推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展時(shí)代，培養(yǎng)工匠精神服務(wù)于中國制造戰(zhàn)略，需要釋放“主體意識(shí)”這一內(nèi)生動(dòng)力，激發(fā)廣大職工群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。主體意識(shí)作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的自覺意識(shí)，在企業(yè)經(jīng)濟(jì)組織中具體表現(xiàn)為職工主體地位、職工能動(dòng)性與職工勞動(dòng)有效性三要素?；诖耍髽I(yè)職工的主體意識(shí)對(duì)工匠精神的作用機(jī)理主要體現(xiàn)在三個(gè)維度：一是確立職工主體地位是生成工匠精神的核心要義，二是激發(fā)職工能動(dòng)性是弘揚(yáng)工匠精神的價(jià)值訴求，三是提升職工勞動(dòng)有效性是發(fā)揮工匠精神的實(shí)踐旨?xì)w。此外，鑒于職工主體意識(shí)的漸進(jìn)性特點(diǎn)，其對(duì)工匠精神的弘揚(yáng)也需要逐步有序進(jìn)行。

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)尚?！保?］與此同時(shí)，學(xué)界也圍繞工匠精神展開了激烈的探討，分別從不同的視野論及工匠精神的內(nèi)涵與外延。有學(xué)者認(rèn)為，工匠精神本質(zhì)上是一種職業(yè)精神——職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，即從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，其基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。［2］（P25-27）也有學(xué)者傾向具體化的理解，將工匠精神視作精益求精的工作態(tài)度、恪盡操守的職業(yè)品質(zhì)、用戶至上的服務(wù)意識(shí)和守正創(chuàng)新的專業(yè)素養(yǎng)。［3］（P17-21）毋庸諱言，現(xiàn)有的研究是富有價(jià)值的，但較少涉及從“主體意識(shí)”的角度解讀工匠精神。

主體意識(shí)是“作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的自覺意識(shí)”［4］(P5246)。具體到企業(yè)經(jīng)濟(jì)組織領(lǐng)域，主體意識(shí)特指廣大職工群眾以企業(yè)主人的態(tài)度積極、主動(dòng)、創(chuàng)造性地參加企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的精神——同雇傭勞動(dòng)觀念根本對(duì)立，亦即廣大職工群眾的主體自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，體現(xiàn)為職工主體地位、職工能動(dòng)性與職工勞動(dòng)有效性三要素。可以說，主體意識(shí)蘊(yùn)含著廣大職工群眾的集體智慧、集體動(dòng)力，是推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展過程中不可或缺的內(nèi)生動(dòng)力。為此，喚醒職工的主體意識(shí)，確立職工的主體地位，繼而激發(fā)職工能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)職工勞動(dòng)有效性，對(duì)于推動(dòng)工匠精神的落地生根具有較強(qiáng)的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。本文從主體意識(shí)在企業(yè)經(jīng)濟(jì)組織中的三要素出發(fā)，闡述職工主體地位、職工能動(dòng)性與職工勞動(dòng)有效性對(duì)工匠精神的作用機(jī)理，以期拓展這一論域的理論視野。

一、確立職工主體地位是生成工匠精神的核心要義

確立職工主體地位既是職工主體意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，也是生成工匠精神的核心要義。確立職工主體地位需要堅(jiān)持人民主體思想，工匠精神作為職工主體地位的時(shí)代體現(xiàn)，同樣彰顯了堅(jiān)持人民主體地位。

（一）確立職工主體地位需要堅(jiān)持人民主體思想

確立職工主體地位是堅(jiān)持人民主體思想在企業(yè)經(jīng)濟(jì)組織領(lǐng)域的基本保障，堅(jiān)持人民主體思想也是企業(yè)職工確立主體地位以及享有主體權(quán)利的理論依據(jù)。

