在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家中，醫(yī)家和兵家一樣，被列入“九家十流”之說(shuō)，但這并不影響它在中國(guó)文化史上的地位和影響力。醫(yī)家的代表人物扁鵲是中華醫(yī)藥發(fā)展史上首屈一指的傳奇人物，是我國(guó)歷史上第一位有正式傳記的醫(yī)學(xué)家，被尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師。相傳，著名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》就為扁鵲所著。

師從長(zhǎng)桑君，終成一代名醫(yī)

中醫(yī)又稱 “漢醫(yī)”、“國(guó)醫(yī)”，早在夏商周之前的上古時(shí)期就已經(jīng)開始萌芽，神農(nóng)氏嘗百草的故事就是它漫長(zhǎng)發(fā)展歷史的一個(gè)縮影。中醫(yī)大概也是世界醫(yī)藥史上至今仍不斷發(fā)展的最古老醫(yī)學(xué)了。中醫(yī)的理論糅合了陰陽(yáng)五行、天人合一的思想。它雖然早已肇始，但開始形成系統(tǒng)理論則是春秋以后的事情，扁鵲就生活在那個(gè)年代。

其實(shí)，真正的扁鵲是上古黃帝時(shí)代的一位神醫(yī)，而世人所熟知的這位扁鵲真名叫秦越人，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際齊國(guó)渤海莫州（今河北任丘）人，也有人說(shuō)他住在盧國(guó)（山東長(zhǎng)清），所以又稱“盧醫(yī)”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)國(guó)君貴族都喜歡廣攬門客，并為門客設(shè)立專門的客舍。據(jù)《史記》記載，秦越人曾經(jīng)是管理某客舍的舍長(zhǎng)，即旅店的主人。他的客舍里居住了一個(gè)叫長(zhǎng)桑君的人，秦越人認(rèn)為長(zhǎng)桑君是個(gè)奇人，所以對(duì)他非常恭敬。交往十年后，某日，長(zhǎng)桑君對(duì)秦越人說(shuō)：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”秦越人曰：“敬諾。”當(dāng)即拜長(zhǎng)桑君為師。

長(zhǎng)桑君考察秦越人十余年，才把自己的秘方奇術(shù)傳給了他。其考察內(nèi)容除了觀察秦越人的行為舉止外，還要求他連續(xù)三十天飲上池水。上池水是未曾觸地的雨水或露水，這是對(duì)秦越人意志的考驗(yàn)。

古代以醫(yī)學(xué)為“道之大者”的“圣人之術(shù)”，如有“受師不卒，妄作雜術(shù)”或“治不能循理，棄術(shù)于市”者都將會(huì)給病人和社會(huì)帶來(lái)重大危害。因此，在授徒傳業(yè)時(shí)非常慎重，《素問(wèn)·金匱真言論》說(shuō)：“非其人勿教，非其人勿授?！?/p>

秦越人深得乃師真?zhèn)?。出師后，他周游各?guó)，四處行醫(yī)救人。他天資聰穎，善于吸取他人經(jīng)驗(yàn)，逐步掌握了多種治療方法。在趙國(guó)行醫(yī)時(shí)，秦越人的醫(yī)術(shù)已經(jīng)爐火純青，人們便以傳說(shuō)中神醫(yī)扁鵲的名字尊稱他。

神醫(yī)扁鵲，醫(yī)家“十項(xiàng)全能”

扁鵲行醫(yī)于世，流傳下來(lái)的治病救人的故事非常多，同樣流傳下來(lái)的還有他著名的“六不治”：驕恣無(wú)理者不治、輕身重財(cái)者不治、衣食不能適者不治、陰陽(yáng)臟氣不定者不治、羸弱不禁藥力者不治、信巫不信醫(yī)者不治。

扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問(wèn)（問(wèn)病情）、切（按脈搏）的診斷方法。在這四種診法中，扁鵲尤擅長(zhǎng)望診和切診，他的切脈技術(shù)高超，在當(dāng)時(shí)名揚(yáng)天下。扁鵲還把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)融會(huì)于診斷學(xué)中，能“聞病之陽(yáng)，論得其陰；聞病之陰，論得其陽(yáng)”，可以做到 “言病之所在”。扁鵲奠定了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)，司馬遷稱贊他說(shuō)：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修（循）序，弗能易也?！?/p>

