劉佳昱

摘 要：燦若星河的古代物質(zhì)文明中，青銅器的發(fā)展占據(jù)了重要的一席，銅鏡更是其中一顆璀璨亮麗的明珠。它以它獨具的藝術(shù)特色，在琳瑯滿目的文物之中仍能散發(fā)出炫目而耀眼的色彩。海獸葡萄鏡是唐朝時期高超制鏡工藝的突出代表，富有中西方文化交流的深遠意蘊。一方面成為了展現(xiàn)大唐盛世的一個縮影，同時又反映出當(dāng)時我國營造出中西文化交融的和諧融洽的氛圍。

關(guān)鍵詞：起源 紋樣 海獸葡萄鏡 轉(zhuǎn)變和發(fā)展

一、先聞其鏡

在我國古代出土的眾多文物中，唐鏡最大的特點便是藝術(shù)手法的多樣化，這與唐朝時期國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，對外發(fā)展密切，經(jīng)濟文化發(fā)展繁榮密不可分。一改前代慣用的以圓形為主的形式，唐鏡制作出了菱花、葵花、方形等形式的新式銅鏡。花紋也同樣突破了漢代以來的圖案化和刻板化，不再沿用以前程式化的布局，紋樣的題材也更加豐富[1]。海獸葡萄鏡便是其中極為重要的一例，并一定程度上，反映了我國唐朝對外發(fā)展的重要物證。

“海獸葡萄鏡”之名出自清代梁詩正等奉敕纂修的《西清古鑒》，這個叫法為現(xiàn)代學(xué)者所廣泛接受，同時也有學(xué)者稱之為“葡萄瑞獸鏡”、“葡萄海獸鏡”、“葡萄天馬鏡”、“葡萄鸞獸鏡”、“瑞獸葡萄鏡”。其形制主要為圓形，少量呈方形、菱花形。鏡背紋飾系高浮雕，主題紋飾以海獸和葡萄為主，有些增添了葡萄的藤蔓、葉和果實，有些則輔之以飛禽走獸和小型蜂蝶。

二、前期樣式

唐朝是我國歷史上對外發(fā)展的一大重要時期，海獸葡萄鏡中便可見一二。無論是海獸還是葡萄，都非華夏傳統(tǒng)紋樣，而是由異域傳進來的物品。這兩者，海獸為動物，葡萄為植物。這兩者在鏡中的結(jié)合顯得神奇又巧妙，從海獸的形態(tài)來說，像馬卻不是馬，像獅子但并非獅子。后經(jīng)我國造鏡工匠對這一形象的改進，便賦予了它“瑞獸”的名號，因此當(dāng)時這種鏡子又被稱為“瑞獸葡萄鏡”。就葡萄而言，據(jù)載，葡萄是從古代波斯、希臘、羅馬等地傳入我國的一種美味水果。葡萄顆粒繁多，代表了多子多福，人們也常常將葡萄的藤蔓看做“長壽”的象征[2]。制鏡工匠們將二者結(jié)合，構(gòu)成了這種奇特的紋樣，同時使銅鏡擁有了吉祥如意的文化內(nèi)涵。

前期的瑞獸葡萄鏡，是這一類紋樣最早的樣式。鏡身直徑為為15.9公分，呈圓形，正中間有一半球形鏡鈕，鈕座為圓形。立起的圓形紐紋，將鏡背的紋樣分為內(nèi)外兩個分區(qū)。內(nèi)區(qū)為五只瑞獸追逐嬉戲于葡萄藤蔓之間，藤蔓之中葡萄的果實和葉分布較為分散和靈活。紋樣中的瑞獸或四腳騰空，或立于地面，頭的方向均不一致。外區(qū)無花紋裝飾，為四言駢體文。

三、中期樣式

盛唐時期制作出的海獸葡萄鏡又有了更多的形式和區(qū)別，紋樣布局更加自由靈活。

以圓形鏡為主，直徑為15.6公分，銅鏡鈕為伏獅形。鏡背上為高浮雕紋飾，同樣以立起的弦紋將鏡背分為內(nèi)外兩個分區(qū)。內(nèi)區(qū)中有七只海獸，或呈站立的姿態(tài)，或回頭看去，各不相同。通過海獸體態(tài)的大小猜測紋樣中的海獸有年幼之分，紋樣中有一年幼海獸較難發(fā)現(xiàn)，它臥于另一高大海獸身旁，亦不難猜出鏡背描繪了海獸群的生活畫面，富有生機。七只海獸嬉戲于葡萄藤蔓之間，外區(qū)最外側(cè)用卷草紋裝飾一周，線條柔和。由最外周向內(nèi)側(cè)，有六只禽鳥和八只呈奔跑狀的瑞獸。六只禽鳥種類姿態(tài)各不相同，體態(tài)和羽毛等細節(jié)刻畫十分生動，整個鏡背的畫面呈現(xiàn)出一種自然意趣。

