文·陳曉

20世紀二三十年代，由于外侵內戰(zhàn)，中國農村經濟蕭條、民生凋敝的狀況日益嚴重。一批有識之士紛紛為救活中國農村而加緊奔波，代表人物包括梁漱溟、晏陽初、黃炎培等，旨在為破敗的中國農村尋一條出路，史稱“鄉(xiāng)村建設運動”。這其中最有代表性、最具影響力的當數梁漱溟在山東鄒平開展的鄉(xiāng)村建設運動。

梁漱溟開展鄉(xiāng)村建設的思想和主張

梁漱溟（1893-1988）， 原名煥鼎，字壽銘，廣西桂林人，中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、文化救國的代表人物。著有《中國文化要義》《東西文化及其哲學》《鄉(xiāng)村建設理論》《唯識述義》《中國人》《讀書與做人》《人心與人生》等。1931-1937年在鄒平縣創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設研究院，倡導鄉(xiāng)村建設運動。梁漱溟開展鄉(xiāng)村建設運動的思想和主張，源于他繼承了儒家調和折中、誠善等哲學思想，有積極的一面，也有一定的局限性。

中國不能“往西走”，要“往東走”。梁漱溟認為西方是個人本位主義社會，是自由競爭、階級對立的社會，是工業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展而農村破產的社會。中國是倫理本位，職業(yè)分立的社會，是人本社會，“禮讓”的社會。他將舊社會構造崩潰的原因歸咎為中國文化在社會無秩序中的無辦法。他認為中國不能走西方靠自由、靠法律的路，效仿西方民主憲政的道路走不通，只能靠文化，靠“禮俗”。他認為中國沒有階級對立，只有職業(yè)不同，所以學習俄國革命暴力革命的道路也不可取，而通過文化救國的折中辦法，可以實現拯救中國的理想。

鄉(xiāng)村是中國文化之本，要從鄉(xiāng)村入手。梁漱溟認為，中國是以鄉(xiāng)村為基礎，并以鄉(xiāng)村為主體的社會，后來都市文明發(fā)展起來，資本主義的工商業(yè)在城市中發(fā)展，破壞了原來的理性精神，爭奪代替了禮讓，城市不再成為中國社會的根了。只有鄉(xiāng)村仍然具有原來的作用和地位，因此他把鄉(xiāng)村作為振興中國社會和發(fā)展中國文化的前進基地，復興中國固有精神的起點。

創(chuàng)造新文化，救活舊鄉(xiāng)村。梁漱溟認為，鄉(xiāng)村建設包含兩個意思：一因鄉(xiāng)村破壞而有救濟鄉(xiāng)村之意；二因中國文化要變而有創(chuàng)造新文化之意?！皠?chuàng)造新文化，救活舊鄉(xiāng)村”，這便叫做鄉(xiāng)村建設。他倡導建立一種兼有中國固有精神與西洋文化長處的新禮俗，主要就是 “團體組織、科學技術”。“團體組織”即把分散謀生的農民組織起來，主要是組織合作社。“科學技術”即改良農業(yè)品種、提倡植樹造林等?？偟目谔柺恰按蠹引R心向上，學好求進步”，“大家齊心向上”是提倡團體精神，其中“向上”指道德禮俗，“求進步”指生產技術和良好風尚。

梁漱溟在鄒平縣開展鄉(xiāng)村建設情況

鄒平縣在山東屬三等縣，縣不大，人口不多，沒有大地主干擾，靠近膠濟鐵路，離濟南又不遠，各方面條件有利于鄉(xiāng)村建設實驗。1931年6月15日，山東鄉(xiāng)村建設研究院在鄒平縣成立，梁漱溟等人在時任山東省政府主席韓復榘的支持下開始了用和平方式改造中國的實踐。

山東鄉(xiāng)村建設研究院下設鄉(xiāng)村建設研究部、鄉(xiāng)村建設服務人員訓練部、鄉(xiāng)村建設試驗縣區(qū)等三個部分。研究院另外設有總務處、醫(yī)院、農場、社會調查部等。

研究部主要是培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設高級人才，服務人員訓練部側重于鄉(xiāng)村建設業(yè)務的訓練，學員畢業(yè)后到農村做服務工作。從1931年到1937年，研究部招生三屆，服務人員訓練部招生四屆，共培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設干部1400余人。他們大部分都到了鄉(xiāng)村基層工作，有的被充實到山東各縣擔任要職。鄒平縣作為鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)，實驗區(qū)設縣政府，隸屬鄉(xiāng)村建設研究院，縣長由研究院提名，省政府任命。1933年7月鄒平縣由鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)改為縣政建設實驗縣。鄒平實驗縣的行政區(qū)劃經過撤并，整改為14鄉(xiāng)。全縣整個行政系統實行教育機關化，以教育力量代替行政力量。鄉(xiāng)設鄉(xiāng)學，鄉(xiāng)以下包括若干村，村設村學，一鄉(xiāng)一村之百姓統稱為學眾。

