【摘 要】 黨和政府高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)， 并提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在此目標(biāo)的引領(lǐng)下，我國(guó)文化建設(shè)也取得了巨大的進(jìn)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深， 不僅在中國(guó)文明史上發(fā)揮了巨大的作用，而且對(duì)于全世界文化的發(fā)展也有著不可替代的地位;其中蘊(yùn)藏的豐厚文化資源對(duì)中國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)也具有特殊的意義。在新時(shí)代到來之時(shí)， 繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力、文化感召力，更有利于共建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中國(guó)共產(chǎn)黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中， 明確指出中國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣駥?duì)好生活的向往人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這表明， 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面快速發(fā)展， 中國(guó)已基本解決了人民的溫飽問題， 但是與此同時(shí)人們?cè)谖镔|(zhì)文化生活方面則提出了更高的需求。因此， 我們必須堅(jiān)持在習(xí)近平總書記為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下， 堅(jiān)持采用馬克思主義思想作為指導(dǎo)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 以此來促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并由此不斷增強(qiáng)全中國(guó)的文化自信心和文化軟實(shí)力， 為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自身的力量。

一、背景

（一）歷史背景。建國(guó)初期，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針政策，打破了當(dāng)時(shí)文化界的發(fā)展僵局，促進(jìn)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，在一定程度上起到了鼓勵(lì)優(yōu)秀作品創(chuàng)作、提升國(guó)民文化素養(yǎng)、豐富文化創(chuàng)作內(nèi)容等作用，使得社會(huì)主義文化建設(shè)取得了初步成效。在改革開放初期，雖然鄧小平同志作出了“一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，兩手抓，兩手都要硬”的指示，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾是人與物之間的矛盾，所以黨和國(guó)家中心工作圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)開展。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在四十年之后的今天，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的的變化，文化建設(shè)略滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)狀對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)存在一定的制約，因此習(xí)近平主席在十八大提出要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)并且提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也如火如荼的開展起來。

（二）環(huán)境背景。針對(duì)國(guó)內(nèi)背景，人與精神生活的矛盾是我國(guó)目前發(fā)展中比較突出的矛盾，經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，但是人們的精神生活卻不夠豐富，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體立足國(guó)情，提出了“五位一體”的總布局方略，為我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了最新的思路和視角，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重人們精神文化需求，注重社會(huì)主義文化的建設(shè)。但是， 思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變非一日之功，新思想、新觀念的接受和轉(zhuǎn)變需要較長(zhǎng)時(shí)間的積累。

針對(duì)國(guó)際背景，伴隨著全球化進(jìn)程的深入推進(jìn)，不同民族之間的文化也在相互交鋒。中華文化歷經(jīng)五千年而不衰，有其獨(dú)特的魅力，吸引了越來越多的人來學(xué)習(xí)和研究中華文化。世界上越來越多孔子學(xué)院的開辦、眾多國(guó)家舉辦中國(guó)文化年就是最好的證明。階級(jí)性是文化的一個(gè)重要特性。我國(guó)所建設(shè)和弘揚(yáng)的是服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)、具有中國(guó)特色的文化。

不論是從歷史背景還是環(huán)境背景來看，我國(guó)都必須堅(jiān)定不移的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，這不僅是時(shí)代的要求，也是我國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路。

二、內(nèi)容與意義

（一）理論與制度建設(shè)。黨的十八大提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“道路自信、理論自信、制度自信”來提高我國(guó)的社會(huì)主義文化層次，之后，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。文化自信的提出，使堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信由“三個(gè)自信”增加到“四個(gè)自信”。這是我黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的重大發(fā)展。因此，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的理論內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯，對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

從建國(guó)初期 “百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化政策方針到十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方針，都體現(xiàn)了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在滿足人民精神生活需求方面所作出的努力和貢獻(xiàn)，這也有利于激發(fā)著人的意志力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，更是增加了全社會(huì)的凝聚力。

