盧貴璧

摘 要：學(xué)生學(xué)習(xí)語文，需要通過閱讀去感悟。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的感悟，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其需要閱讀感悟的個(gè)性化。學(xué)生閱讀感悟的個(gè)性化，需要教學(xué)課堂和教學(xué)流程的最大效益化。作為教師尤須思考學(xué)生閱讀感悟的問題。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)語文;閱讀感悟;真實(shí)策略

在平時(shí)的語文教學(xué)中，人們都在思考學(xué)生閱讀感悟方面的問題，尤其都進(jìn)行學(xué)生閱讀感悟個(gè)性化的思考和實(shí)踐，尤其都期待著學(xué)生閱讀感悟的個(gè)性化。學(xué)生語文學(xué)習(xí)閱讀感悟的個(gè)性化，作為語文教師的筆者，所進(jìn)行的思考和實(shí)踐筆端于此，不思其輻射作用，僅思考拋磚引玉。

一、學(xué)習(xí)語文真實(shí)感悟需給學(xué)生讀之時(shí)空

雖然在人們的心目中都對(duì)書讀百遍其義自見有著比較正確的感受，但在具體的教學(xué)中卻多是不能讓學(xué)生去“書讀百遍”的，而且學(xué)生也就是那樣的讀之甚少。為什么這樣去說？從相關(guān)教學(xué)課堂的情形看，小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的讀都越來越少，學(xué)生都以聽去替代著自己的讀。學(xué)生只有傾聽的實(shí)踐，而沒有自己朗讀、誦讀方面的實(shí)踐，學(xué)生的讀充其量就是為了機(jī)械背熟方面的熟讀。其實(shí)，這樣的以音頻播放替代學(xué)生的讀，有其學(xué)生閱讀感悟作用的發(fā)揮，但其作用不是怎樣的明顯。因?yàn)橐纛l播放的錄音，缺失著教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，作為教師無法利用自己帶有表情的朗讀去傳遞著無聲的空間語言。這樣的閱讀處理，對(duì)學(xué)生的閱讀感悟是沒有多少益處的，說得夸張一點(diǎn)也是沒有任何好處的。所以，我們可以得出這樣的結(jié)論，作為小學(xué)語文教學(xué)，需要人們能夠讓學(xué)生去讀，給學(xué)生以多讀的機(jī)會(huì)。學(xué)生只有多讀，才可能去讀懂。讓學(xué)生去多讀，相當(dāng)多的名師可以說是這方面的專家。江蘇省已故著名特級(jí)教師于永正先生的“親生”而讀，讓學(xué)生慢慢讀出語文味，讓小學(xué)語文教學(xué)變成“兒童語文”。先生在執(zhí)教語文時(shí)，一開始看不出先生有多少語文教學(xué)的“奇功”，就是那樣比較平平淡淡地讓學(xué)生讀著。當(dāng)讓學(xué)生進(jìn)行閱讀感悟的表達(dá)時(shí)出現(xiàn)著諸多的奇跡，教學(xué)課堂變得那樣的活力四射。這樣的活力四射是學(xué)生智慧特別的超群？不是！而是先生在教學(xué)課堂建立起學(xué)生的“讀之硬功”所致。平時(shí)的語文教學(xué)，必需建立學(xué)生的“讀之硬功”。如教學(xué)相關(guān)的古詩文，引導(dǎo)學(xué)生由熟讀變朗讀，讓學(xué)生再去誦讀，甚至還就是一定角度上的吟讀。學(xué)生感悟的奇效則將層出不窮。

