胡文戈

一、問題呈現(xiàn)，即我們的作法

第一個學(xué)期的入學(xué)測試后我們召開的家長會，通常我們會集中地跟家長溝通下面的問題：高中課改后歷史學(xué)科考試的組成部分，月考、模塊考試、會考、高考。學(xué)生需在第一個學(xué)年積累十個左右較深入了解的歷史人物形象。

期中考試后召開的家長會，會溝通如下問題：在測試中體現(xiàn)出的集中性問題，學(xué)生通過此次測試反映出的對高中學(xué)習(xí)方法和效率上應(yīng)調(diào)整的地方等。

第二學(xué)期的入學(xué)測試后的家長會，溝通：第一學(xué)期期末成績與此次成績的比較，本學(xué)期學(xué)習(xí)重點與方法調(diào)整的緊迫性等。

期中考試后召開的家長會，溝通：要有會考意識，養(yǎng)成對所學(xué)知識隨學(xué)隨梳理，形成系統(tǒng)概念，條理清楚地學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)等。

凡事怕停下來總結(jié)，或者說叫認(rèn)真地再想三秒鐘。當(dāng)把實際工作中這樣一個環(huán)節(jié)拿出來，僅僅只是復(fù)述呈現(xiàn)出來，我們就已經(jīng)覺得這不對。作為一個一線教育工作者，作為某一學(xué)科的任課教師，在與家長的溝通中，我們要傳遞的是什么，好像已經(jīng)把足夠前瞻性的東西都提早告知給家長，把發(fā)現(xiàn)的問題提示給家長。但是首先，為什么孩子的問題要被第一時間進(jìn)行溝通？作為一名教育工作者，我應(yīng)該與家長溝通的是教育中的什么內(nèi)容呢？

二、問題產(chǎn)生的反思

（一）什么是教育

聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》中如此解讀人的具體發(fā)展內(nèi)涵，即學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會做事，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存。學(xué)校教育需要深入理解人和人的發(fā)展，要深刻關(guān)照人的有價值發(fā)展，不能隨意歪曲教育的目的，要有人道主義精神，要有用而有趣。

在理想狀態(tài)下，學(xué)校教育對人的發(fā)展應(yīng)該能夠起到以下作用，即能加速人的發(fā)展，發(fā)掘人的潛力，發(fā)揮人的力量，提升人的價值，健全人的個性。在特定的環(huán)境下，我們還應(yīng)該避免“讀書萬能論”

教育應(yīng)關(guān)注生命的和諧發(fā)展，人的生命是完整的，是自然生命和精神生命以及各自內(nèi)部的和諧統(tǒng)一。關(guān)注學(xué)生的精神生命，要做到授受知識、啟迪智慧與潤澤心靈統(tǒng)一。課程改革也在突出強(qiáng)調(diào)多種情意的培養(yǎng)。

教育還要促進(jìn)生命自主、自由地成長。自由是人的本質(zhì)特性，因此，教育必須凸顯生命的靈魂，為生命的自由成長創(chuàng)造條件。而這當(dāng)中，強(qiáng)制，是兒童發(fā)展的大敵。以大人的要求來約束兒童，是對兒童的最大犯罪，是對人性的最大犯罪。

教育還必須尊重生命的個性。多元智能理論指出人具有的多種智能，不僅有我們長期關(guān)注認(rèn)可的言語、邏輯數(shù)理、身體智能等，還包括自我反省、人際關(guān)系、道德等多方面的智能水平。所以生命在教育中應(yīng)該得到多種評價與尊重，尊重每個學(xué)生生命的個性特征。

當(dāng)我們明確了教育中如尊重、發(fā)展、自由這樣的關(guān)鍵詞后，我們認(rèn)為，作為教育工作者的老師，無論是哪一個學(xué)科的專任教師，或是從事學(xué)生管理工作的管理類教師，都不能再理所當(dāng)然地認(rèn)為，與家長的溝通就是為了告知注意事項與學(xué)生問題的簡單反饋。我們還可以也還應(yīng)該做一些別的。

