■山東省濟南市歷城第一中學/隋漢武

錢穆先生的《中國思想史》是一部不可多得的著作，書中對中國思想的發(fā)展沿革進行了清晰的梳理，在大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，具有很強的可讀性和指導(dǎo)意義。

《中國思想史》的編寫極具特色。在時間跨度上，從春秋中晚期一直到孫中山時期，囊括了中國思想史的主要發(fā)展階段；在編排體例上，選取思想史各個發(fā)展階段的代表性人物進行論述，進而對該階段的思想史進行整體評述，由點到面，便于讀者理解；在論述方法上，去繁就簡、突出重點、不蔓不枝、提綱挈領(lǐng)，重點論述中國思想史的幾座高峰，而不是泛泛介紹思想史的全貌；同時，論據(jù)簡括透辟、考訂精密，學術(shù)態(tài)度嚴謹，不僅彰顯了著者對于中國思想史的整體把握，同時也讓我們讀起來更加清晰易懂，生動有趣。

《中國思想史》的結(jié)構(gòu)分類明確，脈絡(luò)清楚。以對儒學的介紹為例，本書把儒學劃分為先秦儒學、漢唐儒學、宋明儒學等，在每個不同的發(fā)展階段，儒學的側(cè)重點都是不同的。先秦儒學一開始是重在心性認識方面；到了漢唐儒學的發(fā)展時期，從漢武帝“獨尊儒術(shù)”開始，儒學成為治世經(jīng)典，儒家學子在修養(yǎng)心性的同時，更關(guān)注如何把儒學運用在社會治理方面；而宋明儒學又轉(zhuǎn)向了偏重個人精神世界，它的主要貢獻是把部分佛道思想和儒學融合在了一起。自晚明開始，儒學再次開始從個人轉(zhuǎn)向社會，開始由心性研討轉(zhuǎn)向社會問題。但是，由于明亡清興，社會變革劇烈，明末清初各位儒學大家鮮有傳人，再加上清朝實行“文字獄”等高壓政策，因此無法有效傳承發(fā)展、形成風氣。

《中國思想史》的內(nèi)容涵蓋全面，涉獵廣泛。在主要論述中國主要思想家的思想要義的同時，旁涉西方思想，貫通中外，博大精深。在儒學思想方面，錢先生對四書五經(jīng)等儒學經(jīng)典思想，以及孔子、孟子、董仲舒、周濂溪、程明道、朱熹、陸象山、王陽明等代表人物的思想進行了重點論述，展示了儒學的主要發(fā)展脈絡(luò)和觀點異同；在道學方面，重點對老子、莊子、東晉玄學等進行了論述；在佛學方面，重點對南北朝及隋唐的佛學、禪宗進行了論述。同時，還對墨家、名家、法家等代表性人物的思想進行了介紹，讓讀者對中國思想史有了比較全面的了解。

《中國思想史》的觀點新穎別致，論證有力。本書對各家各派思想的評議，常有出人意料之言，讀來常常會有豁然開朗、別有洞天之感。比如，很多人都有這樣一個疑問：作為在我國起源最早、影響力最大的兩家學派，為什么道家會發(fā)展為道教，但儒家卻并沒有發(fā)展成一個宗教呢？錢先生認為，世界上一切宗教似乎都是根據(jù)人死問題來解決人生問題，而孔子的“未知生，焉知死”則強調(diào)只有明白了人生的問題，才能回答人死的問題。這一思想認識，使孔子不能成為一宗教主。

錢穆先生的《中國思想史》，通過對中國歷史上主要思想家及其思想要義的梳理，深入挖掘出中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，這些傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族最深沉的精神追求，它們的精髓之處，值得我們深入學習，并結(jié)合當今時代條件，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。