文·陳曉

20世紀(jì)二三十年代，由于外侵內(nèi)戰(zhàn)，中國農(nóng)村經(jīng)濟蕭條、民生凋敝的狀況日益嚴(yán)重。一批有識之士紛紛為救活中國農(nóng)村而加緊奔波，代表人物包括梁漱溟、晏陽初、黃炎培等，旨在為破敗的中國農(nóng)村尋一條出路，史稱“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”。這其中最有代表性、最具影響力的當(dāng)數(shù)梁漱溟在山東鄒平開展的鄉(xiāng)村建設(shè)運動。

梁漱溟開展鄉(xiāng)村建設(shè)的思想和主張

梁漱溟（1893-1988）， 原名煥鼎，字壽銘，廣西桂林人，中國著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會活動家、文化救國的代表人物。著有《中國文化要義》《東西文化及其哲學(xué)》《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》《唯識述義》《中國人》《讀書與做人》《人心與人生》等。1931-1937年在鄒平縣創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)運動。梁漱溟開展鄉(xiāng)村建設(shè)運動的思想和主張，源于他繼承了儒家調(diào)和折中、誠善等哲學(xué)思想，有積極的一面，也有一定的局限性。

中國不能“往西走”，要“往東走”。梁漱溟認(rèn)為西方是個人本位主義社會，是自由競爭、階級對立的社會，是工業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展而農(nóng)村破產(chǎn)的社會。中國是倫理本位，職業(yè)分立的社會，是人本社會，“禮讓”的社會。他將舊社會構(gòu)造崩潰的原因歸咎為中國文化在社會無秩序中的無辦法。他認(rèn)為中國不能走西方靠自由、靠法律的路，效仿西方民主憲政的道路走不通，只能靠文化，靠“禮俗”。他認(rèn)為中國沒有階級對立，只有職業(yè)不同，所以學(xué)習(xí)俄國革命暴力革命的道路也不可取，而通過文化救國的折中辦法，可以實現(xiàn)拯救中國的理想。

鄉(xiāng)村是中國文化之本，要從鄉(xiāng)村入手。梁漱溟認(rèn)為，中國是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的社會，后來都市文明發(fā)展起來，資本主義的工商業(yè)在城市中發(fā)展，破壞了原來的理性精神，爭奪代替了禮讓，城市不再成為中國社會的根了。只有鄉(xiāng)村仍然具有原來的作用和地位，因此他把鄉(xiāng)村作為振興中國社會和發(fā)展中國文化的前進基地，復(fù)興中國固有精神的起點。

創(chuàng)造新文化，救活舊鄉(xiāng)村。梁漱溟認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)包含兩個意思：一因鄉(xiāng)村破壞而有救濟鄉(xiāng)村之意；二因中國文化要變而有創(chuàng)造新文化之意?！皠?chuàng)造新文化，救活舊鄉(xiāng)村”，這便叫做鄉(xiāng)村建設(shè)。他倡導(dǎo)建立一種兼有中國固有精神與西洋文化長處的新禮俗，主要就是 “團體組織、科學(xué)技術(shù)”。“團體組織”即把分散謀生的農(nóng)民組織起來，主要是組織合作社?！翱茖W(xué)技術(shù)”即改良農(nóng)業(yè)品種、提倡植樹造林等。總的口號是“大家齊心向上，學(xué)好求進步”，“大家齊心向上”是提倡團體精神，其中“向上”指道德禮俗，“求進步”指生產(chǎn)技術(shù)和良好風(fēng)尚。

梁漱溟在鄒平縣開展鄉(xiāng)村建設(shè)情況

鄒平縣在山東屬三等縣，縣不大，人口不多，沒有大地主干擾，靠近膠濟鐵路，離濟南又不遠(yuǎn)，各方面條件有利于鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。1931年6月15日，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院在鄒平縣成立，梁漱溟等人在時任山東省政府主席韓復(fù)榘的支持下開始了用和平方式改造中國的實踐。

