【摘 要】 中國(guó)特色社會(huì)主義文化本質(zhì)上是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的反映，其核心內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值體系， 并通過特定觀念、大眾文化和日常生活表現(xiàn)出來;? 具有階級(jí)性、科學(xué)性、時(shí)代性和民族性等幾個(gè)基本特征。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)特色社會(huì)主義文化 本質(zhì)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治是共生的，三者都統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中。與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展相一致，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)逐步深化的過程。隨著改革開放的深入，當(dāng)經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域發(fā)生前所未有的深刻變化時(shí)，中國(guó)社會(huì)究竟需要什么樣的精神來支撐？ 人們的心靈需要什么樣的文化來滋潤(rùn)？ 這些問題逐漸成為擺在執(zhí)政黨面前嚴(yán)肅而重大的課題，也成為每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的公民所經(jīng)常思慮的問題。本文從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和實(shí)踐發(fā)展中考察中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在本質(zhì)與基本特征。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的“文化”界定

中國(guó)理論必須要破解中國(guó)難題。在改革開放實(shí)踐中形成和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，全面闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域建設(shè)的內(nèi)容。文化問題始終在這一理論體系中占有十分重要的地位。? ? ?在改革開放初期，中國(guó)共產(chǎn)黨的文件中主要使用“精神文明”的概念來說明中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容。早在上個(gè)世紀(jì)70年代末和80年代初，鄧小平同志就多次論述了精神文明的內(nèi)容和重要性：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”[1]這里提到的精神文明，主要包括科學(xué)文化和思想道德兩個(gè)方面。這實(shí)際上就是社會(huì)主義文化的主要內(nèi)容。

“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念是在上個(gè)世紀(jì)90年代初提出來的。江澤民同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立 70 周年大會(huì)上的講話中指出： “有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想的多元化?！盵2]黨的十五大報(bào)告明確地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵;黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，明確把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容;黨的十八大報(bào)告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要意義，進(jìn)一步明確了文化建設(shè)的內(nèi)容。

從上述關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化有關(guān)思想的發(fā)展軌跡中，我們可以清晰地看到，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分; 它植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的性質(zhì)，反映社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展要求; 它是以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)，以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來為取向，具有民族性、科學(xué)性和人民性等特征的當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化。

文化的內(nèi)涵是十分豐富的。在界定中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵時(shí)，需要明確文化的層次和結(jié)構(gòu)。從層次上看，文化具有本質(zhì)的層面、外在表現(xiàn)和具體展開的方面; 從結(jié)構(gòu)上看，文化具有思想觀念或精神、實(shí)踐生活和制度體制等方面，其中，價(jià)值觀是文化的核心。[3]從本質(zhì)上看，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的反映，其核心內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這種文化既具體表現(xiàn)為一定的觀念形態(tài)，也滲透于大眾文化和日常生活中。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，中國(guó)特色社會(huì)主義文化有科學(xué)、思想道德、價(jià)值觀念和精神信仰等層面，也有文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、日常生活等實(shí)踐層面，還與一定文化觀念和文化實(shí)踐相聯(lián)系的制度層面。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本特征

任何文化都具有屬于自己階級(jí)、民族，時(shí)代相聯(lián)系的特征，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本特征主要表現(xiàn)在：

第一， 階級(jí)性。她是中國(guó)工人階級(jí)的文化。其文化形態(tài)是馬克思主義。馬克思主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)以及全人類的徹底解放。她首先追求的是絕大多數(shù)人的利益， 而絕大多數(shù)人的利益就是社會(huì)的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益， 是人與自然、人與他人、人與社會(huì)、人與自我的和諧利益。工人階級(jí)當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)的統(tǒng)治思想理所當(dāng)然的是工人階級(jí)的思想觀念即馬克思主義，有中國(guó)特色社會(huì)主義文化開創(chuàng)了社會(huì)絕大多數(shù)人追求自由發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的歷史。

第二，科學(xué)性。有中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化， 其科學(xué)性集中體現(xiàn)在以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)上。馬克思主義具有無可爭(zhēng)辯的科學(xué)性， 以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)的有中國(guó)特色社會(huì)主義化， 完全能夠而且已經(jīng)正確地反映了自然和社會(huì)的普遍本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律， 是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的統(tǒng)一， 是自然科學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一， 是認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的科學(xué)方法論。

第三，時(shí)代性。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段 ， 亦居于世界信息化建設(shè)風(fēng)潮的前沿， 作為中國(guó)社會(huì)改革開放實(shí)踐產(chǎn)物的有中國(guó)特色社會(huì)主義文化， 是批判繼承歷史傳統(tǒng)又充分體現(xiàn)時(shí)代要求的文化， 是面向世界、面向未來、融合世界各國(guó)一切優(yōu)秀思想和文化成果的文化， 她反映時(shí)代發(fā)展的主流和方向， 體現(xiàn)時(shí)代精神， 又利用世界文化的豐富多彩和相互激蕩， 使中國(guó)文化獲得向前發(fā)展的活力。

第四，民族性。文化是在人類長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的，其發(fā)展無不以一定的傳統(tǒng)為基礎(chǔ)， 人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中， 逐步形成了具有民族和地區(qū)特色的思想文化。有中國(guó)特色社會(huì)主義文化扎根于華夏神州沃土， 吸納炎黃文化精華， 淵源于中華五千年博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史， 是具有鮮活的民族風(fēng)貌、民族氣派和民族凝聚力的文化。越是民族的便越是世界的， 由此便形成了她的世界性或人類價(jià)值。她既有濃厚的民族優(yōu)秀文化的底蘊(yùn)， 又具有吸收、同化一切優(yōu)秀文化的功能。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄧小平文選[C]. 北京： 人民出版社，1994（ 2） ： 367.

[2] 江澤民文選[C]. 北京： 人民出版社，2006（ 1） ： 158.

[3] 郝立新.? 文化建設(shè)的價(jià)值緯度[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-02-19 .

作者簡(jiǎn)介：曹福嬌（1992年-），女，漢族，湖北黃石人，碩士研究生，單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：西方馬克思主義