越模糊的界線。在她的基于廣泛研究的作品中，藝術(shù)家用可見(jiàn)的方式呈現(xiàn)了金融市場(chǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施，通過(guò)有線系統(tǒng)和數(shù)據(jù)中心創(chuàng)建的全新地理區(qū)域，以及人與機(jī)器之間不斷變化的關(guān)系。全球化的影響和探索未來(lái)環(huán)境和技術(shù)情景的可能后果是“游牧設(shè)計(jì)研究工作室”的作品《未知領(lǐng)域》關(guān)注的焦點(diǎn)，該工作室由澳大利亞建筑師兼電影制片人連姆·楊和英國(guó)建筑師兼藝術(shù)家凱特·戴維斯于2009年創(chuàng)立。2015年，他們前往玻利維亞，去往該國(guó)西南部廣闊的鹽平原撒哈拉烏尤尼平原，面積約11000平方公里。這里也是世界上最大的鋰礦床，鋰是電池的關(guān)鍵成分，數(shù)字時(shí)代最重要的原材料。通過(guò)將印加神話和鹽湖航拍照片結(jié)合在一起，他們?yōu)檫@種驅(qū)動(dòng)技術(shù)的材料提供了一種新的創(chuàng)作敘事。迪莉婭.尤爾根斯的裝置作品《未來(lái)一秒即來(lái)》關(guān)注了當(dāng)今世界線上和線下的現(xiàn)實(shí)相互滲透的情況下永不停息的全球轉(zhuǎn)變中人們生活的模糊性。裝置中有各種材料和物體，其中流動(dòng)的時(shí)刻和靜止的時(shí)刻、穩(wěn)定性和脆弱性保持了平衡，她的多層次裝置反映了由技術(shù)、數(shù)字化、大規(guī)模生產(chǎn)和消費(fèi)塑造的世界中的行為和結(jié)構(gòu)。中國(guó)藝術(shù)家林可越來(lái)越多地將他的計(jì)算機(jī)描述為他的工作室，因?yàn)槊咳盏卿浕ヂ?lián)網(wǎng)工作成為他工作的一部分，消弭了人類行為、技術(shù)和藝術(shù)之間的界限。電影制作人哈倫.法羅基，他的影片《平行|》在中國(guó)首次公映，影片探索了計(jì)算機(jī)游戲的歷史：從20世紀(jì)80年代的塊狀線性動(dòng)畫到今天精心制作的動(dòng)畫圖像。通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫世界的構(gòu)造、視覺(jué)景觀和固有規(guī)則的觀察，藝術(shù)家讓觀眾思考數(shù)字媒體在當(dāng)今世界中的重要作用。

“疊加：數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)”的概念基于德國(guó)卡爾斯魯厄藝術(shù)與媒體中心（簡(jiǎn)稱ZKM）在媒體藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)長(zhǎng)期深耕，特別是最近在ZKM上展示的《信息圈》（2015）、《混合層》（2017）和《開(kāi)放代碼》（2017-2019）。廣州三年展中一些作品此前在ZKM展出過(guò)，它們將為我們的起點(diǎn)，在塑造了當(dāng)今世界的復(fù)雜數(shù)字代碼和算法領(lǐng)域?yàn)槲覀冋业椒较?。通過(guò)它們不同的方法，在數(shù)字化給我們的生活帶來(lái)根本性變化的時(shí)候，這些作品會(huì)激勵(lì)我們找到自己的立場(chǎng)，并且對(duì)數(shù)字化和當(dāng)代技術(shù)提出簡(jiǎn)單的敘述。