山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建設(shè)研究部、鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)人員訓(xùn)練部、鄉(xiāng)村建設(shè)試驗縣區(qū)等三個部分。研究院另外設(shè)有總務(wù)處、醫(yī)院、農(nóng)場、社會調(diào)查部等。

研究部主要是培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)高級人才，服務(wù)人員訓(xùn)練部側(cè)重于鄉(xiāng)村建設(shè)業(yè)務(wù)的訓(xùn)練，學(xué)員畢業(yè)后到農(nóng)村做服務(wù)工作。從1931年到1937年，研究部招生三屆，服務(wù)人員訓(xùn)練部招生四屆，共培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)干部1400余人。他們大部分都到了鄉(xiāng)村基層工作，有的被充實到山東各縣擔(dān)任要職。鄒平縣作為鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)，實驗區(qū)設(shè)縣政府，隸屬鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，縣長由研究院提名，省政府任命。1933年7月鄒平縣由鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)改為縣政建設(shè)實驗縣。鄒平實驗縣的行政區(qū)劃經(jīng)過撤并，整改為14鄉(xiāng)。全縣整個行政系統(tǒng)實行教育機關(guān)化，以教育力量代替行政力量。鄉(xiāng)設(shè)鄉(xiāng)學(xué)，鄉(xiāng)以下包括若干村，村設(shè)村學(xué)，一鄉(xiāng)一村之百姓統(tǒng)稱為學(xué)眾。

1931年至1937年，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院主要開展了以下工作:

1. 開展社會調(diào)查，交流推廣經(jīng)驗。從1932年到1935年，先后進行了6次大規(guī)模的社會調(diào)查活動，內(nèi)容涉及農(nóng)村經(jīng)濟、教育、醫(yī)學(xué)疾病、人口、治安等，詳細(xì)摸清了鄒平縣農(nóng)村社會的情況。編寫了《鄒平概況調(diào)查》《鄒平實驗縣戶口調(diào)查報告》等系列材料。鄉(xiāng)村服務(wù)指導(dǎo)處通過專職導(dǎo)師巡回指導(dǎo)、發(fā)函、《鄉(xiāng)村建設(shè)》雜志刊載報道等形式，指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)工作開展。

2. 利用鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)，開展鄉(xiāng)村教育。鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)的目標(biāo)師法宋代儒學(xué)家呂和叔《呂氏鄉(xiāng)約》的“德業(yè)相勸，禮俗相交，患難相恤?！绷菏橥ㄟ^“村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)須知”，來要求大家各盡自己的義務(wù)，使自己的行為符合倫理情誼。村學(xué)設(shè)立兒童部、婦女部、成人部、高級部。高級部多集中鄉(xiāng)學(xué)來辦。成人部的課程是識字、懂禮、農(nóng)業(yè)科學(xué)知識。學(xué)習(xí)之余，提倡男人打拳，女人放足，提倡男女平等受教育，開展衛(wèi)生掃除，強調(diào)戒私斗、戒染毒等，改良社會風(fēng)俗。

3. 進行農(nóng)業(yè)改良，發(fā)展鄉(xiāng)村合作經(jīng)濟。研究院根據(jù)縣內(nèi)的自然經(jīng)濟情況，劃南部山區(qū)為林業(yè)改進區(qū)，劃北部為棉業(yè)改進區(qū)，進行農(nóng)業(yè)改良。聘請專業(yè)人員指導(dǎo)鑿井，疏浚杏花溝，頒布《鑿井貸款暫行辦法》，對要求鑿井而款不足者予以無息貸款，大興水利建設(shè)。1935年7月，實驗縣政府成立合作事業(yè)指導(dǎo)委員會，發(fā)展鄉(xiāng)村合作經(jīng)濟。到1936年底成立各種合作社307處，有棉業(yè)運銷合作社、蠶業(yè)合作社、林業(yè)合作社、信用合作社等，尤以棉業(yè)運銷合作社最佳。到1936年，全縣棉業(yè)運銷合作社達到156處，社員3826人。

