在春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家中，醫(yī)家和兵家一樣，被列入“九家十流”之說，但這并不影響它在中國文化史上的地位和影響力。醫(yī)家的代表人物扁鵲是中華醫(yī)藥發(fā)展史上首屈一指的傳奇人物，是我國歷史上第一位有正式傳記的醫(yī)學家，被尊為我國古代醫(yī)學的祖師。相傳，著名的中醫(yī)典籍《難經》就為扁鵲所著。

師從長桑君，終成一代名醫(yī)

中醫(yī)又稱 “漢醫(yī)”、“國醫(yī)”，早在夏商周之前的上古時期就已經開始萌芽，神農氏嘗百草的故事就是它漫長發(fā)展歷史的一個縮影。中醫(yī)大概也是世界醫(yī)藥史上至今仍不斷發(fā)展的最古老醫(yī)學了。中醫(yī)的理論糅合了陰陽五行、天人合一的思想。它雖然早已肇始，但開始形成系統(tǒng)理論則是春秋以后的事情，扁鵲就生活在那個年代。

其實，真正的扁鵲是上古黃帝時代的一位神醫(yī)，而世人所熟知的這位扁鵲真名叫秦越人，是春秋戰(zhàn)國之際齊國渤海莫州（今河北任丘）人，也有人說他住在盧國（山東長清），所以又稱“盧醫(yī)”。

春秋戰(zhàn)國時，各國國君貴族都喜歡廣攬門客，并為門客設立專門的客舍。據《史記》記載，秦越人曾經是管理某客舍的舍長，即旅店的主人。他的客舍里居住了一個叫長桑君的人，秦越人認為長桑君是個奇人，所以對他非常恭敬。交往十年后，某日，長桑君對秦越人說：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”秦越人曰：“敬諾?！碑敿窗蓍L桑君為師。

長桑君考察秦越人十余年，才把自己的秘方奇術傳給了他。其考察內容除了觀察秦越人的行為舉止外，還要求他連續(xù)三十天飲上池水。上池水是未曾觸地的雨水或露水，這是對秦越人意志的考驗。

古代以醫(yī)學為“道之大者”的“圣人之術”，如有“受師不卒，妄作雜術”或“治不能循理，棄術于市”者都將會給病人和社會帶來重大危害。因此，在授徒傳業(yè)時非常慎重，《素問·金匱真言論》說：“非其人勿教，非其人勿授。”

秦越人深得乃師真?zhèn)?。出師后，他周游各國，四處行醫(yī)救人。他天資聰穎，善于吸取他人經驗，逐步掌握了多種治療方法。在趙國行醫(yī)時，秦越人的醫(yī)術已經爐火純青，人們便以傳說中神醫(yī)扁鵲的名字尊稱他。

神醫(yī)扁鵲，醫(yī)家“十項全能”

扁鵲行醫(yī)于世，流傳下來的治病救人的故事非常多，同樣流傳下來的還有他著名的“六不治”：驕恣無理者不治、輕身重財者不治、衣食不能適者不治、陰陽臟氣不定者不治、羸弱不禁藥力者不治、信巫不信醫(yī)者不治。

扁鵲在總結前人醫(yī)療經驗的基礎上創(chuàng)造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷方法。在這四種診法中，扁鵲尤擅長望診和切診，他的切脈技術高超，在當時名揚天下。扁鵲還把陰陽學說融會于診斷學中，能“聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽”，可以做到 “言病之所在”。扁鵲奠定了中國傳統(tǒng)醫(yī)學診斷法的基礎，司馬遷稱贊他說：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守數精明，后世修（循）序，弗能易也?！?/p>

在扁鵲治病的故事中，最著名的莫過于《扁鵲見蔡桓公》。扁鵲前后四次為蔡恒公看病，但他都不以為然。病在皮肉間，湯劑可治；病在血脈間，針砭可治；病在臟腑間，藥酒可治；可病入骨髓，就是神仙也沒有辦法了。沒幾日，蔡桓公發(fā)病，扁鵲已離開蔡國，桓公遂不治身亡。這個故事不但描繪了扁鵲出神入化的醫(yī)術，更為后人留下了“諱疾忌醫(yī)”的成語。

據《史記》的記載來看，扁鵲的醫(yī)術不但神奇，而且涉獵極廣，幾乎是醫(yī)家“十項全能”。他精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等治療方法，被尊為醫(yī)祖。扁鵲在各地行醫(yī)時，會根據當地的習俗來改變自己的主要醫(yī)治范圍。比如，邯鄲人尊重婦女，他就主治婦科；洛陽人敬重長者，他就主治耳目昏花及四肢麻痹；咸陽人愛護孩子，他就主治兒科……

春秋戰(zhàn)國時期最大的醫(yī)療門派

扁鵲并不是孤身一人四處行醫(yī)的，與當時的其他名士大家一樣，他也有很多弟子。因為醫(yī)家診治對象有男有女，所以扁鵲也收女弟子。在他周游列國的時候，弟子們往往也跟隨在他身邊。

傳說中扁鵲最為著名的弟子有十人，分別是子陽、子豹、子容、子術、子越、子儀、子游、子明、子同及虢太子。虢太子身為一國儲君，怎么會成為扁鵲的弟子呢？這當然是有原因的。

據記載，扁鵲行醫(yī)途經虢國時，正遇到虢國太子新喪。他向一位喜好醫(yī)術的中庶子打聽太子猝死時的情形后，就斷言太子還能施救。中庶子瞠目結舌，立即稟報了國君。虢君聞言大驚，不但立即召見，而且還一直奔至宮廷中門迎接扁鵲，哭著請求他救自己的兒子。扁鵲讓弟子子陽、子豹以針砭藥熨配合自己施治，不一會兒工夫，虢太子就蘇醒坐起，又服了二十天湯藥后，完全恢復了健康。

這件事傳出后天下轟動，都說扁鵲能起死回生。扁鵲告訴大家太子只是患了看起來像死人的尸厥之癥 （也就是現(xiàn)在的休克），而他只是沒有誤診而葬送太子的性命罷了。大概就是因為這次機緣，扁鵲與虢太子從此結下了師徒情誼。

扁鵲遇害，醫(yī)家沒落

《史記·扁鵲列傳》中記載：一日，秦武王與武士們進行舉鼎比賽，不覺傷了腰部，疼痛難忍，吃了太醫(yī)李醯的藥也不見好轉，并且更加嚴重了。有人將扁鵲在秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮為自己治病。

扁鵲看了武王的神態(tài)，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動了幾下，武王立刻感覺好了許多。接著，扁鵲又給武王服了一劑湯藥，其病狀就完全消失了。武王大喜，想封扁鵲為太醫(yī)令。李醯知道后，擔心扁鵲日后會超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是“草莽游醫(yī)”。武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。

于是，李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，打算派刺客刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發(fā)覺，暫時躲過一劫。扁鵲只好離開秦國。他們沿著驪山北面的小路走，李醯卻派殺手扮成獵戶的樣子，在半路上劫殺了扁鵲。

扁鵲死后，葬于陜西臨潼馬額鎮(zhèn)南陳村，很多人感念他的仁心仁術，在各地紛紛為他建起了廟宇墓冢。至今扁鵲廟存世的仍有十余處，其中最特別的莫過于山西永濟的扁鵲廟，傳說那是虢太子為扁鵲所建的。

傳說，在虢國被晉國所滅后，虢太子也像扁鵲當年那樣，成為一名游歷民間的醫(yī)者。