李萬紅

摘 要：現(xiàn)代派是現(xiàn)代文學(xué)史上最傾向于向中國古典詩詞學(xué)習(xí)的新詩流派，本文以現(xiàn)代派代表詩人戴望舒的詩歌為個案，分析現(xiàn)代派詩歌的古典淵源和對五四哲理詩的超越融合等獨(dú)特貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)傳統(tǒng) 主知 哲理 情感 距離

現(xiàn)代派是一個追求“純詩”的詩歌流派，萌芽于20年代末，鼎盛于30年代中期，1932年施蟄存受現(xiàn)代書局委托，創(chuàng)立《現(xiàn)代》文藝刊物，集結(jié)了一大批當(dāng)時詩壇的許多后起之秀，現(xiàn)代詩派即由此得名，代表詩人有戴望舒、卞之琳、馮至，孫大雨等人。他們于1936年主編《新詩》雜志，把新詩的潮流推至最高潮?，F(xiàn)代詩派繼承了新月詩派和象征詩派的長處，又摒棄其中的不合理成分，走一條折中的道路，在中國新詩史上有著異常重要的歷史地位。他們從古典詩詞中汲取營養(yǎng)，主張寫“吞吞吐吐”的新詩，大膽超越五四稍后以冰心、宗白華等人為代表的“哲理”小詩，意象豐富，語意含蓄，體現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作長足的進(jìn)步，對九葉詩派的創(chuàng)作有很大影響。

一、割不斷的文化臍帶——現(xiàn)代派詩歌的古典淵源

閱讀現(xiàn)代派的詩歌，撲面而來的是似曾相識的熟稔，何其芳的冷艷感傷和意境美，廢名的禪宗理趣、接通古人，卞之琳的精細(xì)古典，可以說，現(xiàn)代派是最傾向于向中國古典詩詞學(xué)習(xí)的新詩流派。他們自覺追求新詩的意境美、古典美，體現(xiàn)出柔婉舒雅的韻致，浸染秦漢以來的詩詞精髓，眾所周知，中國文學(xué)的源遠(yuǎn)流長是世界上任何一個國家所無法比擬的，而唐宋兩代更是古典詩詞的高峰時期，不僅質(zhì)量最為上乘，而且形成了獨(dú)特的審美追求和自覺的美學(xué)追求，涌現(xiàn)出大批在詩歌史上各領(lǐng)風(fēng)騷的杰出詩人：李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，柳永的凄婉殤情，李清照的清麗凄切……現(xiàn)代派主動向古典詩詞學(xué)習(xí)，使得他們的詩作打通古今，不僅古代優(yōu)良傳統(tǒng)再次被發(fā)掘，自身也獲得了其他流派所不曾有的活力，代表詩人戴望舒的詩作《雨巷》就縈繞著濃郁的古典色彩。

臺島詩人余光中認(rèn)為戴望舒在絕對標(biāo)準(zhǔn)上只是一個二流的次要的詩人，認(rèn)為他的詩境界空虛而非空靈，病在朦朧與抽象，語言常失卻控制，不是陷于歐化，便是落入舊詩的老調(diào)。筆者認(rèn)為，這種說法有失偏頗，在我看來，余光中先生所指出的缺點(diǎn)如歐化、舊詩老調(diào)等，恰是戴望舒乃至現(xiàn)代詩派的優(yōu)點(diǎn)，也即：中西交糅，向古典詩詞的賦比興傳統(tǒng)學(xué)習(xí)1。當(dāng)時《小說月報》代理編輯葉圣陶對此詩極為贊賞，說這首詩替新詩的音節(jié)開了一個新紀(jì)元。施蟄存也認(rèn)為：這首詩，精神還中國的，形式卻是外國詩……雨巷的意象和詩歌的形象借鑒中國古典詩詞，但詩人又超越于古典詩詞2。盡管這首詩是現(xiàn)代詩，從韻調(diào)到字句都是現(xiàn)代的，我們還是能夠從中讀出許多熟悉的東西，詩中姑娘究竟暗示的是什么？很多學(xué)者都進(jìn)行了考證，有人認(rèn)為，詩歌中姑娘的意象指向的是詩人的理想和愛情追求；有的則認(rèn)為，姑娘的意象是大革命過后詩人心境的典型寫照。不管怎樣，我們可以說的是，姑娘的意象顯然是豐富多義的，在作者所營造的感傷的場景里，這個意象是那樣容易勾起讀者的共鳴，以至于我們也感到了哀傷和“歐羅巴“式的憂郁，這一點(diǎn)與唐詩宋詞顯然有著某種相通，走的正是借物詠情，以景抒情的傳統(tǒng)之路，帶有濃重的高古之意，文本顯得更為耐讀和咀嚼。