一方面，堅(jiān)持人民主體思想會(huì)加強(qiáng)企業(yè)職工對(duì)主體地位的理性訴求。隨著中國特色社會(huì)主義民主觀念深入人心，人民群眾的主體思想和主體意識(shí)日臻完善，尤其是企業(yè)經(jīng)濟(jì)組織中職工群眾的主體意識(shí)逐漸覺醒，對(duì)于其主體地位和切身權(quán)益有所思量。為此，2018年9月11日，人社部副部長邱小平在“深化民營企業(yè)民主管理，增強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持職工主體地位，以職工為本，讓職工享有充分的民主權(quán)利，共同參與企業(yè)管理，共享企業(yè)發(fā)展成果，才能激發(fā)職工的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共贏發(fā)展?？梢姡瑘?jiān)持職工主體地位不僅是關(guān)系國計(jì)民生的國有企業(yè)的天然使命，而且是民營企業(yè)構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的重要舉措。

另一方面，職工主體地位的確立又豐富和完善了堅(jiān)持人民主體思想?？梢哉f，從管理科學(xué)主義的“物本管理”過渡到管理人道主義的“人本管理”，是新時(shí)代發(fā)展理念下企業(yè)管理創(chuàng)新并實(shí)現(xiàn)企業(yè)可續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。［5］（P213）十九大報(bào)告也將“堅(jiān)持人民主體地位”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略之二——“堅(jiān)持以人民為中心”的主要內(nèi)容之一，足見堅(jiān)持人民主體思想對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要性和必要性。有學(xué)者還對(duì)習(xí)近平總書記有關(guān)人民主體思想講話內(nèi)容的理論來源進(jìn)行了梳理，認(rèn)為企業(yè)職工主體地位的確立為堅(jiān)持人民主體思想提供了實(shí)踐源泉。［6］（P5-10）

在實(shí)踐中，山西焦煤運(yùn)城鹽化集團(tuán)有限責(zé)任公司開展的“主人翁精神”專題教育活動(dòng)，正是對(duì)職工主體地位的具體詮釋：一是在愛崗盡責(zé)上做主人翁——引導(dǎo)廣大干部職工樹立愛崗敬業(yè)精神，提高專業(yè)素質(zhì)，以主人翁姿態(tài)和精神立足崗位認(rèn)真履職盡責(zé)，創(chuàng)新創(chuàng)效，求實(shí)奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；二是在民主管理上做主人翁——引導(dǎo)廣大職工參與民主管理，改進(jìn)和豐富民主管理方式，實(shí)行有效監(jiān)督，確保民主管理工作各項(xiàng)決策、部署落實(shí)到位，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)才智；三是在享受成果上做主人翁——企業(yè)要在發(fā)展的基礎(chǔ)上保障職工合法權(quán)益，增強(qiáng)職工的歸屬感和自豪感，激發(fā)職工的主觀能動(dòng)性，使職工真正共享企業(yè)發(fā)展的成果，與企業(yè)同發(fā)展、共進(jìn)步。

總之，無論是理論依據(jù)，還是實(shí)踐檢驗(yàn)，堅(jiān)持職工主體地位都需要堅(jiān)持人民主體思想。

（二）工匠精神立足于職工主體地位

工匠精神是職工主體地位的時(shí)代體現(xiàn)。何謂“工匠精神”？最新版的《辭?！罚ǖ?版）與《中國大百科全書》（第2版）均未收錄這一詞條，而《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）將“工匠精神”解釋為“工匠對(duì)自己做的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，不斷追求完美和極致的精神理念”。自2016年政府工作報(bào)告提出“培育精益求精的‘工匠精神’”以來，工匠精神引起了媒體報(bào)道、公眾輿論的強(qiáng)烈反響，一度成為“2016年十大流行語”之一?！兑慕雷帧冯s志評(píng)述，“工匠精神”使用范圍擴(kuò)展（不僅囿于制造行業(yè)），任何行業(yè)、任何人“精益求精，力求完美”的精神，都可稱“工匠精神”。2017年5月14日，由廣東院士專家、佛山企業(yè)家及工匠代表舉行的“佛山工匠精神與企業(yè)家精神論壇”上，碧桂園集團(tuán)副總裁朱劍敏在致辭中將工匠精神闡述為所有的事情都應(yīng)該進(jìn)行很好地推敲，腳踏實(shí)地奮斗，偉大在于細(xì)節(jié)。由此可見，媒體報(bào)道、公眾輿論與學(xué)界對(duì)工匠精神的理解各有側(cè)重，一致的是，內(nèi)嵌著敬業(yè)、求精、創(chuàng)新、品質(zhì)、服務(wù)等理念的工匠精神，已然喻指著經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會(huì)心態(tài)的一種整體性提升。再具體到企業(yè)中，工匠精神則指的是企業(yè)職工作為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代的主體因素，在對(duì)象性活動(dòng)中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的外顯特征，體現(xiàn)在工作崗位上保持高度的事業(yè)心和責(zé)任感，追求的是自我實(shí)現(xiàn)的終極價(jià)值。概言之，工匠精神是職工主體地位的時(shí)代體現(xiàn)，是對(duì)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的豐富和發(fā)展。