1931年至1937年，山東鄉(xiāng)村建設研究院主要開展了以下工作:

1. 開展社會調查，交流推廣經驗。從1932年到1935年，先后進行了6次大規(guī)模的社會調查活動，內容涉及農村經濟、教育、醫(yī)學疾病、人口、治安等，詳細摸清了鄒平縣農村社會的情況。編寫了《鄒平概況調查》《鄒平實驗縣戶口調查報告》等系列材料。鄉(xiāng)村服務指導處通過專職導師巡回指導、發(fā)函、《鄉(xiāng)村建設》雜志刊載報道等形式，指導鄉(xiāng)村建設工作開展。

2. 利用鄉(xiāng)學、村學，開展鄉(xiāng)村教育。鄉(xiāng)學、村學的目標師法宋代儒學家呂和叔《呂氏鄉(xiāng)約》的“德業(yè)相勸，禮俗相交，患難相恤?！绷菏橥ㄟ^“村學鄉(xiāng)學須知”，來要求大家各盡自己的義務，使自己的行為符合倫理情誼。村學設立兒童部、婦女部、成人部、高級部。高級部多集中鄉(xiāng)學來辦。成人部的課程是識字、懂禮、農業(yè)科學知識。學習之余，提倡男人打拳，女人放足，提倡男女平等受教育，開展衛(wèi)生掃除，強調戒私斗、戒染毒等，改良社會風俗。

3. 進行農業(yè)改良，發(fā)展鄉(xiāng)村合作經濟。研究院根據縣內的自然經濟情況，劃南部山區(qū)為林業(yè)改進區(qū)，劃北部為棉業(yè)改進區(qū)，進行農業(yè)改良。聘請專業(yè)人員指導鑿井，疏浚杏花溝，頒布《鑿井貸款暫行辦法》，對要求鑿井而款不足者予以無息貸款，大興水利建設。1935年7月，實驗縣政府成立合作事業(yè)指導委員會，發(fā)展鄉(xiāng)村合作經濟。到1936年底成立各種合作社307處，有棉業(yè)運銷合作社、蠶業(yè)合作社、林業(yè)合作社、信用合作社等，尤以棉業(yè)運銷合作社最佳。到1936年，全縣棉業(yè)運銷合作社達到156處，社員3826人。

4. 實行聯莊會編制，加強地方自衛(wèi)。1933年7月1日，實驗縣政府在聯莊會的基礎上，成立干部隊及征訓隊，開始建立鄉(xiāng)村自衛(wèi)體系。干部隊是縣層面的，負責地方治安。征訓隊由各鄉(xiāng)鄉(xiāng)理事選送富裕家庭青年，經民團干部訓練所考核錄取，嚴格訓練4個月，派遣回鄉(xiāng)，擔任鄉(xiāng)隊、村隊負責人。訓練共進行了四屆，訓練會員2276人。共編14個鄉(xiāng)隊，107個村組。鄉(xiāng)村自衛(wèi)隊一切聽命于鄉(xiāng)理事、鄉(xiāng)隊長。據調查，全縣14個鄉(xiāng)理事均為地方上的士紳豪富，14 個鄉(xiāng)隊長絕大多數出身于富裕之家，自衛(wèi)隊員必須是家庭富裕者。因此“辦理自衛(wèi)之使命，保衛(wèi)地方，剿除匪共，輔助自治”（梁漱溟：《自衛(wèi)之真諦》），實為維護封建統治階級利益的地方武裝。

5. 創(chuàng)辦鄒平縣衛(wèi)生院，開展鄉(xiāng)村衛(wèi)生事業(yè)。山東鄉(xiāng)村建設研究院與齊魯大學醫(yī)學院合作，劃鄒平縣為公共衛(wèi)生實驗區(qū)，建立衛(wèi)生院，訓練農村衛(wèi)生員，并在各鄉(xiāng)建診療所。1936年改為衛(wèi)生所，負責治療疾病、預防接種、學校衛(wèi)生和衛(wèi)生教育。

6.舉辦展覽會，推廣農業(yè)科學技術。山東鄉(xiāng)村建設研究院在每年秋后征集各種優(yōu)質農產品，舉辦展覽會，展覽推廣新良種及新技術。農產品展覽會共舉辦了3次。第一次于1931年11月5日至8日舉行，地點在山東鄉(xiāng)村建設研究院內，共展出田藝、農藝、家庭工業(yè)、農具畜產品等展品2800余種，參觀人數共46060人。第二次于1932年10月25日至27日舉行，展品征集范圍擴大到舊濟南道屬26縣及河南省部分地區(qū)，展品6000余種，參觀人數57000多人。第三次于1933年秋后舉辦。展覽會期間給農民們講述《病蟲害講義》《農業(yè)改良浸種法》《土壤改良》等。

