鄧君彥

摘 要：茶作為我們?nèi)蛉祟惒豢苫蛉钡娘嬈?。它的發(fā)展有著悠久綿長(zhǎng)的歷史，在中國(guó)生長(zhǎng)全球開枝散葉。目前國(guó)家大力支持動(dòng)漫的發(fā)展，我們國(guó)家動(dòng)漫有了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。尤其是2015年帶有中國(guó)濃郁色彩的《大圣歸來(lái)》高票房重振了動(dòng)漫屆的熱情。而且隨著國(guó)家越來(lái)越重視我國(guó)本土文化特色與領(lǐng)導(dǎo)人提出的“一帶一路”、文化傳承與創(chuàng)新，有許多傳統(tǒng)文化被賦予動(dòng)漫角色，進(jìn)行推廣和宣傳。個(gè)人認(rèn)為可以嘗試用數(shù)字插畫設(shè)計(jì)結(jié)合茶文化，通過(guò)對(duì)茶文化的文字設(shè)計(jì)畫面，從而向大眾推廣茶文化。

關(guān)鍵詞：數(shù)字插畫 茶文化 文化傳承與創(chuàng)新

1.茶文化的發(fā)展及現(xiàn)狀

1.1茶的發(fā)展脈絡(luò)

茶葉的出現(xiàn)大概可以追溯到神農(nóng)嘗百草，唐代是茶葉發(fā)展的分水領(lǐng)。在宋代興旺發(fā)展到高峰，明清普世余大眾。茶葉又劃分了三大產(chǎn)區(qū)，分布在西南、江南、西北、江北、華南。目前都是以加工手法來(lái)劃六大類：白茶、綠茶、紅茶、烏龍茶、黑茶、黃茶。美好的事物不僅僅限制在種植與制作中，還伴隨這大量文人參與和文化的內(nèi)涵。眾所周知的《茶經(jīng)》是唐代陸羽所編。里面詳細(xì)的敘述了唐代以及唐以前茶葉生產(chǎn)，如何食用的經(jīng)驗(yàn)，提煉出了一套關(guān)于茶道精神。陸羽等文化人十分注重品茶后帶來(lái)的精神享受和體悟出的道德規(guī)范，用了不小的篇幅講述飲茶器皿、水之間的關(guān)系。讓儒、道、佛哲學(xué)思想交合于茶禮，進(jìn)行推廣這門藝術(shù)，使人們能夠體悟其中的精神領(lǐng)域。目前流傳關(guān)于茶葉的美好詩(shī)就有就有四百余首。這些詩(shī)都是文人士大夫們?cè)谄凡柽^(guò)程中的一些創(chuàng)作與體悟。

1.2茶的目前現(xiàn)狀

新中國(guó)剛剛成立后，國(guó)家把茶葉作為重要的對(duì)外貿(mào)易物資進(jìn)行統(tǒng)一制作與管理。當(dāng)時(shí)有一部分銷往香港、臺(tái)灣；一部分銷往歐洲市場(chǎng)。隨著改革開放經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，越來(lái)越多的人開始注重身體。但是大部分人接觸茶時(shí)候，都是因?yàn)樽约簬в懈哐犝f(shuō)喝茶能夠降血脂，才開始接觸茶。接著由喝茶后的耳濡目染開始學(xué)會(huì)品茶、學(xué)會(huì)尊茶，然后開始學(xué)習(xí)茶道相關(guān)知識(shí)。

目前傳統(tǒng)茶文化推廣年齡受眾群體偏大，主要是現(xiàn)在大家都喜歡快節(jié)奏的生活，很難沉浸下來(lái)花時(shí)間完成一套品茶過(guò)程。其二是外來(lái)飲品文化的沖擊，無(wú)論是可樂(lè)，還是星巴克咖啡這種方便快捷的飲品。這些商家在推廣中有意識(shí)引導(dǎo)年輕消費(fèi)群體，并且為了迎合這部分群體他們不斷地的對(duì)外包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)、推廣。

2.數(shù)字插畫的發(fā)展與特點(diǎn)

2.1插畫的歷史

我們處于讀圖時(shí)代，插畫在我們?nèi)粘Ｉ钪杏兄匾挠绊懙匚?。我們可以在插畫里面讀到創(chuàng)作者希望我們理解的內(nèi)容，這個(gè)是除開聽覺語(yǔ)言表達(dá)外，最有力的方式了。

對(duì)于繪畫這門藝術(shù)到插畫的發(fā)展，要從原始的巖壁繪畫開始，接著是埃及插畫，然后為了傳播教義，有了歐洲的《圣經(jīng)》插畫。我國(guó)古代的插畫出現(xiàn)于唐朝中的佛經(jīng)里，宋元時(shí)期的插畫也會(huì)出現(xiàn)在各類書中；明代插畫到達(dá)繁榮時(shí)期。插畫特點(diǎn)主要是對(duì)文字信息梳理后經(jīng)行的創(chuàng)意繪畫，讓文字里面的思想、故事可以視覺化。它更具有視覺傳達(dá)的大眾傳播性質(zhì)。