顯而易見，工匠精神得益于職工主體意識(shí)的樹立，立足于職工主體地位的確立。如果職工處于毫無人格尊嚴(yán)、發(fā)展權(quán)利的企業(yè)環(huán)境當(dāng)中，甚至連基本權(quán)利（如及時(shí)、足額的工資）都無法維護(hù)，那么，職工的職業(yè)操守與精工細(xì)作將是無稽之談，工匠精神也就無從談起。只有給予職工主體地位，才能喚醒職工主體意識(shí)。換言之，職工不再是企業(yè)生產(chǎn)管理中的商品、工具，而是具有知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、決策權(quán)、監(jiān)督權(quán)的共享主體，這時(shí)，職工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能得以發(fā)揮，職工勞動(dòng)的有效性才能得以產(chǎn)生，企業(yè)才能得以真正的可持續(xù)發(fā)展。

二、激發(fā)職工能動(dòng)性是弘揚(yáng)工匠精神的價(jià)值訴求

激發(fā)職工能動(dòng)性既是職工主體意識(shí)的重要體現(xiàn)，也是弘揚(yáng)工匠精神的價(jià)值訴求。激發(fā)職工能動(dòng)性需要堅(jiān)持共建共享原則，工匠精神作為職工能動(dòng)性的外顯特征，離不開職工積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。

（一）激發(fā)職工能動(dòng)性需要堅(jiān)持共建共享原則

職工主體地位的確立不僅側(cè)重于職工是企業(yè)經(jīng)營管理的權(quán)利主體，更要強(qiáng)調(diào)職工作為義務(wù)主體為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量、增添活力。職工主體地位的確立，意味著職工主體意識(shí)的彰顯，也就是說，職工要在思想上牢固樹立主人翁意識(shí)，弘揚(yáng)主人翁精神，承擔(dān)主人翁責(zé)任，發(fā)揮主人翁作用，享受主人翁權(quán)利。但是，享受主人翁權(quán)利的前提是履行主人翁義務(wù)，即承擔(dān)主人翁責(zé)任、發(fā)揮主人翁作用。正如習(xí)近平總書記所指出的，“共建才能共享，共建的過程也是共享的過程”［7］(P215)?！肮步ā奔绰毠つ軇?dòng)性的發(fā)揮，是指職工能夠扎根崗位，勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，以當(dāng)家作主的態(tài)度管理企業(yè)、參加生產(chǎn)勞動(dòng)，為企業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、出力流汗。

具體來講，職工能動(dòng)性的發(fā)揮主要體現(xiàn)在三個(gè)過程。一是職工參與企業(yè)管理決策的過程。職工以開展合理化建議等活動(dòng)為企業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策，尤其是對(duì)于影響企業(yè)長遠(yuǎn)利益與職工切身利益的重大決策（如民主決策機(jī)構(gòu)設(shè)置、利益分配機(jī)制、員工持股計(jì)劃等），職工通過各種渠道（如“新三會(huì)”“老三會(huì)”等）參與到企業(yè)的管理決策之中，既能使重大決策更科學(xué)、更完善，也有利于企業(yè)重大決定得到真正貫徹落實(shí)。二是職工進(jìn)行企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的過程。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力三要素中最活躍、最革命的因素。對(duì)企業(yè)而言，職工是所有生產(chǎn)要素中最重要的因素，所有的理念、措施、制度都要靠職工來推動(dòng)、落實(shí)。具體到車間、工段、班組，職工群眾才是核心主體，既掌握著一線、基層的實(shí)際情況和操作問題，也擁有解決問題、發(fā)明創(chuàng)造的條件和智慧。三是職工監(jiān)督企業(yè)經(jīng)營運(yùn)行的過程。職工通過民主管理機(jī)構(gòu)審議企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營計(jì)劃和重大決策戰(zhàn)略，通過開展群眾性的表揚(yáng)或批評(píng)活動(dòng)監(jiān)督投資者、管理者正確行使職權(quán)，成為企業(yè)作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉的“殺手锏”，既增強(qiáng)了企業(yè)管理的科學(xué)性，又促進(jìn)了全面質(zhì)量管理等現(xiàn)代化管理的落實(shí)。