1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，鄒平縣淪陷，鄉(xiāng)村建設運動宣告失敗。

梁漱溟在鄒平縣的鄉(xiāng)村建設活動引起了全國乃至國際上的注意。1932 年蔣介石委托曾任齊魯大學校長的朱經農致函梁漱溟，“欲得鄉(xiāng)治究竟”。陳立夫、馮玉祥、馮友蘭、周樹人、馬寅初等社會名流和知名學者，以及美國、丹麥、日本等國家的專家學者都曾到過鄒平縣參觀考察鄉(xiāng)村建設。1933年，全國第一次鄉(xiāng)村工作討論會在鄒平召開。山東鄉(xiāng)村建設研究院成為當時全國規(guī)模最大、影響最廣的鄉(xiāng)村建設基地和中心。

梁漱溟鄉(xiāng)村建設運動的實質與評價

1938年1月，梁漱溟第一次到延安訪問毛澤東時，毛澤東一語指出了他鄉(xiāng)村建設運動的實質:你走的是改良主義的道路，不是革命的道路。中國社會需要徹底革命，改良主義決不了中國的問題（任華、馳方：《梁漱溟先生訪問記》）。歷史證明，對于那個時代的中國，基于毛澤東武裝革命的土地改革運動，才是解決現實問題的法寶，而梁漱溟的改良主義道路錯誤地分析了中國社會的現狀，抹殺了現實中存在的階級對立，看不到中國社會的主要矛盾，所以找不到從根本上解決中國問題的辦法。

1935年10月25日，梁漱溟在研究院講演時談到鄉(xiāng)村建設工作的兩大難處時說：頭一點，是高談社會改造而依附政權。第二點是號召鄉(xiāng)村運動而鄉(xiāng)村不動。第一點，依附韓復榘而淪為其穩(wěn)定自己軍閥統治的工具。第二點，鄉(xiāng)村建設運動沒有與農民的意愿取得一致，沒有解決農民最需要解決的土地問題，才會讓梁漱溟犯難：“現在是我們動，他們不動。他們不僅不動，甚至因為我們動，反來和他們鬧得很不合適，幾乎讓我們作不下去。此足見我們未能代表鄉(xiāng)村的要求。我們自以為我們的工作對鄉(xiāng)村有好處，然而鄉(xiāng)村并不歡迎。至少是彼此兩回事?！?/p>

梁漱溟改良主義道路雖然走不通，但山東鄉(xiāng)村建設運動是梁漱溟立足于民族的苦難與危機，對中國社會發(fā)展道路所做的一種積極有益的探索和嘗試，反映了飽經憂患的知識分子在民族悲運中的社會良心和文化意識，以及他們對社會民主的探索和追求，其精神值得學習。在具體實踐中，他對舊社會秩序進行了一些改革，如縣政改革、普及教育、風俗倡導、農業(yè)改良、組織合作社等，都與社會發(fā)展進步的要求相適應，當時在客觀上也促進了生產力的發(fā)展。

梁漱溟鄉(xiāng)村建設運動的啟示

八十多年前，梁漱溟在山東鄒平縣倡導鄉(xiāng)村建設運動，為民族自救探索道路，其經驗教訓對當前實施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板仍有著重要的啟示。

1. “從農業(yè)引發(fā)工業(yè)是我們的翻身之路”，鄉(xiāng)村振興是新時代我國發(fā)展的新動力 。梁漱溟認為中國是一個大的農業(yè)社會，中國建設問題應當是鄉(xiāng)村建設，鄉(xiāng)村建設是一種建國運動。他深感農民的問題，是中國的生死問題，主張“從農業(yè)引發(fā)工業(yè)是我們的翻身之路”，他極度重視鄉(xiāng)村建設和以農促工、工農互促的思想現在依然有借鑒意義。我國的基本國情是，即使在城鎮(zhèn)化成熟后，農村人口還在4億左右，因此沒有農業(yè)農村的現代化，就沒有國家的現代化。如何處理好工農關系、城鄉(xiāng)關系，在一定程度上決定著現代化建設的成敗。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，立足于鄉(xiāng)村的產業(yè)、生態(tài)、文化等資源，注重發(fā)揮鄉(xiāng)村的主動性，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力，構建工農互促、城鄉(xiāng)互補、全面融合、共同繁榮的新型工農城鄉(xiāng)關系，為我國的全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展增添新動力，這是對工農關系、城鄉(xiāng)關系發(fā)展思路的根本轉變。

