鐘翟

魚(yú)是中國(guó)傳統(tǒng)工藝中經(jīng)久不衰的裝飾母題，其淵源之久，足可追溯至文字與文明之先。早在新石器時(shí)代的西安半坡遺址中，就出現(xiàn)了表現(xiàn)非常成熟的人面魚(yú)紋盆，是原始時(shí)期獨(dú)具民族藝術(shù)特色的杰作。而仰韶文化中流行的魚(yú)形彩陶紋飾，則無(wú)疑是史前人類(lèi)擇居水畔，以漁獵為重要生產(chǎn)生活手段的反映。

先秦時(shí)代的文獻(xiàn)中魚(yú)已是屢見(jiàn)不鮮的描述對(duì)象?！妒奈摹F殹篇》吟詠“君子漁之”的貴族漁獵景象，《詩(shī)經(jīng)·魚(yú)麗》借魚(yú)的盛多贊美自然萬(wàn)物之盛美，《詩(shī)經(jīng)·潛》則表現(xiàn)了“季冬薦魚(yú)，春獻(xiàn)鮪也”的祭祀禮儀。在三代的工藝美術(shù)品中，魚(yú)也同樣深受青睞。青銅器、玉器中都常見(jiàn)魚(yú)紋或魚(yú)形裝飾，由魚(yú)紋演化提煉而得的垂鱗紋也是比較常用的裝飾紋樣。

秦漢以降以魚(yú)為主題的工藝品更趨繁多，舉凡瓷器、漆器、竹木象牙雕刻、織繡等各類(lèi)工藝品中皆有魚(yú)紋運(yùn)用。這些裝飾紋樣或?qū)憣?shí)或抽象，或獨(dú)立呈現(xiàn)或組合表達(dá)，對(duì)稱和環(huán)繞構(gòu)圖兼?zhèn)?，?gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)紋樣中最悠久的特色風(fēng)格。

魚(yú)在古人心理中常與盛多和繁衍相關(guān)。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》：“豈其食魚(yú)，必河之魴，豈其娶妻，必齊之姜?！币贼~(yú)起興，比附婚姻，正是以魚(yú)的旺盛生命力和繁殖力來(lái)祈愿家族人丁興旺，子孫繁多。這一文化意象傳承流長(zhǎng)，在工藝美術(shù)中形成了大量具有吉祥寓意的裝飾題材。如利用魚(yú)與余的諧音，組成的“有余”主題：由蓮花和魚(yú)配合成“連年有余”，以磬與魚(yú)象征“吉慶有余”，以雙魚(yú)與牡丹組合為“富貴有余”。或以雙魚(yú)戲珠圖案結(jié)合浪花、寶珠表達(dá)財(cái)源滾滾如浪，繁茂不竭之意。

魚(yú)在中國(guó)文化中的另一種象征意義是飛升轉(zhuǎn)化。先秦時(shí)代的青銅水器中多見(jiàn)魚(yú)與龍共同裝飾的手法，可能即是魚(yú)龍轉(zhuǎn)換的暗示。大致在魏晉時(shí)期起，魚(yú)躍龍門(mén)的傳說(shuō)流傳日廣。龍門(mén)在今山西省河津市城西北12公里的黃河峽谷中，相傳為上古時(shí)代大禹治水鑿山斷門(mén)而成。清乾隆《韓城縣志》載：“兩岸皆斷山絕壁，相對(duì)如門(mén)，惟神龍可越，故曰龍門(mén)。”又稱禹門(mén)，黃河之水在此奔流直下。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水四》記載古老傳說(shuō)，每年暮春黃河鯉魚(yú)會(huì)逆流上游，躍過(guò)龍門(mén)，“得渡為龍矣，否則點(diǎn)額而還。”據(jù)說(shuō)跳龍門(mén)的鯉魚(yú)“一歲中登龍門(mén)者不達(dá)七十二”，因此“鯉躍龍門(mén)”被用來(lái)形容社會(huì)地位的急劇提升，又常指代參加會(huì)試獲得進(jìn)士功名，有所謂“一登龍門(mén)，身價(jià)百倍”之說(shuō)。

與魚(yú)躍龍門(mén)的升騰轉(zhuǎn)化不同，赤鯉的典故則有飛升成仙的內(nèi)涵。晉代干寶《搜神記》描述戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人琴高與諸弟子訂約于水畔相會(huì)，乘赤鯉飛仙而去的故事，在歷代文學(xué)、繪畫(huà)、工藝作品中都有不少表現(xiàn)。如南朝江淹《采菱》詩(shī)：“乘黿非逐俗，駕鯉乃懷仙?！痹_都剌“應(yīng)逐錦袍弄明月，倒騎赤鯉對(duì)吹笙”均屬此列。

值此殘冬年尾之際，謹(jǐn)集“魚(yú)”類(lèi)文物，作來(lái)歲之賀，愿致日月安穩(wěn)，年年有余之喜。

編輯：沈海晨 haichenwowo@163.com