風(fēng)影哭笑不得，他下意識(shí)地瞅了她一眼，一頭霧水。她過去有什么事，風(fēng)影茫然，真的一無所知。他只記得那時(shí)候她是一個(gè)清純的小姑娘，像一泓清泉，像一顆露珠，像一首小詩。那時(shí)候她喜歡聽他吹笛子，還喜歡把紅腰帶解下掛到樹枝上，打上一個(gè)美麗的結(jié)，看上去就像彩虹一樣。她越說越激動(dòng)，腰間系著的圍裙還沒有解下來，這使得她豐滿的胸脯格外地高聳著，兩只手叉著腰，似乎是在痛苦地?cái)Q自己的腰。她亭亭玉立的姿勢(shì)英姿颯爽，挺拔俊秀，好像要將東泉嶺上高聳入云的松樹比下去。

此外，“共建”與“共享”還是一個(gè)互相并存、不斷繼起的過程，沒有勞企共建就談不上勞企共享，發(fā)展成果勞企共享又會(huì)激發(fā)勞企共建的動(dòng)力?？梢哉f，廣大職工能夠與投資者、管理者共同分享企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的剩余成果，共同分享勞企雙方齊心協(xié)力獲得的企業(yè)利潤，即經(jīng)濟(jì)利益共享的實(shí)現(xiàn)——構(gòu)建利益共同體模式，又將反過來激發(fā)廣大職工主動(dòng)參與企業(yè)經(jīng)營管理的熱情、主動(dòng)承擔(dān)企業(yè)發(fā)展壯大的義務(wù)、主動(dòng)應(yīng)對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的困境，促進(jìn)勞企雙方協(xié)商共事、機(jī)制共建、效益共創(chuàng)的運(yùn)作，最終構(gòu)建起良好的長久的勞企共贏的循環(huán)模式。要言之，勞企雙方不僅要成為利益共同體，還要成為事業(yè)共同體、命運(yùn)共同體，追求共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

總而言之，要使職工真正意識(shí)到企業(yè)和職工是一個(gè)共生體，企業(yè)的成長要依靠職工的努力來實(shí)現(xiàn)，企業(yè)的發(fā)展又為職工的成長創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。

（二）工匠精神源自于職工能動(dòng)性

工匠精神離不開職工積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。只有具備主體意識(shí)，職工才可能以主人翁的身份去夯實(shí)主體地位，從而去大力營造以企為“家”的氛圍和施展才能的場(chǎng)域。工匠精神作為職工積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的一種極致追求，不僅源自于職工能動(dòng)性的發(fā)揮，更是激發(fā)職工能動(dòng)性的價(jià)值體現(xiàn)。也就是說，職工能動(dòng)性（積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性）的發(fā)揮就是要充分激發(fā)全體職工的榮譽(yù)感和自豪感，增強(qiáng)全員工作的責(zé)任心和執(zhí)行力，提高全員工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)全體職工與企業(yè)同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