二、超越與融合——從哲理到主知，從情感到理性

現(xiàn)代詩歌的崛起和發(fā)展是異常艱辛的，正如前言，不僅是現(xiàn)代詩派，較早的流派如以冰心、宗白華為首的哲理詩和以徐志摩、聞一多為代表的新月詩派、李金發(fā)、王獨(dú)清等為代表的象征詩派等都沒有割斷與古典詩詞的聯(lián)系。然而，又是什么將現(xiàn)代派和其他流派區(qū)分開來，呈現(xiàn)出與其他流派迥然不同的特色？又是什么使得現(xiàn)代派能夠超越前人，融合幾個流派的優(yōu)長，在三十年代詩壇獨(dú)樹一幟？筆者認(rèn)為，現(xiàn)代派從五四的哲理詩到知性詩，從情感的自然宣泄到理性的節(jié)制，向西方詩歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是其重要特點(diǎn)。正是向西方傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，才使得新詩從流派的夾縫中涅 重生，體現(xiàn)出流派的特點(diǎn)。

同時，現(xiàn)代詩派還有一個突出的特點(diǎn)：那就是借意象抒情，“要捕捉那幽微的精妙去處”3，在意象和情感面前又采取 一種不介入的態(tài)度，呈現(xiàn)出適度的距離感。以獨(dú)特的意象傳達(dá)著現(xiàn)代性的感悟，契合了現(xiàn)代派文學(xué)中的“象征”旗號，實(shí)現(xiàn)了象征的美學(xué)功能和情感指向4，體現(xiàn)了理智對情感的超越。讓我們再回頭審視戴望舒的代表作《雨巷》。這首詩標(biāo)志著詩人寫實(shí)和超現(xiàn)實(shí)手法交融的新的抒情方式的確立，達(dá)到了他詩歌創(chuàng)作的巔峰。不僅如此，這首詩也是中國現(xiàn)代詩歌史上不可多得的佳作，正如前言，戴望舒在這首詩中所追求的也是一種類似徐志摩式理想和愛情相結(jié)合的藝術(shù)形象，在悠長、悠長的雨巷里的姑娘，凝聚著江南的柔雅情致，寄托著詩人深沉的憂郁。顯然這種憂郁是深廣綿長的，作者完全可以用澎湃的激情和華麗的詩章來抒發(fā)情感，但作者卻借丁香一般結(jié)著愁怨的姑娘這一特定意象，舒緩而又深情地流露內(nèi)心的復(fù)雜情感，一波三折。那丁香一般的顏色、芬芳和憂愁，那夢一般的凄婉迷茫、太息，與彳亍的“我”遙相呼應(yīng)，只留下丁香般的惆悵、太息般的眼光，令人魂?duì)繅衾@，嘆之再三。值得一提的是，以戴望舒為首的現(xiàn)代派在抒情時還特別講求情感的距離感。我們知道，其實(shí)五四稍后的哲理詩就已經(jīng)有即景生情的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，而現(xiàn)代派則把這種傳統(tǒng)又向前推了一步，不僅觸景生情、借景抒情，還借人抒情、借物抒情，使景、物、人成為了感情宣泄的代言物，形式更加復(fù)雜。蘇軾《送參廖師》中有詩云：“初如食橄欖，真味久逾在”5 ，對現(xiàn)代派的韻味是最好的詮釋。

現(xiàn)代派詩人追求情感的物化、客觀化，試圖在浪漫詩風(fēng)與象征詩風(fēng)之間走一條中間道路，即融匯晚唐五代詩歌講求意境美的境界和與波特萊爾、魏爾侖等人講求詩歌飄渺閃爍的朦朧相結(jié)合，很好保持情感的節(jié)制，既不直抒情懷，也不有意隱藏，這樣就賦予詩歌以多種闡釋可能性。介乎朦朧與透明間，藏而不露。不直抒胸臆地宣泄自我情感，主張借身邊的景物、意象來傳達(dá)內(nèi)心最真實(shí)、不加修飾的情感，被稱為“意象抒情派”。正是因?yàn)楝F(xiàn)代派貫通中西，博采古今之精華，才使該流派在文學(xué)史上閃著醒目的光輝。

注 釋

[1] 饒翔?，F(xiàn)代詩派與中國古典詩歌傳統(tǒng)。安康師專學(xué)報。2005.2.

[2] 引自王家平。中國現(xiàn)代文學(xué)作品導(dǎo)讀。北大出版社。2005.

[3] 朱自清。中國新文學(xué)大系·詩集。1932.

[4] 朱妍。三十年代中國現(xiàn)代詩派象征詩學(xué)的意象闡釋。宜賓學(xué)院.學(xué)報。2006.5.

[5] 轉(zhuǎn)引自肖馳。中國詩歌美學(xué)。北大出版社。1986。第8 頁.