◎ 文︱崔樂(lè)泉（國(guó)家體育總局體育文化發(fā)展中心）

（第13屆中國(guó)武漢國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)國(guó)際馬戲論壇提交論文）

中國(guó)傳統(tǒng)雜技擁有悠遠(yuǎn)的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)最珍貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。作為包含各種體能和技巧的表演藝術(shù)，它在融合、吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)多樣的中國(guó)元素做出了不同藝術(shù)形式的表達(dá)。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)雜技藝術(shù)如何保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，已經(jīng)成為廣被關(guān)注的議題。

一、傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的發(fā)展與形態(tài)分類

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演進(jìn)，今日的中國(guó)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)已經(jīng)凸顯雜多性和復(fù)合性，使其在形態(tài)分類上呈現(xiàn)出時(shí)代性特點(diǎn)。如在馬戲尚未傳入中國(guó)之前，多將傳統(tǒng)雜技形態(tài)分為空中、地面、幻術(shù)（魔術(shù)）、優(yōu)戲（滑稽）四大類；馬戲傳入之后，則有了文活、滑稽、馬戲和技藝四類劃分法。其中的“文活”包括傳統(tǒng)幻術(shù)和口技，“技藝”則由形體、耍弄、高空、力技四部分組成，但車技、跳板、浪橋和蹦床等外來(lái)影響的技藝沒(méi)有包括其中。近代以來(lái)，在民間還有魔術(shù)、滑稽、馬戲和把戲的四類劃分法，而“把戲”就是對(duì)中國(guó)古籍中出現(xiàn)的所有傳統(tǒng)雜技的統(tǒng)稱。

當(dāng)代的傳統(tǒng)雜技藝術(shù)在整個(gè)體系方面更加完善，其不同項(xiàng)目的形態(tài)特征更為明顯。在此，我們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)把戲的進(jìn)一步細(xì)化，將當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)形態(tài)分為如下八類。

一為平衡類。包括直立平衡和倒立平衡兩種，前者如“走鋼絲”，后者如“椅子頂”。

二為柔韌類。著眼點(diǎn)在于人體腰、腿柔韌度的開(kāi)發(fā)，如“縮骨術(shù)”“折腰術(shù)”類節(jié)目。

三為騰翻類。包括自力騰翻和借力騰翻兩種，前者主要靠虎跳、踺子、小翻等催發(fā)；后者主要有軟杠、跳板、蹦床等。值得提及的是，雜技中的騰翻與戲曲、體操的騰翻有較大差異，如戲曲騰翻講究“表情性”，體操騰翻講究“體態(tài)美”，雜技騰翻主要要求的是“準(zhǔn)確性”，準(zhǔn)確地“鉆圈”“落座”“過(guò)人”等。

四為攀援類。多與高空技藝有關(guān)，如爬竿、蕩繩、秋千和綢吊等。

五為操持類。根據(jù)人體的不同角度劃分為兩種：一是由人體部位的視角分為手技、蹬技、頂技等（如擲丸、蹬傘、頂缸）；二是由人體技能的視角分為負(fù)重操持和靈巧操持（如“扛中播”和“抖空竹”，“水流星”和“飛刀”等）。

六為魔術(shù)類。在傳統(tǒng)幻戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，借助道具和靈活的手法呈現(xiàn)觀眾視覺(jué)上不可思議的表演。

3.給予學(xué)生寫作時(shí)空的自由，每個(gè)星期都可以倡導(dǎo)中低年級(jí)學(xué)生寫日記，高年級(jí)孩子寫隨筆，學(xué)生想寫什么就寫什么，想寫多長(zhǎng)就寫多長(zhǎng)，每周至少寫一篇，盡量能多寫幾篇，下封底但上不封頂，沒(méi)有什么硬性的規(guī)定。內(nèi)容不作要求，可以是信手拈來(lái)的小詩(shī)，可以是發(fā)生的有趣的事情，可以是心里的悲傷，可以是不能告訴人家的小秘密等。尊重學(xué)生意見(jiàn)，可以公開(kāi)的和大家一起交流，不愿意交流的可以自己放在那里獨(dú)自欣賞。鼓勵(lì)孩子擁有自己的作品集，可以給自己的作品集取自己喜歡的名字，如《心靈小語(yǔ)》等等，以提高學(xué)生寫作的興趣。

