阿圖爾·叔本華 木云 林求是

比起從沒真正體驗(yàn)過貧窮的人，那些經(jīng)歷過匱乏的人更害怕貧窮，也更容易鋪張浪費(fèi)。出身良好的人通常比那些一夜暴富的人對(duì)未來更加慎重，生活上也更加節(jié)制。乍看之下，貧窮似乎并不是太可怕。生來就富有的人將財(cái)富看成沒有它就不能活的東西，如同空氣。他們有條不紊、精打細(xì)算，并且勤儉節(jié)約，終其一生都在守護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。

世代貧窮的人家，對(duì)貧窮早已習(xí)以為常。倘若偶然的機(jī)會(huì)讓他發(fā)了財(cái)，他會(huì)將此視為巨大的盈余，就該用來享受或浪費(fèi)。即使錢花光了，他最多不過是被打回原形，跟以前一樣。這一類人，對(duì)命運(yùn)也好，對(duì)自己的能力也罷，都有著過度的自信。與那些天生有錢的人不一樣，他們并不認(rèn)為貧窮是怎么都爬不出來的無底洞。就算再次陷入貧困，他們只會(huì)認(rèn)為那就從頭開始，打場翻身仗就好。

人類天性中的這種特性，很好地解釋了為什么婚前出身貧寒的女性，通常比那些給丈夫帶去一大筆嫁妝的女性有更多欲求，更容易揮霍浪費(fèi)。富家千金帶給丈夫的，不僅是一筆財(cái)產(chǎn)，還有血液中那股比貧窮女孩兒更強(qiáng)烈的想要守護(hù)這筆財(cái)產(chǎn)的熱望。如果有人懷疑這點(diǎn)，并認(rèn)為結(jié)論應(yīng)該是相反的，那么他可以在阿里奧斯托的第一篇諷刺作品中找到權(quán)威的支持。但是，約翰遜博士同意我的觀點(diǎn)。他說：“一個(gè)富有的女人，習(xí)慣運(yùn)用金錢，會(huì)明智而審慎地花錢;但一個(gè)在婚禮上才首次掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)的女人卻渴望花錢，常常一擲千金而揮霍浪費(fèi)。”

生活初始，擁有的越多，就越容易保持個(gè)體的獨(dú)立性，也就是說，可以不必辛苦勞作而舒服地生活。就算擁有的只夠自己這樣生活，并不能顧及全家人，也是一項(xiàng)不可小覷的優(yōu)勢，這意味著對(duì)貧窮這項(xiàng)慢性疾病免疫，意味著從體力勞動(dòng)中解脫了出來。唯有得到上天如此眷顧的人，才可以說是生來自由的人，是他自己的時(shí)間和力量的主人。

收入一百塊的人和收入一千塊的人之間的差別，比收入一百塊的人和身無分文的人之間的差別要小得多。當(dāng)精神高度富有的人繼承了大筆家產(chǎn)，那么這筆財(cái)產(chǎn)將發(fā)揮出它最大的價(jià)值：這種人可以說是得到了命運(yùn)的雙倍眷顧，無須操勞，可以只為自己的才智而活。他可以創(chuàng)造出既能服務(wù)普通大眾，又能提升自己榮譽(yù)的作品，取得別人達(dá)不到的成就;或是使用其財(cái)富開展慈善事業(yè)，更好地為同胞們服務(wù)。

如果一個(gè)人什么事都不做，也不打算嘗試去做，甚至沒想過要學(xué)習(xí)一下，提升自己，那么即便他生來富有，他也只是一個(gè)懶漢、一個(gè)時(shí)間的小偷、一個(gè)可恥的游手好閑的人。

像他這樣是不會(huì)感覺到幸福的，即使免于貧窮，也會(huì)被推到人類痛苦的另外一個(gè)極端——無聊。這對(duì)他而言無疑是一種折磨，如果貧窮讓他不得不奔波，可能還好過點(diǎn)。當(dāng)這種人無聊的時(shí)候，他更容易揮霍浪費(fèi)，并最終失去這種他認(rèn)為對(duì)自己而言沒有價(jià)值的優(yōu)勢。