興起于20世紀(jì)50年代的“鞍鋼憲法”——“兩參一改三結(jié)合”制度——作為激發(fā)職工能動(dòng)性的典范，不僅是工匠精神的彰顯，也是本土企業(yè)民主管理的實(shí)現(xiàn)。其核心內(nèi)容“兩參一改三結(jié)合”：干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人三結(jié)合，既體現(xiàn)了革命優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代化大生產(chǎn)相結(jié)合的精神，又促進(jìn)了宏觀政治（在黨的領(lǐng)導(dǎo)下）、中觀經(jīng)濟(jì)（辦好社會(huì)主義企業(yè)）、微觀技術(shù)（依靠工人和技術(shù)人員）的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了職工群眾的主人翁責(zé)任感，推動(dòng)了企業(yè)民主管理的進(jìn)程。誠然，“鞍鋼憲法”的理論本質(zhì)是職工當(dāng)家做主，但在當(dāng)時(shí)“大躍進(jìn)”的時(shí)代背景下，無可避免地帶有“多快好省”的印記，鼓舞群眾工作熱情的同時(shí)忽視了專業(yè)管理的重要性，重視“不合理”制度“先破”的同時(shí)忽視了“比較好”制度的“后立”，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)規(guī)模和速度的同時(shí)忽視了結(jié)構(gòu)優(yōu)化和品質(zhì)提升?？傮w而言，“鞍鋼憲法”作為本土企業(yè)民主管理的典范，有其獨(dú)特的價(jià)值意義與歷史局限性，其中滲透的“職工能動(dòng)性”的價(jià)值理念是工匠精神成長壯大的先河。

工匠精神是職工主體意識(shí)的價(jià)值追求，是職工能動(dòng)性的外顯特征。一方面，工匠精神是將職工主體意識(shí)內(nèi)化于“心”，體現(xiàn)在職工與企業(yè)血肉相連、心靈相通、命運(yùn)相系的一種情感，所蘊(yùn)含的是肯定和認(rèn)同，是責(zé)任和使命，倡導(dǎo)的是奉獻(xiàn)和投入，是一種難能可貴自發(fā)自動(dòng)，是一種忘我投入的工作狀態(tài)。另一方面，工匠精神倡導(dǎo)將職工能動(dòng)性外化于“行”，體現(xiàn)在職工自覺地把個(gè)人的命運(yùn)和企業(yè)的發(fā)展融為一體，同舟共濟(jì)，榮辱與共，真正把企業(yè)當(dāng)成自己的“家”，在本職崗位上盡職盡責(zé)，激情工作，積極主動(dòng)地為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

三、提升職工勞動(dòng)有效性是發(fā)揮工匠精神的實(shí)踐旨?xì)w

提升職工勞動(dòng)有效性既是職工主體意識(shí)的落腳點(diǎn)，也是發(fā)揮工匠精神的實(shí)踐旨?xì)w。工匠精神所追求的職工勞動(dòng)有效性，既要符合效率原則，又要符合正義原則。

（一）提升職工勞動(dòng)有效性需要兼顧公平與效率原則

職工勞動(dòng)有效性既要符合效率原則，又要符合正義原則。改革開放以來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，公平與效率的天平不斷傾向效率一側(cè)，致使“只見物權(quán)，不見人權(quán)”的現(xiàn)象屢屢發(fā)生（如“通鋼改制事件”“南海本田事件”等）。職工勞動(dòng)有效性也一度受到“強(qiáng)資本、弱勞動(dòng)”思維邏輯的沖擊，未能在建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中真正彰顯企業(yè)民主的核心價(jià)值理念——公平和公正原則。值得注意的是，這種“公平和公正原則”絕不是不論勞動(dòng)差別、貢獻(xiàn)大小去追求結(jié)果上的平等，更不是犧牲效率來獲取平均收入的權(quán)利，而是一種“作為公平的正義”（justice as fairness）——“它示意正義原則是在一種公平的原初狀態(tài)中被一致同意的”［8］(P12)。馬克思認(rèn)為，這種“正義”是有形的、現(xiàn)實(shí)的，存在于人的生產(chǎn)勞動(dòng)之中，其衡量標(biāo)準(zhǔn)也正是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的勞動(dòng)狀況和發(fā)展程度——有效勞動(dòng)（使產(chǎn)品或者服務(wù)具有價(jià)值或使用價(jià)值的活動(dòng)、被市場(chǎng)認(rèn)可有效的）——在得其應(yīng)得過程中的真實(shí)存在，進(jìn)而從“勞動(dòng)的有效性”標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，揭示了資本主義私有制的非正義，提出正義的實(shí)現(xiàn)之路是從異化勞動(dòng)（無法得其應(yīng)得）到自由勞動(dòng)（人類自由自覺的活動(dòng)）的勞動(dòng)解放之路。［9］（P58-64）在這里，值得關(guān)切的是，確立職工主體地位、激發(fā)職工能動(dòng)性的目的是什么？顯而易見，單單強(qiáng)調(diào)“等量勞動(dòng)取得等量報(bào)酬的機(jī)會(huì)平等的權(quán)利”是不夠的，關(guān)鍵在于如何將“正義”原則真正貫穿于勞動(dòng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配和占有中去，即實(shí)現(xiàn)“職工勞動(dòng)的有效性”。