二、學(xué)習(xí)語文真實(shí)感悟需給學(xué)生悟之可能

學(xué)生學(xué)習(xí)語文是有其感悟能力是肯定的，甚至學(xué)生還有創(chuàng)新閱讀感悟的可能。平時(shí)的語文教學(xué)，讓學(xué)生閱讀感悟也多出現(xiàn)著學(xué)生真實(shí)意義上的感悟，甚至就是極具個(gè)性化的閱讀感悟。但在平時(shí)的語文教學(xué)課堂中，是否就如愿以償?shù)貙?shí)現(xiàn)著學(xué)生個(gè)性化的閱讀感悟？應(yīng)當(dāng)說是多多的不然。為什么這樣？是因?yàn)槲覀兊恼Z文教學(xué)還沒有真正給學(xué)生閱讀感悟的時(shí)空和機(jī)會(huì)。人們都因?qū)W生閱讀需要多花時(shí)間而減少著由學(xué)生自主閱讀感悟的機(jī)會(huì)，也多以自身的閱讀感悟去替代了學(xué)生的閱讀感悟。尤其在學(xué)生閱讀感悟表達(dá)有誤時(shí)，教師是多不去引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行感悟的，多對(duì)學(xué)生的感悟一言以蔽之。從這個(gè)意義上講，小學(xué)生的閱讀感悟我們不可多“心血來潮”，需要“冷水調(diào)酵”慢慢來。因此，在平時(shí)的語文教學(xué)中，多給學(xué)生以真實(shí)感悟的時(shí)空，尤其在學(xué)生感悟表達(dá)有誤時(shí)，耐心地進(jìn)行閱讀感悟的循循善誘。如教學(xué)《賣火柴的小女孩》，學(xué)生閱讀著小女孩賣火柴的故事，看出賣火柴的小女孩那賣火柴之悲慘的結(jié)局。對(duì)小女孩的同情油然而生。但學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生這樣的疑問，賣火柴的小女孩是那樣的在大年三十地悲慘的離開人間，而作者又為什么去極力描寫小女孩的幻夢(mèng)之想，這不明擺著在諷刺小女孩，哪里能夠表明其同情？當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生這樣的閱讀感悟時(shí)，筆者沒有對(duì)其進(jìn)行否定，而是繼續(xù)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀和感悟，尤其注意讓學(xué)生在了解當(dāng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的前提下進(jìn)行閱讀感悟。學(xué)生便從一定的角度進(jìn)行著新的思考，得出這樣的感悟：這是作者在喚醒人們，在喚醒社會(huì)需要對(duì)社會(huì)的弱勢(shì)群體進(jìn)行關(guān)注甚至就是相當(dāng)?shù)膸椭?/p>

三、學(xué)習(xí)語文真實(shí)感悟需給學(xué)生探之實(shí)效

小學(xué)語文教材的篇篇目目，是美佳天下的，也是相當(dāng)質(zhì)地優(yōu)良的。它們的字里行間都蘊(yùn)含著極為豐富而又深刻的意義。讓學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的閱讀感悟是否就以學(xué)生的感悟出淺表意義上的文字即已滿足？應(yīng)當(dāng)說是永遠(yuǎn)不能的。但在多語文教學(xué)的課堂里，人們也多不去給學(xué)生以感悟內(nèi)層文學(xué)和深層文化意義的機(jī)會(huì)。要么就是以自身津津有味的講解去替代學(xué)生對(duì)內(nèi)層、深層文學(xué)和文化意義上的感悟，要么也就在學(xué)生產(chǎn)生淺表文字意義感悟時(shí)就嘎然而止。這樣的閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)甚至就是語文核心素養(yǎng)的形成是沒有多少益處的。對(duì)此，我們的語文教學(xué)需要從為了學(xué)生一切的角度去引領(lǐng)學(xué)生向著文本的縱深處進(jìn)行探究。如在教學(xué)毛澤東的《七律·長征》這首氣貫長虹的詩篇時(shí)，沒有僅以學(xué)生理解紅軍將士的革命英雄主義精神而滿足，而是引領(lǐng)學(xué)生對(duì)律詩進(jìn)行文學(xué)和文化的閱讀感悟。學(xué)生在朗讀、誦讀文本的基礎(chǔ)上，在律詩的字里行間搜尋到詩人所表達(dá)的革命樂觀主義的情懷，搜尋到中國無產(chǎn)階級(jí)將士們的豪邁氣概。“烏蒙磅礴走泥丸、五嶺逶迤騰細(xì)浪”就是紅軍將士革命樂觀主義精神的極好體現(xiàn)。學(xué)生還從詩人所創(chuàng)作詩篇的時(shí)代背景中產(chǎn)生這樣的感受：詩篇發(fā)表于上世紀(jì)的三十年代，那個(gè)時(shí)代我們的民族是那樣的百孔千瘡，是那樣的血雨腥風(fēng)。詩篇所產(chǎn)生的鼓舞中華民族的炎黃子孫與敵人血戰(zhàn)到底的力量是十分驚人的。學(xué)生還也這樣感到，在當(dāng)時(shí)僅有紅軍將士的革命英雄主義精神，沒有紅軍將士的革命樂觀主義精神是完全不行的;學(xué)生也比較深深地意識(shí)到，現(xiàn)在雖然就是相當(dāng)和平的年代，但革命英雄主義和革命樂觀主義的傳統(tǒng)還是必須發(fā)揚(yáng)的，是任何時(shí)候都不能丟的。

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