（二）我們應(yīng)怎樣看待我們的學(xué)生

再反思一下，這些年來每到起始年級就會整理出來的家長會教案，其實我們自己就是在做劃一性教育的忠實執(zhí)行者而已。流水的營盤里鐵打的先生，再加上不變的頭腦與教案，這些多年不變的所謂重點，其實全都停留在學(xué)科知識這一個單一的層面上。學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、精深能力、廣博學(xué)識等都被我們簡而合一以考試成績來評定了，并且通過這種形式心心念念地又傳遞給了家長。都說關(guān)于教育，有社會的不客觀認(rèn)知，其實在這個過程中，我們也沒有起到我們獨立的作用，有時不去想、或者被動地不能多想地去人云亦云。

我們認(rèn)為，這個時候就非常需要用下面這句話來提醒自己，即“全部的學(xué)校生活都應(yīng)當(dāng)滲透人道主義精神”，而全部的學(xué)校生活當(dāng)然也應(yīng)該包括家長會這個小而又小的環(huán)節(jié)。我們“要以人道的方式對待所有人，要努力辦出讓人喜歡的學(xué)校教育”。

人道主義是什么，是重視人類的價值特別是關(guān)心最基本的人的生命、基本生存狀況的思想，關(guān)注人的幸福，強(qiáng)調(diào)人類之間的互助、關(guān)愛。它的核心就是重視人的幸福。而當(dāng)我們一再強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)、考試時，其實我們是用這些標(biāo)準(zhǔn)束縛了學(xué)生在其他方面的想像力和創(chuàng)造性，惟“智”是舉，或重又或輕地摧殘了一屆屆學(xué)生的身心健康罷了。

多元智能理論其實用來分析一個學(xué)科也未嘗不可。就語文學(xué)習(xí)而言，可能在十五、六歲的階段，有些孩子在人際關(guān)系中表現(xiàn)出的活潑與善于交際會幫助他敢于當(dāng)眾朗讀，有些孩子言語和邏輯推理上的能力會幫助他在課堂上面對新知有很迅速的反應(yīng)，當(dāng)然，他們在成長階段，在我們應(yīng)試的環(huán)境下，每個人都還必須面對一個將“想得明白”成功轉(zhuǎn)化為“寫得明白”的能力的培養(yǎng)。但我們通過考試成績只看到了這最后一個能力的培養(yǎng)，而往往成績中是無法看到學(xué)生其他能力的表現(xiàn)的。

其他方面的歷史學(xué)習(xí)行為，是能夠帶給他們幸福感和成就感的。我們不能刻意忽略了他們的這種幸福，其實這種小幸福也是一種收獲。所謂以人道的方式對待每一個學(xué)生，可能就應(yīng)該如此，不止于考試綜合能力強(qiáng)的學(xué)生，能夠反映出學(xué)習(xí)素養(yǎng)提高的學(xué)生，同樣也應(yīng)該能夠感到學(xué)習(xí)的趣味和作用。這才是學(xué)生，在學(xué)習(xí)中想要獲得的情感體驗，也只有如此，才能進(jìn)一步發(fā)掘?qū)W生的潛力。

三、小結(jié)

我們的祖先在周代的時候，就說過“天地之間，莫貴于人”、“仁者莫大于愛人”這樣的話，那么我們這些千年以后的繼任者們更應(yīng)該推行生命化的教育，尊重人的生命，關(guān)注他們生命的完整性，以進(jìn)一步為凸顯他們生命的靈動性，張揚他們生命的個性。

我們要培養(yǎng)怎樣的人，才能讓人得到良好的發(fā)展，作為教育的一線參與者，我們做對了嗎？現(xiàn)在看來，顯然還有很多地方應(yīng)當(dāng)改進(jìn)，也必須改進(jìn)。我們應(yīng)該從關(guān)注知識向關(guān)注學(xué)生生命轉(zhuǎn)變，從知識的傳授者向生命的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，從獨白者向平等中的首席者轉(zhuǎn)變，富有人文關(guān)懷、做追求專業(yè)持續(xù)發(fā)展的老師，做關(guān)愛生命、充滿生命活力的老師。