在扁鵲治病的故事中，最著名的莫過(guò)于《扁鵲見蔡桓公》。扁鵲前后四次為蔡恒公看病，但他都不以為然。病在皮肉間，湯劑可治；病在血脈間，針砭可治；病在臟腑間，藥酒可治；可病入骨髓，就是神仙也沒有辦法了。沒幾日，蔡桓公發(fā)病，扁鵲已離開蔡國(guó)，桓公遂不治身亡。這個(gè)故事不但描繪了扁鵲出神入化的醫(yī)術(shù)，更為后人留下了“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)。

據(jù)《史記》的記載來(lái)看，扁鵲的醫(yī)術(shù)不但神奇，而且涉獵極廣，幾乎是醫(yī)家“十項(xiàng)全能”。他精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等治療方法，被尊為醫(yī)祖。扁鵲在各地行醫(yī)時(shí)，會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗來(lái)改變自己的主要醫(yī)治范圍。比如，邯鄲人尊重婦女，他就主治婦科；洛陽(yáng)人敬重長(zhǎng)者，他就主治耳目昏花及四肢麻痹；咸陽(yáng)人愛護(hù)孩子，他就主治兒科……

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的醫(yī)療門派

扁鵲并不是孤身一人四處行醫(yī)的，與當(dāng)時(shí)的其他名士大家一樣，他也有很多弟子。因?yàn)獒t(yī)家診治對(duì)象有男有女，所以扁鵲也收女弟子。在他周游列國(guó)的時(shí)候，弟子們往往也跟隨在他身邊。

傳說(shuō)中扁鵲最為著名的弟子有十人，分別是子陽(yáng)、子豹、子容、子術(shù)、子越、子儀、子游、子明、子同及虢太子。虢太子身為一國(guó)儲(chǔ)君，怎么會(huì)成為扁鵲的弟子呢？這當(dāng)然是有原因的。

據(jù)記載，扁鵲行醫(yī)途經(jīng)虢國(guó)時(shí)，正遇到虢國(guó)太子新喪。他向一位喜好醫(yī)術(shù)的中庶子打聽太子猝死時(shí)的情形后，就斷言太子還能施救。中庶子瞠目結(jié)舌，立即稟報(bào)了國(guó)君。虢君聞言大驚，不但立即召見，而且還一直奔至宮廷中門迎接扁鵲，哭著請(qǐng)求他救自己的兒子。扁鵲讓弟子子陽(yáng)、子豹以針砭藥?kù)倥浜献约菏┲?，不一?huì)兒工夫，虢太子就蘇醒坐起，又服了二十天湯藥后，完全恢復(fù)了健康。

這件事傳出后天下轟動(dòng)，都說(shuō)扁鵲能起死回生。扁鵲告訴大家太子只是患了看起來(lái)像死人的尸厥之癥 （也就是現(xiàn)在的休克），而他只是沒有誤診而葬送太子的性命罷了。大概就是因?yàn)檫@次機(jī)緣，扁鵲與虢太子從此結(jié)下了師徒情誼。

扁鵲遇害，醫(yī)家沒落

《史記·扁鵲列傳》中記載：一日，秦武王與武士們進(jìn)行舉鼎比賽，不覺傷了腰部，疼痛難忍，吃了太醫(yī)李醯的藥也不見好轉(zhuǎn)，并且更加嚴(yán)重了。有人將扁鵲在秦國(guó)的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮為自己治病。

扁鵲看了武王的神態(tài)，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動(dòng)了幾下，武王立刻感覺好了許多。接著，扁鵲又給武王服了一劑湯藥，其病狀就完全消失了。武王大喜，想封扁鵲為太醫(yī)令。李醯知道后，擔(dān)心扁鵲日后會(huì)超過(guò)他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過(guò)是“草莽游醫(yī)”。武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。

于是，李醯決定除掉扁鵲這個(gè)心腹之患，打算派刺客刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發(fā)覺，暫時(shí)躲過(guò)一劫。扁鵲只好離開秦國(guó)。他們沿著驪山北面的小路走，李醯卻派殺手扮成獵戶的樣子，在半路上劫殺了扁鵲。

扁鵲死后，葬于陜西臨潼馬額鎮(zhèn)南陳村，很多人感念他的仁心仁術(shù)，在各地紛紛為他建起了廟宇墓冢。至今扁鵲廟存世的仍有十余處，其中最特別的莫過(guò)于山西永濟(jì)的扁鵲廟，傳說(shuō)那是虢太子為扁鵲所建的。

傳說(shuō)，在虢國(guó)被晉國(guó)所滅后，虢太子也像扁鵲當(dāng)年那樣，成為一名游歷民間的醫(yī)者。