4. 實行聯(lián)莊會編制，加強地方自衛(wèi)。1933年7月1日，實驗縣政府在聯(lián)莊會的基礎(chǔ)上，成立干部隊及征訓(xùn)隊，開始建立鄉(xiāng)村自衛(wèi)體系。干部隊是縣層面的，負(fù)責(zé)地方治安。征訓(xùn)隊由各鄉(xiāng)鄉(xiāng)理事選送富裕家庭青年，經(jīng)民團干部訓(xùn)練所考核錄取，嚴(yán)格訓(xùn)練4個月，派遣回鄉(xiāng)，擔(dān)任鄉(xiāng)隊、村隊負(fù)責(zé)人。訓(xùn)練共進行了四屆，訓(xùn)練會員2276人。共編14個鄉(xiāng)隊，107個村組。鄉(xiāng)村自衛(wèi)隊一切聽命于鄉(xiāng)理事、鄉(xiāng)隊長。據(jù)調(diào)查，全縣14個鄉(xiāng)理事均為地方上的士紳豪富，14 個鄉(xiāng)隊長絕大多數(shù)出身于富裕之家，自衛(wèi)隊員必須是家庭富裕者。因此“辦理自衛(wèi)之使命，保衛(wèi)地方，剿除匪共，輔助自治”（梁漱溟：《自衛(wèi)之真諦》），實為維護封建統(tǒng)治階級利益的地方武裝。

5. 創(chuàng)辦鄒平縣衛(wèi)生院，開展鄉(xiāng)村衛(wèi)生事業(yè)。山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院與齊魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院合作，劃鄒平縣為公共衛(wèi)生實驗區(qū)，建立衛(wèi)生院，訓(xùn)練農(nóng)村衛(wèi)生員，并在各鄉(xiāng)建診療所。1936年改為衛(wèi)生所，負(fù)責(zé)治療疾病、預(yù)防接種、學(xué)校衛(wèi)生和衛(wèi)生教育。

6.舉辦展覽會，推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)。山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院在每年秋后征集各種優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，舉辦展覽會，展覽推廣新良種及新技術(shù)。農(nóng)產(chǎn)品展覽會共舉辦了3次。第一次于1931年11月5日至8日舉行，地點在山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院內(nèi)，共展出田藝、農(nóng)藝、家庭工業(yè)、農(nóng)具畜產(chǎn)品等展品2800余種，參觀人數(shù)共46060人。第二次于1932年10月25日至27日舉行，展品征集范圍擴大到舊濟南道屬26縣及河南省部分地區(qū)，展品6000余種，參觀人數(shù)57000多人。第三次于1933年秋后舉辦。展覽會期間給農(nóng)民們講述《病蟲害講義》《農(nóng)業(yè)改良浸種法》《土壤改良》等。

1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，鄒平縣淪陷，鄉(xiāng)村建設(shè)運動宣告失敗。

梁漱溟在鄒平縣的鄉(xiāng)村建設(shè)活動引起了全國乃至國際上的注意。1932 年蔣介石委托曾任齊魯大學(xué)校長的朱經(jīng)農(nóng)致函梁漱溟，“欲得鄉(xiāng)治究竟”。陳立夫、馮玉祥、馮友蘭、周樹人、馬寅初等社會名流和知名學(xué)者，以及美國、丹麥、日本等國家的專家學(xué)者都曾到過鄒平縣參觀考察鄉(xiāng)村建設(shè)。1933年，全國第一次鄉(xiāng)村工作討論會在鄒平召開。山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院成為當(dāng)時全國規(guī)模最大、影響最廣的鄉(xiāng)村建設(shè)基地和中心。

梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運動的實質(zhì)與評價

1938年1月，梁漱溟第一次到延安訪問毛澤東時，毛澤東一語指出了他鄉(xiāng)村建設(shè)運動的實質(zhì):你走的是改良主義的道路，不是革命的道路。中國社會需要徹底革命，改良主義決不了中國的問題（任華、馳方：《梁漱溟先生訪問記》）。歷史證明，對于那個時代的中國，基于毛澤東武裝革命的土地改革運動，才是解決現(xiàn)實問題的法寶，而梁漱溟的改良主義道路錯誤地分析了中國社會的現(xiàn)狀，抹殺了現(xiàn)實中存在的階級對立，看不到中國社會的主要矛盾，所以找不到從根本上解決中國問題的辦法。

