周方達

【摘 要】在漫長的封建社會當中，二胡雖然擁有悠久的歷史，卻一直沒有引起重視，直到20世紀初期，一批音樂工作者認真研究了二胡文化并創(chuàng)新，才使得二胡文化逐漸成為一個完整的體系，在民族管弦樂隊當中所占的地位也越來越突出。近代二胡文化形成了兩大流派，其一是以劉天華為代表的學院派，其二是以華彥鈞為代表的民間派。二胡文化正是通過吸收兩者的精華，同時綜合了民間化與非民間化，才得以不斷發(fā)展完善。

【關(guān)鍵詞】二胡;歷史;特征;文化;發(fā)展

中圖分類號：J632.21 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0072-01

一、我國二胡發(fā)展簡史

二胡是由唐代樂器“稽琴”不斷演變而成，迄今為止其歷史已長達一千多年，在我國民族樂器當中占有十分重要的位置。根據(jù)《中國文化史三百題》的相關(guān)記載，從宋代起，外來樂器不斷地進行演變，越來越符合中原文化的需求，其中影響力最為廣泛的就是“胡琴”，由流傳自西域的馬尾胡琴，與嵇琴及軋箏相互融合而成。胡琴的出現(xiàn)意意謂著我國民間弦樂器已經(jīng)發(fā)展到一個相對成熟的階段。

進入元代之后，胡琴在宴樂集會中開始得到廣泛的運用。明代及清代時期，胡琴流傳的范圍越來越廣，凡是民間戲曲，多用胡琴進行伴奏。地方戲劇唱腔風格日益豐富的同時，胡琴也開始出現(xiàn)地域性的變化，出現(xiàn)了專門為各種地方樂曲配樂的胡琴。胡琴的種類十分豐富，而二胡不過是其中一類，二胡的得名遠遠晚于胡琴，就樂器發(fā)展的歷史來看，胡琴于唐代便已出現(xiàn)。

直到近代，才有了“二胡”這一稱呼。劉天華被公認為是現(xiàn)代二胡的鼻祖。劉天華充分吸收與借鑒了西方樂器的演奏技巧，極大地推動了傳統(tǒng)二胡的發(fā)展，同時也使二胡的地位發(fā)生了極大的變化。在對二胡民間化現(xiàn)狀進行深入分析的基礎(chǔ)上，劉天華先生通過教學實踐不斷提升中國民族音樂的水準，使其與世界音樂逐漸接軌，對二胡進行了“去民間化”的改造。此外，作為二胡音樂的另一位代表人，華彥鈞（1893-1950）在二胡藝術(shù)方面的貢獻也同樣令人矚目。他來自社會底層，深知百姓疾苦，通過音樂傾訴了一生所經(jīng)歷的苦難，充分體現(xiàn)了堅韌不拔的精神。其二胡音樂充分吸收了各種不同風格民間音樂的精髓，因此富有十分濃厚的民間特色，可以說是研究與傳承民間音樂的典范。

在分析探討二胡近代發(fā)展歷程的同時，也不能忽略不同地域文化的影響作用，以及樂器的演變及創(chuàng)新。以來自廣東的音樂家呂文成為例，在對二胡樂器及演奏方式進行大膽創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)性地推出高音二胡。他的創(chuàng)舉不僅滿足了地方音樂對于樂器的需求，同時也是胡琴樂器的巨大變革，使二胡的發(fā)展朝前邁進了一大步，高音二胡也因此成為廣東地方音樂當中最具特色的演奏樂器。

1949年新中國正正式成立之后，藝術(shù)工作者們一直堅持不懈地對二胡藝術(shù)進行了大量的研究，使中國民族樂器正式進入國際音樂殿堂，并且在其中占據(jù)了一席之地。自20世紀80年代以來，二胡藝術(shù)逐漸恢復生機，并且開始獲得新的突破與發(fā)展。社會與時代不斷進步的同時，二胡演奏技術(shù)也開始有了極大的提升，呈現(xiàn)出新的特征及發(fā)展的趨勢。

二、二胡文化特征分析

（一）二胡的民族多元性。通過分析二胡發(fā)展的脈絡可知，二胡來源于民間，與民間音樂關(guān)系密切，最早“奚琴”的出現(xiàn)便是為了滿足民間音樂的需求?！懊耖g化”是二胡文化的根本所在，而“民間化”的特征則是來自于各地的民族文化。比如西域的馬尾胡琴自從傳入中原地區(qū)之后，開始與漢族文化相融合，經(jīng)過不斷的改造，最終成為人們所熟悉的二胡。多民族文化不斷融合，不斷發(fā)展，進而形成今天的二胡文化。所以，民族多元化也是二胡文化的根據(jù)所在。

（二）二胡的時代性?！胺沁z”通常產(chǎn)生于一定的歷史條件，和當時人們生活之間有著密切的聯(lián)系，所以時代特征十分鮮明。在諸多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中，民間性是二胡最為突出的特征，二胡源于民間，與民間文化之間的關(guān)系非常密切，同時也是二胡文化最為基本的特色。20世紀初期，以劉天華為代表的一批學院派音樂家不斷改進傳統(tǒng)的二胡藝術(shù)，使二胡文化逐漸迎合了時代發(fā)展的需求，但二胡的民間特色也因此被削弱。自此以后，二胡文化一直由學院派所主導，學院化也逐漸替代民間化，成為二胡文化最為突出的特征。但這并不表示二胡徹底失去其原有的民間性，而是以一種全新的方式促使二胡文化不斷發(fā)展傳承。

（三）二胡的經(jīng)濟屬性。自誕生以來，二胡就具有十分鮮明的經(jīng)濟屬性。除了經(jīng)常用于宴飲、集會，以及為祭祀、求神進行伴奏之外，同時也是民間藝人的一項謀生技能，正因為如此，二胡的生命力才會如此持久。當前，二胡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其經(jīng)濟屬性與一些文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系更為密切，可以把二胡與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，獲取更多的經(jīng)濟效益。如果僅僅只將其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則二胡只能作為展覽品供人觀賞;唯有把二胡與時代發(fā)展潮流相結(jié)合，提高其經(jīng)濟價值，才能吸引更多的人學習二胡，傳承二胡文化。

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