摘 要:馬克思主義中國化不是偶然形成的,是世界歷史和中國自身的民族特性相結(jié)合而形成的。世界格局的不斷改變和國際形勢動(dòng)蕩搖擺不定,而國內(nèi)的形勢也不穩(wěn)定各種因素相互疊加,這些種種因素一同造就了世界的兩個(gè)屬性——世界性與民族性。正是在這兩個(gè)屬性的引導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨組織成立、建設(shè)、革命、發(fā)展、壯大,在1938-1956年成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性的飛躍,促進(jìn)了馬克思主義在中國的發(fā)展,推動(dòng)其進(jìn)步延伸。
在當(dāng)代世界,一個(gè)民族若想走向世界,無非有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)或者有豐富的自然資源,而這些對(duì)于弱小的國家來說是相當(dāng)困難的,他們?nèi)粝胱呦蚴澜缥幕瘎t是他們面向世界的一個(gè)重要手段。,文化自信來源于一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是民族性、歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。在中國,我們中國共產(chǎn)黨始終把文化作為促進(jìn)國際交流的一個(gè)重要手段,始終把文化放在重要的位置上。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的:“不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新”?,F(xiàn)在民族性和世界性兩者相互依存,不可分割?!爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹?。
“World music “是中文”世界音樂”的意思,不管是英文還是中文,兩個(gè)詞都是一個(gè)復(fù)合詞,即世界這個(gè)地域名詞加強(qiáng)了音樂這個(gè)專有名詞。因此,在字面上并沒有特殊的學(xué)科意義。然而,并不是所有的音樂都能成為世界音樂,想要?jiǎng)?chuàng)作出世界音樂也并不簡單,它要考慮到大部分世界人民的心理狀況和審美能力,要在世界人民的平均審美感覺內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作,并且要加上自己民族的特色之處。
關(guān)鍵詞:中國音樂文化 民族性 世界性 器樂設(shè)計(jì)
一、中國音樂文化的民族性發(fā)展
中國的音樂文化特色在先秦時(shí)期是最為突出明顯的,許多佳人才子如泉水般不斷翻涌而出。小到人物,大到學(xué)派。像是中國的音樂內(nèi)涵思想不僅僅包含人們的情感思想,不僅僅包含人們的休閑娛樂,不僅僅包含王權(quán)貴族的等級(jí)象征,還包括音律省風(fēng)、土風(fēng)應(yīng)律、八方之風(fēng)的天人關(guān)系思想,大多于此有某種親緣。
中國哲學(xué)家、思想家在音樂方面也有諸多論音樂者,而這些論音樂都帶有我國古代傳統(tǒng)思想,他們精通許多經(jīng)史,擅長算數(shù),也能觀察天象,并且在人的心理學(xué),天文地理,占卜星象,研究經(jīng)緯等方面有著深入的課了解;所以我國古代音樂充滿了民族特色,是當(dāng)時(shí)世界其他國家所不具備的特點(diǎn)——天文星象。像是班固所說“數(shù)術(shù)者,皆明堂曦和卜史之職也”,班固的這句話表明了當(dāng)時(shí)王室里各種官位的相同特點(diǎn),即太史和樂官所招納的人才賢士不僅要熟練的掌握自身官職所要學(xué)習(xí)的知識(shí),并且還要學(xué)會(huì)觀察記載分析天文星象才能后創(chuàng)作音樂。因?yàn)橹袊糯跏覍?duì)于風(fēng)水星象極為敏感,他們認(rèn)為天文星象能后暗示一切不可預(yù)知的事物,對(duì)他們的政治有著重要的作用,所以樂官要知道所謂的“天機(jī)”。這就是中國古代音樂特色之中的一個(gè)。
二、中國音樂的世界性
像是我們現(xiàn)在最常見的樂器——鼓?!肮摹钡念愋投喾N多樣,藝術(shù)家在設(shè)計(jì)鼓的時(shí)候包括它的外形美感,觸摸敏感度,發(fā)聲特色都必須考慮到。鼓的音色在對(duì)于鼓本身的外形設(shè)計(jì)上有著很大的講究。最近在網(wǎng)絡(luò)中流行的手鼓,早期是以銅鼓的形式存在。近年來,對(duì)于銅鼓這件樂器,已經(jīng)有越來越多的人感到不那么生疏。當(dāng)人們提起它時(shí),往往還會(huì)聯(lián)想到西南少數(shù)民族的邊寨風(fēng)情、水光山色。
所謂銅鼓,在設(shè)計(jì)上也是有很多標(biāo)準(zhǔn)。成熟時(shí)期的銅鼓,鼓面中心常有光芒四射的太陽,四周有多道同心圓間隔而成的暈圈:鼓沿上常飾有立體的青蛙等等,可能意味著圖騰崇拜。鼓面和四周不由各種美麗的紋飾,如費(fèi)鷺、頭戴羽毛的無人、競渡中的舟艇,以及繁麗的云紋、雷紋等等。
不光是銅鼓文化融入,還有京劇、聲樂中的民族唱法、音樂舞蹈等等,如今都被世界音樂文化所吸收借鑒,被世界所認(rèn)可。
三、中外音樂交流,民族性與世界性相融合
古今中外有許多文人志士對(duì)于音樂的熱愛幾近瘋狂,他們?yōu)榱艘魳房梢詡鞑サ絿鈿v盡歷盡百年甚至付出了自己的生命。東漢時(shí)期古代緬甸的撣國為了交好中國,完全不顧“越流沙,逾懸度”的艱險(xiǎn),他率領(lǐng)眾多樂人越過荒無人煙的沙坡,攀緣崇山峻嶺之間的懸空繩索,途經(jīng)今克什米爾一帶,以期到達(dá)洛陽,不遠(yuǎn)萬里獻(xiàn)樂。隋唐時(shí)期具有遠(yuǎn)見的日本國人士,為了奔赴中國親自吸取先進(jìn)的文化,他們跨過海洋,渡過河川,四個(gè)人中就會(huì)有一個(gè)葬身于大海之中。這些并非是傳說故事,而是真正的史實(shí),我們有如今的音樂文化交流的成果不光要感謝現(xiàn)在的人,還要感謝我們的先祖為此付出的一切,每念及此,又怎能不令人感慨萬千。
在互聯(lián)網(wǎng)上,我們都見過朝鮮半島演奏的一種最常見的民族樂器,那就是伽耶琴。創(chuàng)作它的人是當(dāng)時(shí)伽耶國的嘉實(shí)王,但是此說法未曾得到證實(shí)。當(dāng)然創(chuàng)作伽耶琴的過程也有不同的說法,一種是說伽倻琴是仿照中國的箏創(chuàng)作而成的,而另一種則是說伽倻琴是仿照中國古代的瑟而制成的。在三者的設(shè)計(jì)外觀上都有不同,但是伽倻琴卻與中國的箏和瑟外形上有著極為形似的地方。
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作者簡介:劉璇(1995年)女,漢族,山東省萊陽市人,齊魯工業(yè)大學(xué)聲樂表演研究生,研究方向:聲樂表演。