2.2數(shù)字插畫的特點(diǎn)

數(shù)字插畫的是傳統(tǒng)插畫的其中一個(gè)分支，作為近些年從繪制材料成本還是時(shí)間成本相比，已經(jīng)有了越來(lái)越多的繪畫工作者接觸到數(shù)字繪畫，它相比較傳統(tǒng)插畫，有著很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。數(shù)字插畫不僅使用范圍廣，制作流程高效、快捷。并且很符合我們當(dāng)今快節(jié)奏的生活。目前我們已經(jīng)在讀圖時(shí)代了，繁瑣的文字和大幅段落的文章很難吸引我們第一眼球。所以很多書籍會(huì)配上精美的插畫封面，譬如郭敬明的小說(shuō)，他的封面就是插畫師精心繪制的；網(wǎng)絡(luò)版的讀物也會(huì)配上精美插畫作為吸引讀者的封面。

3.數(shù)字插畫與茶文化糅合的可融性

茶的傳播除開品茗以外，主要傳播途徑是依靠文字，閱讀的方式來(lái)進(jìn)行推廣。要么就是有各式各樣的茶藝培訓(xùn)班，通過(guò)茶藝師經(jīng)行大致講解。茶的文化卻被提及的偏少，現(xiàn)在要讓受眾群體年輕化，就必須經(jīng)行網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播不外乎文字、圖片、視頻這三樣形式。除開文字與視頻外，圖片攜帶少量文字，更能滿足我們希望利用的碎片化時(shí)間可以體會(huì)某些美好事物的需求。

3.1將精美數(shù)字插畫插入茶書

還原插畫最初的性質(zhì)，為文字服務(wù)。圍繞茶書里面某一段特有的文字描述經(jīng)行繪制，傳達(dá)書里作者的意圖。譬如在關(guān)于文字描寫普洱茶時(shí)候，可以通過(guò)豐富手法去表現(xiàn)云南地區(qū)的風(fēng)土人情，或者茶農(nóng)對(duì)茶的敬畏之情?；蚶L制普洱茶的熟普產(chǎn)生的年代背景等。這樣可以填補(bǔ)閱讀者在快速閱讀文字時(shí)候遺留下的文字信息的遺漏，也可以通過(guò)畫面的豐富樣式來(lái)吸引讀者。

3.2數(shù)字插畫為茶文化主題繪制

文人士大夫們?cè)谄凡柽^(guò)程中的一些創(chuàng)作與體悟，可以通過(guò)與數(shù)字插畫結(jié)合。在古代有佚名人士繪制過(guò)相關(guān)喝茶的國(guó)畫，國(guó)外也有繪制喝茶的插畫?？墒窍Ｍ鼙娔贻p化，就要從年輕人喜歡的方向去經(jīng)行引導(dǎo)?，F(xiàn)狀很多年輕人都喜歡二次元文化，可以考慮通過(guò)數(shù)字插畫描繪某一個(gè)茶的文化主題去吸引觀眾。

3.3通過(guò)茶主題的數(shù)字插畫經(jīng)行融合

當(dāng)年宮崎駿的《千與千尋》十分受大眾歡迎，不僅是因?yàn)橛兄鴥?yōu)秀的故事，而且還有濃郁色彩的日本文化，里面的場(chǎng)景不僅具有西方色彩，同時(shí)也兼具著東方神韻。有些商家為了吸引消費(fèi)者，特意開辟了《千與千尋》的主題飯店，譬如成都大悅城里面就有一個(gè)濃郁色彩的千尋日料居酒屋，里面采用的裝飾都來(lái)源于這部動(dòng)畫片，里面買的都是日式傳統(tǒng)料理。這是一個(gè)商業(yè)與動(dòng)漫在西部地區(qū)結(jié)合的很好的其中一個(gè)案例。

我們可以通過(guò)對(duì)茶的某些文化主題經(jīng)行繪制，由插畫中出現(xiàn)的某些場(chǎng)景或者器皿經(jīng)行實(shí)物制作。也可以就某個(gè)茶故事的插畫經(jīng)行周邊實(shí)體設(shè)計(jì)，譬如某種茶產(chǎn)品的形象店、包裝帶、一套專屬的茶器皿等。

4.結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在人們已經(jīng)是生活在高速信息化的時(shí)代，從傳播力度還是觀看人數(shù)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)占比量大，受眾群體年輕化。要更好的傳播茶文化，就要依托網(wǎng)絡(luò)。我們已經(jīng)身處讀圖時(shí)代，就要更好的讓傳統(tǒng)茶文化與數(shù)字插畫結(jié)合，以這種傳播的新形式跟上時(shí)代的步伐。無(wú)論是手段還是傳播的形式與傳播內(nèi)容都需要勇于嘗試更新。以數(shù)字插畫為載體，向廣大群眾和國(guó)際友人打開茶文化的窗口。

本成果受四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白研究中心課題數(shù)字插畫結(jié)合傳統(tǒng)茶道文化的探索應(yīng)用（項(xiàng)目編號(hào)：LB18-C01）資助