七為滑稽類。曾被稱為優(yōu)戲，以幽默、喜劇形式表演，分文武滑稽兩種。文滑稽如打碗、頂紙條、吃蘋果、滑稽舞，武滑稽如搶椅子、摔死人等。

八為馬戲類。包括中國(guó)傳統(tǒng)馬戲和西來(lái)馬戲的精華，以馴馬、馬上技藝及其它被馴養(yǎng)動(dòng)物戲?yàn)橹鬟M(jìn)行表演。

由上述形態(tài)分類看出，中國(guó)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)突出的特點(diǎn)是雜多性和復(fù)合性。雜多性指?jìng)鹘y(tǒng)雜技節(jié)目形式及技能的多樣化，復(fù)合性指在雜技發(fā)展過(guò)程中不同節(jié)目技能形式的綜合性創(chuàng)造?，F(xiàn)代雜技藝人在雜多性和復(fù)合性基礎(chǔ)上進(jìn)行“雜技藝術(shù)化”的不懈追求，使藝術(shù)化的雜技不僅以技憾人更以美感人，不僅以奇制勝更以情通幽。所以，作為雜技藝術(shù)主體的人和作為雜多與復(fù)合的技藝本身，就成為傳統(tǒng)雜技在當(dāng)代發(fā)展的關(guān)鍵。

二、“非遺”視角下傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的保護(hù)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括了以傳統(tǒng)雜技為載體的技藝形式。近年來(lái)，在各級(jí)政府和文化行政部門的共同努力下，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全面展開(kāi)。自2006年至今，在國(guó)務(wù)院公布的4批國(guó)家級(jí)“非遺”名錄“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類中，被列入的雜技類就有26項(xiàng)，其中第一批9項(xiàng)，分別是吳橋雜技、聊城雜技、天橋中幡、安頭屯中幡、正定高照、建甌挑幡、寧德霍童線獅、九獅圖、抖空竹；第二批11項(xiàng)，分別是左各莊桿會(huì)、趙世魁戲法、戲法、建湖雜技、東北莊雜技、寧津雜技、馬戲（埇橋馬戲）、風(fēng)火流星、翻九樓、調(diào)吊、蘇橋飛叉會(huì)；第三批3項(xiàng)，分別是高桿船技、口技、線獅（草塔抖獅子）；第四批3項(xiàng)，分別是武漢雜技、傅氏幻術(shù)、周化一魔術(shù)。

上述入選國(guó)家非遺名錄的26項(xiàng)傳統(tǒng)雜技，基本包含了前述的八類傳統(tǒng)雜技藝術(shù)形態(tài)。這些項(xiàng)目都與人們的日常生活緊密相關(guān)，都來(lái)源于人類的生活和生產(chǎn)實(shí)踐，而且都不同程度地受傳統(tǒng)文化的影響和熏陶。如許多節(jié)目展示的超人力量與輕捷靈巧跟斗技藝相結(jié)合的特點(diǎn)，生活氣息濃厚；許多節(jié)目平中求奇、出神入化的巧妙手法，顯示了人類精妙的技藝和創(chuàng)造能力；許多節(jié)目重視腰腿頂功的訓(xùn)練方式，表達(dá)了雜技技巧和身體運(yùn)動(dòng)技能融為一體的特點(diǎn)?？偸?，由“非遺”角度通觀傳統(tǒng)雜技藝術(shù)，其嚴(yán)密的師承傳統(tǒng)、與姊妹藝術(shù)的密切關(guān)系，表明它的發(fā)展、演化是與各民族的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)生活、宗教儀式和風(fēng)俗習(xí)慣等息息相關(guān)的。所以，中國(guó)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)是中華民族文化體系中一類典型的傳統(tǒng)文化形態(tài)。