發(fā)展到后期，鏡子的形制出現(xiàn)了方形，長和寬均為11.5公分，伏獸形的鏡鈕。鏡背的紋飾依舊為高浮雕紋飾，以立起的連珠紋將鏡背進行內(nèi)外分區(qū)。內(nèi)區(qū)的四角各有一只海獸，分別面向四角，以葡萄藤蔓交雜其中，并伴有葡萄葉和果實。外區(qū)有禽鳥、蜜蜂和蜻蜓嬉戲在葡萄藤蔓之間，姿態(tài)可人。

還有一種紋樣，除了都具有的海獸、葡萄之外，加入了更多的動物元素。圓形鏡，直徑為20.8公分。此鏡體量較為厚重，鏡鈕為雙角蟠龍鈕。鏡背花紋為高浮雕，同樣以連珠紋進行內(nèi)外分區(qū)。內(nèi)區(qū)除了一種沿用的海獸外，出現(xiàn)了羽毛柔美華麗的孔雀和身上布滿鱗片的雙角游龍。外區(qū)紋飾所用的動物種類變得豐富，有海獸、禽鳥、蜻蜓和蝴蝶，多種動物玩鬧嬉戲于葡萄藤蔓中間，姿態(tài)各異。外緣采用一周的云朵紋進行裝飾，整個畫面紋飾刻畫十分細致，畫面布局流動自然，紋樣內(nèi)容生動豐富。華麗的程度，在盛唐時期的海獸葡萄鏡中也屬罕見。

四、演變過程

隨著唐朝國立不斷發(fā)展，和審美要求的提升，海獸葡萄鏡的紋飾也變得越來越精細。在海獸和葡萄這個不變的大主題下，唐代的能工巧匠們將這一種鏡子發(fā)展出了很多不同的樣式。

鏡子的形制不僅僅局限于圓形鏡，開始出現(xiàn)方形鏡。鏡鈕從最初的圓形鏡鈕，逐漸過渡到了伏獸形鏡鈕，漸漸地開始像轉(zhuǎn)頭嬉戲的瑞獸形象開始轉(zhuǎn)變。內(nèi)區(qū)海獸的形態(tài)從一開始的抽象到慢慢的寫實，趨近于獅子的形態(tài)，數(shù)量經(jīng)歷了由少到多又到少的一個變化過程，海獸的動作在這其中也在不斷發(fā)展變化，從單一的奔馳狀態(tài)發(fā)展到不同的嬉戲動作。外區(qū)的禽鳥紋已經(jīng)不再單一出現(xiàn)，開始向多種動物、昆蟲開始演變。用來內(nèi)外分區(qū)的環(huán)形紋飾，從單一的弦紋，過渡到連珠紋，早到中期出現(xiàn)了由窄入寬的變化，后期直接采用葡萄藤這一元素，伴有葡萄果實垂掛在內(nèi)區(qū)和外區(qū)。

唐高宗時出現(xiàn)的海獸葡萄鏡，象征著植物紋樣開始進入銅鏡選擇的花紋范圍，到了武則天統(tǒng)治的后期，瑞獸紋漸漸從主要紋飾退居為次要紋飾，工匠們更多的選擇植物、昆蟲對鏡背加以裝飾，這也預(yù)示了后期花鳥鏡的逐漸盛行。

海獸葡萄鏡的出現(xiàn)和流行，都顯示了唐朝超高的制鏡技術(shù)。這被中外學(xué)者稱為“多謎之鏡”，又被日本學(xué)者稱為“凝結(jié)了歐亞大陸文明之鏡”，是東西文化融合的產(chǎn)物[3]。唐朝國力的不斷強盛，對外開放的不斷提升，中西方文化不斷的交流和碰撞，更多更豐富的元素進入人們的視野之中。海獸葡萄鏡，正是唐朝國泰民安，中西文化交融一派和諧的一個縮影。

注 釋

[1] 劉寧：《銅鏡知識三十講》，榮寶齋出版社，2004年7月

[2] 陳習(xí)剛：《隋唐時期的葡萄文化》，中華文化論壇，2007年

[3] 孔詳星、劉一曼：《中國古代銅鏡》，文物出版社，1988年

參考文獻

[1] 《皇帝的鏡子：清宮鏡鑒文化與典藏》，吳曉筠，國立故宮博物院，2016年3月

[2] 《中國銅鏡圖典》，孔祥星、劉一曼，文物出版社，1992年

[3] 《中國民間收藏實用全書：古銅鏡鑒賞及收藏》，倪洪林，北方文藝出版社，2005年10月

[4] 張?zhí)炖?唐代銅鏡中葡萄紋飾的由來.