2. “鄉(xiāng)村是中國文化之本”，鄉(xiāng)村振興道路應該多元化 。梁漱溟認為，鄉(xiāng)村是中國文化之本，自中西兩個不同的文化相遇以來，中國文化相形見絀，老文化應付不了新環(huán)境，遂不得不改變自己學西洋以求應付西洋。但結果學西洋沒有成功，反把自己的老文化破環(huán)了，把鄉(xiāng)村破壞了。在現階段的鄉(xiāng)村建設中， 簡單走“鄉(xiāng)村城市化”“鄉(xiāng)村工業(yè)化”道路，會間接消滅鄉(xiāng)村的文化和精神。鄉(xiāng)村振興道路應該是多元化的，不能千篇一律，不能搞“一刀切”，需要堅持一切從實際出發(fā)，注重突出各地特色，在適應當地鄉(xiāng)土文化、地理特征、資源特征、歷史稟賦等基礎上作出最佳選擇。在鄉(xiāng)村建設過程中最大限度地保持鄉(xiāng)村固有的歷史、文化、風俗、風貌等，使鄉(xiāng)村振興各具特色，讓人們記得住鄉(xiāng)愁。

梁漱溟認為，解決中國的問題，在于發(fā)揮傳統文化優(yōu)勢，謀取鄉(xiāng)村發(fā)展，達到一種“鄉(xiāng)村文明”。梁漱溟在鄒平創(chuàng)辦鄉(xiāng)學村學教化民眾、啟發(fā)民智，定立鄉(xiāng)約，改良社會風俗等做法也具有借鑒意義。鄉(xiāng)村治理在實行自治和法治的同時，也應注重發(fā)揮好德治的作用，推動禮儀之邦、優(yōu)秀傳統文化和法治社會建設相輔相成。

3. 依靠“社會中知識分子與鄉(xiāng)村居民一起所構成之力量”，鄉(xiāng)村振興人才是關鍵。梁漱溟認為，鄉(xiāng)村建設運動，就是知識分子的下鄉(xiāng)運動?！爸袊鴨栴}之解決，其發(fā)動主動以至于完成，全在其社會中知識分子與鄉(xiāng)村居民一起所構成之力量”（梁漱溟：《中國民族自救運動之最后覺悟》），提倡知識分子到農村去，走與農民相結合的道路。梁漱溟鄉(xiāng)村建設運動的人才主要包括三部分：一是抱著救國救民的目的而追隨他從事鄉(xiāng)村建設運動的。據不完全統計，當年在鄒平從事鄉(xiāng)村建設的具有大學以上文化程度的知識分子不下100人，有許多是高級專家、學者。二是通過專門的培訓機構培養(yǎng)的專門人才。鄉(xiāng)村建設研究院在鄉(xiāng)村落地生根式地開展教學和科研，整個實驗區(qū)便是實驗場所。三是農村本土人才。通過鄉(xiāng)學村學，辦成人教育、社會教育的方式來實現。當前實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，人才振興依然可以從引進高級人才、培養(yǎng)專業(yè)人才、依靠本土人才這三方面入手，激勵各類人才在鄉(xiāng)村振興舞臺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、各展其長。

4. “最理想的鄉(xiāng)村運動，是鄉(xiāng)下人動我們幫他們吶喊”，鄉(xiāng)村振興要以農民為主體。梁漱溟鄉(xiāng)村建設運動，之所以出現號召鄉(xiāng)村運動而鄉(xiāng)村不動，其原因就在于未能代表鄉(xiāng)村的要求，走上了一個站在政府一邊來改造農民，而不是站在農民一邊改造政府的道路。我們應該吸取歷史教訓，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中注重農民的主體地位，破解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中內生動力不足問題。注重引導基層干部做好群眾工作，尊重農民的意愿，調動他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，最大限度激發(fā)人民群眾參與鄉(xiāng)村振興建設的熱情和激情。特別是在制定鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃、推進現代農業(yè)項目時，應廣泛征求農民意見，讓農民成為鄉(xiāng)村振興的主要獲益者，使鄉(xiāng)村振興獲得源源不斷的內生動力。

5. “以一個縣的規(guī)模來進行全面的社會改革”，對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有方法論的意義。梁漱溟認為，培養(yǎng)新政治習慣，如一開始即從國家入手，則國家面積太大。人口太多，距離太遠，很難集中，注意力也就當無從培養(yǎng)了，所以他以鄒平一個縣的規(guī)模來進行全面的社會改革。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可以建立多“試點”，由“試點”向“推開”、由“多點推進”向“集成突破”轉化，提高鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精準性和有效性。