在對(duì)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的保護(hù)中，傳統(tǒng)雜技項(xiàng)目傳承人也是保護(hù)的重要對(duì)象。傳承人是“非遺”的重要承載者和傳遞者，他們掌握著“非遺”的豐富知識(shí)和精湛技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的代表性人物。為有效保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)，自2007年起，原文化部先后公布了五個(gè)批次的3068人為國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目代表性傳承人，其中雜技類共有24人入選。其中第一批4人，分別是吳橋雜技王保合、天橋中幡傅文剛、抖空竹張國(guó)和李連元；第二批無(wú)；第三批3人，分別是寧德霍童線獅陳新發(fā)、線獅（九獅圖）胡金超和調(diào)吊金壽昌；第四批4人，分別是戲法肖桂森、建湖雜技卜樹(shù)權(quán)、馬戲（埇橋馬戲）李正丙和口技牛玉亮；第五批13人，分別是吳橋雜技于金生、正定高照郭建兵、建甌挑幡祝石梁、草塔抖獅子趙伯林、左各莊桿會(huì)張家棣、東北莊雜技喬天福、寧津雜技劉俊昌、風(fēng)火流星賈天倉(cāng)、翻九樓錢小占、翻九樓樓玉龍、高桿船技屠榮祥、武漢雜技夏菊花和傅氏幻術(shù)傅騰龍。

這些國(guó)家級(jí)代表性傳承人是傳統(tǒng)雜技藝術(shù)傳承人中的佼佼者，是精湛技藝的杰出掌握者，在保護(hù)傳承傳統(tǒng)雜技藝術(shù)工作中起著舉足輕重的作用。

其實(shí)，對(duì)雜技藝術(shù)類“非遺”的保護(hù)，在全國(guó)已經(jīng)形成了國(guó)家、省（自治區(qū)、直轄市）、市、縣四級(jí)保護(hù)制度，許多地方已經(jīng)制定了相應(yīng)的保護(hù)與傳承政策?？梢哉f(shuō)，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的保護(hù)中，“非遺”工作的介入居功至偉。

三、傳統(tǒng)雜技藝術(shù)在當(dāng)代的傳承創(chuàng)新

傳統(tǒng)雜技藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形態(tài)，在當(dāng)代發(fā)展的根本就是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新是傳承的與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新與傳承是不可分離的一體。在傳承基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善的創(chuàng)新，將為當(dāng)代中國(guó)雜技藝術(shù)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式奠定基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)雜技藝術(shù)在當(dāng)代的傳承創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，傳統(tǒng)雜技藝術(shù)歷史悠久，項(xiàng)目雜多，發(fā)展?fàn)顩r差別較大。有些熱門項(xiàng)目商業(yè)化狀況較好，相對(duì)冷門的項(xiàng)目則處在瀕危的境況。為此，要有針對(duì)性地做好傳承工作，并通過(guò)借鑒熱門項(xiàng)目發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)某些瀕危項(xiàng)目做好順應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新。

其次，在傳承創(chuàng)新過(guò)程中，既要以現(xiàn)實(shí)狀況作為參照依據(jù)，同時(shí)要尊重事物發(fā)展的規(guī)律，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性思維對(duì)待傳承與創(chuàng)新問(wèn)題，塑造良好的科學(xué)研究氛圍，以使雜技藝術(shù)獲得良性循環(huán)發(fā)展的環(huán)境。

第三，既要關(guān)注雜技技藝上的完整性，也要關(guān)注雜技項(xiàng)目的生存環(huán)境；既要保留傳統(tǒng)雜技藝術(shù)原生態(tài)的文化狀態(tài)，也要保持其整體的真源性。最終目的就是使其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為傳承創(chuàng)新提供適宜的平臺(tái)。

第四，傳統(tǒng)雜技藝術(shù)傳承的主體是人，是傳承者本人，只要傳承人存在，技藝便可以得到傳承。雜技技藝非物質(zhì)性的特點(diǎn)，決定了必須通過(guò)人的展示和表演才能讓觀眾直觀地感受到其技藝與文化的內(nèi)涵。充分發(fā)揮傳承人的技藝，提高傳承人的積極性，使其在技藝傳承過(guò)程中更為主動(dòng)，同時(shí)也為創(chuàng)新提供適宜的人文環(huán)境。

第五，創(chuàng)新必須以可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的方式為基本原則。在不影響雜技文化原真性基礎(chǔ)上進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)利用，是構(gòu)建傳統(tǒng)雜技藝術(shù)良好的發(fā)展環(huán)境和有利于其技藝交流展示的最佳方略。

傳統(tǒng)雜技藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，作為民族集體的文化財(cái)富理應(yīng)得到傳承和保護(hù)。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中，傳統(tǒng)雜技藝術(shù)必將經(jīng)歷諸多考驗(yàn)。在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)雜技藝術(shù)必將在傳承與創(chuàng)新中大放異彩。