1935年10月25日，梁漱溟在研究院講演時談到鄉(xiāng)村建設(shè)工作的兩大難處時說：頭一點，是高談社會改造而依附政權(quán)。第二點是號召鄉(xiāng)村運動而鄉(xiāng)村不動。第一點，依附韓復(fù)榘而淪為其穩(wěn)定自己軍閥統(tǒng)治的工具。第二點，鄉(xiāng)村建設(shè)運動沒有與農(nóng)民的意愿取得一致，沒有解決農(nóng)民最需要解決的土地問題，才會讓梁漱溟犯難：“現(xiàn)在是我們動，他們不動。他們不僅不動，甚至因為我們動，反來和他們鬧得很不合適，幾乎讓我們作不下去。此足見我們未能代表鄉(xiāng)村的要求。我們自以為我們的工作對鄉(xiāng)村有好處，然而鄉(xiāng)村并不歡迎。至少是彼此兩回事?！?/p>

梁漱溟改良主義道路雖然走不通，但山東鄉(xiāng)村建設(shè)運動是梁漱溟立足于民族的苦難與危機，對中國社會發(fā)展道路所做的一種積極有益的探索和嘗試，反映了飽經(jīng)憂患的知識分子在民族悲運中的社會良心和文化意識，以及他們對社會民主的探索和追求，其精神值得學(xué)習(xí)。在具體實踐中，他對舊社會秩序進行了一些改革，如縣政改革、普及教育、風(fēng)俗倡導(dǎo)、農(nóng)業(yè)改良、組織合作社等，都與社會發(fā)展進步的要求相適應(yīng)，當(dāng)時在客觀上也促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。

梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運動的啟示

八十多年前，梁漱溟在山東鄒平縣倡導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)運動，為民族自救探索道路，其經(jīng)驗教訓(xùn)對當(dāng)前實施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板仍有著重要的啟示。

1. “從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)是我們的翻身之路”，鄉(xiāng)村振興是新時代我國發(fā)展的新動力 。梁漱溟認(rèn)為中國是一個大的農(nóng)業(yè)社會，中國建設(shè)問題應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村建設(shè)是一種建國運動。他深感農(nóng)民的問題，是中國的生死問題，主張“從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)是我們的翻身之路”，他極度重視鄉(xiāng)村建設(shè)和以農(nóng)促工、工農(nóng)互促的思想現(xiàn)在依然有借鑒意義。我國的基本國情是，即使在城鎮(zhèn)化成熟后，農(nóng)村人口還在4億左右，因此沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化。如何處理好工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，在一定程度上決定著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，立足于鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化等資源，注重發(fā)揮鄉(xiāng)村的主動性，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力，構(gòu)建工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補、全面融合、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，為我國的全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展增添新動力，這是對工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展思路的根本轉(zhuǎn)變。

2. “鄉(xiāng)村是中國文化之本”，鄉(xiāng)村振興道路應(yīng)該多元化 。梁漱溟認(rèn)為，鄉(xiāng)村是中國文化之本，自中西兩個不同的文化相遇以來，中國文化相形見絀，老文化應(yīng)付不了新環(huán)境，遂不得不改變自己學(xué)西洋以求應(yīng)付西洋。但結(jié)果學(xué)西洋沒有成功，反把自己的老文化破環(huán)了，把鄉(xiāng)村破壞了。在現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村建設(shè)中， 簡單走“鄉(xiāng)村城市化”“鄉(xiāng)村工業(yè)化”道路，會間接消滅鄉(xiāng)村的文化和精神。鄉(xiāng)村振興道路應(yīng)該是多元化的，不能千篇一律，不能搞“一刀切”，需要堅持一切從實際出發(fā)，注重突出各地特色，在適應(yīng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化、地理特征、資源特征、歷史稟賦等基礎(chǔ)上作出最佳選擇。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中最大限度地保持鄉(xiāng)村固有的歷史、文化、風(fēng)俗、風(fēng)貌等，使鄉(xiāng)村振興各具特色，讓人們記得住鄉(xiāng)愁。

