馬劍
我是誰(shuí)?我來(lái)自哪里?這樣的哲學(xué)問(wèn)題,讓墨西哥人回答再適合不過(guò)。
在哥倫比亞、智利、秘魯?shù)葒?guó)家游歷時(shí),人們可以清晰地分辨出,哪些是土著后裔,哪些是殖民者后代。
但在墨西哥,你無(wú)法辨認(rèn)當(dāng)?shù)厝俗婕畏?。幾乎所有的墨西哥人皮膚都是偏黑或偏黃的,骨架偏小,鼻梁卻多半高挺,頭發(fā)也是卷卷的,一口流利的西班牙語(yǔ),偶爾也會(huì)夾雜著幾句聽(tīng)不懂的土語(yǔ)。
據(jù)統(tǒng)計(jì),墨西哥印歐混血人種約占90%,印第安人約占10%,也就是說(shuō),城市里幾乎很難找到純正的歐洲或印第安人后裔,而為數(shù)不多的后者,也多半是因?yàn)樯钤谄h(yuǎn)地區(qū)才避免了混血的可能。
之所以有如此高的混血率,有一種說(shuō)法較為可信:16世紀(jì)初西班牙人入侵之前,印加帝國(guó)曾有幾百萬(wàn)人,后來(lái),大部分男性壯丁都在戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺,剩下的幾十萬(wàn)人多是土著女子,而當(dāng)時(shí)從歐洲來(lái)的移民者則基本為單身男性。于是,社會(huì)下層的大面積混血不可避免地開(kāi)始了,持續(xù)兩三百年后,終于發(fā)展至如今的數(shù)量。
墨西哥大教堂是首都墨西哥城中心的憲法廣場(chǎng)上最顯著的建筑,亦是整個(gè)墨西哥最大、最主要的天主教堂。據(jù)說(shuō),大教堂的原址上曾矗立著阿茲特克人的大神廟。征服者夷平了大神廟,為了彰顯西班牙人對(duì)美洲土地和精神上的徹底征服,就在神廟的廢墟上建造起大教堂。
廣場(chǎng)旁,總能看到幾個(gè)穿著土著樣式服裝的印第安人圍在一起,載歌載舞,既像在表演,也仿佛是在傾訴他們?cè)?jīng)擁有這片土地。而從駐足市民的神態(tài)看去,他們似乎也在一邊欣賞自己的文化,一邊觀望另一種與自身相距甚遠(yuǎn)的文明,充滿(mǎn)違和感。
近三百年的殖民史,始終是墨西哥人心中無(wú)法掩飾的一道傷痕,也讓這樣的違和感無(wú)處不在。從墨西哥城的街頭壁畫(huà)到美術(shù)館畫(huà)廊里的巨幅油畫(huà),很多都以西班牙入侵、墨西哥獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為主題。而細(xì)心者不難發(fā)現(xiàn),畫(huà)家用畫(huà)筆控訴殖民者時(shí),畫(huà)面上流淌的情緒更多是憤怒,而非反抗。即便是反抗,也多是反抗政權(quán),而非人種——他們本身就是混血。作為西班牙人的后裔,他們無(wú)法真正徹底憎恨自己的祖先,但作為印第安人的子孫,他們又深深地為殖民時(shí)期西班牙人對(duì)印第安人實(shí)施的暴行感到憤怒。
絕大多數(shù)墨西哥人依舊對(duì)印第安文明有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。墨西哥城東北50公里的特奧蒂瓦坎遺跡,也被稱(chēng)為墨西哥金字塔,站在金字塔上,墨西哥人會(huì)在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下,雙手伸向天空,感受著太陽(yáng)帶給他們的力量,似乎這里才是他們信仰之源。與此同時(shí),殖民者的強(qiáng)勢(shì)傳播以及大面積的人口混血又不可避免地帶來(lái)了宗教上的洗禮。目前,全國(guó)人口中89%信奉天主教,6%信奉基督教新教。
這種信仰的雙重性始終伴隨著每一個(gè)墨西哥人。艾伯特是我遇到的一名當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生,他對(duì)我說(shuō),“我信仰天主教,但我也相信我是太陽(yáng)的子孫。”這樣的信仰矛盾,在他看來(lái),似乎從來(lái)都不是問(wèn)題。
類(lèi)似的“矛盾統(tǒng)一”,還體現(xiàn)在《尋夢(mèng)環(huán)游記》中的亡靈節(jié)上。西班牙人來(lái)到美洲大陸后,他們把西方的諸圣節(jié)、土著的亡靈節(jié)以及一些陪葬、祭祀風(fēng)俗結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造了今天的亡靈節(jié)。電影中出現(xiàn)的骷髏,在墨西哥代表的不是恐怖,而更像是一種吉祥物。走在街上,我常常會(huì)看到年輕人的脖子上戴著十字架,鑰匙鏈上掛著一個(gè)小骷髏,搭配上墨西哥人特有的氣質(zhì),這種文化上的混血竟會(huì)讓人產(chǎn)生魔幻之感。
我問(wèn)艾伯特:“你覺(jué)得自己更像歐洲人還是印第安人?”艾伯特聳了聳肩,脫口而出:“都不像,我像墨西哥人!”而后,對(duì)我做了一個(gè)鬼臉。