我國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家，在發(fā)展社會(huì)主義特色文化建設(shè)方面作出了巨大的努力。十九大報(bào)告提出在現(xiàn)實(shí)生活中要加強(qiáng)自身的社會(huì)主義特色文化的培養(yǎng)，社會(huì)主義特色文化建設(shè)體現(xiàn)了無論時(shí)代如何變遷， 人民都會(huì)始終堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)，將馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合來規(guī)范自身的言行舉止，通過自身的文化培養(yǎng)來完善社會(huì)主義文化建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。黨的十八大提出和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面提出我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過中華人民共和國(guó)憲法修正案，將"國(guó)家提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德"修改為"國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德"。這也進(jìn)一步體現(xiàn)了我國(guó)重視社會(huì)主義文化建設(shè)的堅(jiān)定信心和決心。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從各個(gè)方面提出了我國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的核心目標(biāo)與要求，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

三、問題與困境

在新時(shí)代， 為貫徹落實(shí)“五位一體”總布局戰(zhàn)略，加強(qiáng)文化建設(shè)、補(bǔ)齊文化建設(shè)短板刻不容緩。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的過程中，受傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟(jì)利益等因素的影響， 存在著一些不可避免的困境。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘有待持續(xù)加強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華之瑰寶， 民族之驕傲， 塑造了中國(guó)人的民族性格和文化心理。改革開放以來， “一切為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”的意識(shí)比較濃厚。雖然， 黨的十八大后，在黨中央的全局統(tǒng)籌之下，各地方加大了對(duì)文物的保護(hù)力度、對(duì)文化的弘揚(yáng)力度，國(guó)學(xué)熱也開始升溫。但是，許多地方都是象征性地、純粹地保護(hù)文物，沒有深挖其文化意義，也沒有聯(lián)系時(shí)代背景賦予其新的生命力、吸引力。所以許多傳統(tǒng)文化依舊沒有停止消亡的步伐。

（二）傳統(tǒng)文化自信不足。由于中國(guó)近代發(fā)展，世界的經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移，少部分人因?yàn)槲鞣絿?guó)家發(fā)展暫時(shí)的領(lǐng)先，就認(rèn)為西方文化優(yōu)于中華文化，這種盲目的文化崇拜心理在青年群體中尤甚。民族節(jié)日是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的高度凝練，傳統(tǒng)建筑是民族文化的物質(zhì)載體。淡忘民族節(jié)日， 摒棄傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就失去了根基。

四、結(jié)論與反思

不同時(shí)代，呼喚不同文化。只有響應(yīng)時(shí)代號(hào)召的文化才會(huì)具有生命力、感召力。時(shí)代是延續(xù)發(fā)展的，因此文化的發(fā)展也要體現(xiàn)出一定的延續(xù)性。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)家興，文化強(qiáng)國(guó)家強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”文化自信、文化繁榮、文化復(fù)興是中國(guó)崛起的標(biāo)志，也是中國(guó)崛起的動(dòng)力。當(dāng)前，我們處在偉大的新時(shí)代，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須要做到激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力、強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的感召力，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)蓬勃且多元化發(fā)展，從而彰顯社會(huì)主義文化建設(shè)的先進(jìn)性和強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)， 不僅指物質(zhì)上強(qiáng)大， 也包括精神上的強(qiáng)大。在過去的五千年中，中國(guó)人們的精神財(cái)富不斷地推動(dòng)世界文明的進(jìn)步。提升文化實(shí)力是衡量中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展程度一根重要杠桿。因此， 提升我國(guó)文化實(shí)力的話語權(quán)迫在眉睫。提升國(guó)家文化軟實(shí)力是一種“形于中”而“發(fā)于外”的戰(zhàn)略任務(wù)。我們要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造性改變創(chuàng)新性發(fā)展必須深化文化體制改革， 必須推動(dòng)文化事業(yè)逐漸向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展， 在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷吸納外來優(yōu)秀文化。提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力， 增強(qiáng)文化話語權(quán)， 向世界講述中國(guó)故事。

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作者簡(jiǎn)介：孫眉青（1989-）女，漢族，陜西西安，碩士研究生，西安外國(guó)語大學(xué)