梁漱溟認(rèn)為，解決中國的問題，在于發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，謀取鄉(xiāng)村發(fā)展，達到一種“鄉(xiāng)村文明”。梁漱溟在鄒平創(chuàng)辦鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)教化民眾、啟發(fā)民智，定立鄉(xiāng)約，改良社會風(fēng)俗等做法也具有借鑒意義。鄉(xiāng)村治理在實行自治和法治的同時，也應(yīng)注重發(fā)揮好德治的作用，推動禮儀之邦、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治社會建設(shè)相輔相成。

3. 依靠“社會中知識分子與鄉(xiāng)村居民一起所構(gòu)成之力量”，鄉(xiāng)村振興人才是關(guān)鍵。梁漱溟認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)運動，就是知識分子的下鄉(xiāng)運動?！爸袊鴨栴}之解決，其發(fā)動主動以至于完成，全在其社會中知識分子與鄉(xiāng)村居民一起所構(gòu)成之力量”（梁漱溟：《中國民族自救運動之最后覺悟》），提倡知識分子到農(nóng)村去，走與農(nóng)民相結(jié)合的道路。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運動的人才主要包括三部分：一是抱著救國救民的目的而追隨他從事鄉(xiāng)村建設(shè)運動的。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)年在鄒平從事鄉(xiāng)村建設(shè)的具有大學(xué)以上文化程度的知識分子不下100人，有許多是高級專家、學(xué)者。二是通過專門的培訓(xùn)機構(gòu)培養(yǎng)的專門人才。鄉(xiāng)村建設(shè)研究院在鄉(xiāng)村落地生根式地開展教學(xué)和科研，整個實驗區(qū)便是實驗場所。三是農(nóng)村本土人才。通過鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)，辦成人教育、社會教育的方式來實現(xiàn)。當(dāng)前實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，人才振興依然可以從引進高級人才、培養(yǎng)專業(yè)人才、依靠本土人才這三方面入手，激勵各類人才在鄉(xiāng)村振興舞臺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、各展其長。

4. “最理想的鄉(xiāng)村運動，是鄉(xiāng)下人動我們幫他們吶喊”，鄉(xiāng)村振興要以農(nóng)民為主體。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運動，之所以出現(xiàn)號召鄉(xiāng)村運動而鄉(xiāng)村不動，其原因就在于未能代表鄉(xiāng)村的要求，走上了一個站在政府一邊來改造農(nóng)民，而不是站在農(nóng)民一邊改造政府的道路。我們應(yīng)該吸取歷史教訓(xùn)，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中注重農(nóng)民的主體地位，破解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中內(nèi)生動力不足問題。注重引導(dǎo)基層干部做好群眾工作，尊重農(nóng)民的意愿，調(diào)動他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，最大限度激發(fā)人民群眾參與鄉(xiāng)村振興建設(shè)的熱情和激情。特別是在制定鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃、推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)項目時，應(yīng)廣泛征求農(nóng)民意見，讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村振興的主要獲益者，使鄉(xiāng)村振興獲得源源不斷的內(nèi)生動力。

5. “以一個縣的規(guī)模來進行全面的社會改革”，對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有方法論的意義。梁漱溟認(rèn)為，培養(yǎng)新政治習(xí)慣，如一開始即從國家入手，則國家面積太大。人口太多，距離太遠(yuǎn)，很難集中，注意力也就當(dāng)無從培養(yǎng)了，所以他以鄒平一個縣的規(guī)模來進行全面的社會改革。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可以建立多“試點”，由“試點”向“推開”、由“多點推進”向“集成突破”轉(zhuǎn)化，提高鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精準(zhǔn)性和有效性。