工匠精神作為職工勞動(dòng)有效性的重要體現(xiàn)，兼顧了公平與效率的關(guān)系。毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》一文中曾說：“一個(gè)工廠內(nèi)，各項(xiàng)工作必須統(tǒng)一于共同目標(biāo)之下——以盡可能節(jié)省的成本（原料、工具及其他開支），制造盡可能多與盡可能好的產(chǎn)品，并在盡可能快與盡可能有利的條件下推銷出去。”［10］(P464)“這個(gè)共同目標(biāo)”中的“成本少、產(chǎn)品好、推銷快”，既是對(duì)“有效勞動(dòng)”的貼切概括，也是工匠精神的目標(biāo)追求，還是企業(yè)民主價(jià)值理念的集中體現(xiàn)——兼顧公平與效率的關(guān)系。他還進(jìn)一步指出，平均主義的薪給制抹殺熟練勞動(dòng)與非熟練勞動(dòng)之間的差別，也抹殺了勤懶之間的差別，強(qiáng)調(diào)必須代以計(jì)件累進(jìn)工資制，方能鼓勵(lì)勞動(dòng)積極性，增加生產(chǎn)的數(shù)量與質(zhì)量。［10］(P464)可見，對(duì)于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中的公平與效率的關(guān)系，一直以來都是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人所深切關(guān)懷的，從“成本少、產(chǎn)品好、推銷快”到“工匠精神”，無不是對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的孜孜追求，無不是對(duì)職工勞動(dòng)有效性的積極維護(hù)。

（二）工匠精神存在于職工勞動(dòng)有效性

工匠精神不是“量”的積累，而是追求“質(zhì)”的突破，即“品牌意識(shí)”。企業(yè)民主的功能就是“有效性”，就是要達(dá)到什么目的，不能說僅僅停留在主體意識(shí)這個(gè)層面。過去一般講，職工有了主體意識(shí)就可以參與企業(yè)管理、分享企業(yè)利潤，即更多地從自身的權(quán)利方面考慮，現(xiàn)階段（經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下）則要從激發(fā)職工能動(dòng)性的角度出發(fā)去實(shí)現(xiàn)“共建共享”。那么，這個(gè)能動(dòng)性落實(shí)在何處？也即落實(shí)在精益求精的“工匠精神”上。就工匠精神來講，過去更多強(qiáng)調(diào)的是“量”上的積累，即職工多干活（勞動(dòng)量大）、企業(yè)多生產(chǎn)（產(chǎn)品量多），現(xiàn)在則是要從求“量”到求“質(zhì)”的轉(zhuǎn)化，即“精”工出“精”品。要言之，工匠精神既要有“量”的準(zhǔn)備，也要有“質(zhì)”的提升。發(fā)端于20世紀(jì)70年代的“后福特主義”對(duì)以流水作業(yè)線為特征和以垂直分工協(xié)作為核心的“福特制”發(fā)起挑戰(zhàn)，是體現(xiàn)“精品意識(shí)”的典型管理模式，其代表性形式是“豐田生產(chǎn)方式”——以工作團(tuán)隊(duì)、精益生產(chǎn)、即時(shí)或無庫存生產(chǎn)、全面質(zhì)量管理（零廢品）與注重和諧勞資關(guān)系為特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，這種生產(chǎn)方式中的“團(tuán)隊(duì)協(xié)作”與“兩參一改三結(jié)合”有異曲同工之妙。具體來講，“豐田生產(chǎn)方式”是指管理者、技術(shù)人員和職工的“團(tuán)隊(duì)協(xié)作”，取消了“功能等級(jí)”與“職稱等級(jí)”的對(duì)應(yīng)關(guān)系——職稱高者不意味著功能強(qiáng)（這有利于管理者與職工的地位平等，促進(jìn)了和諧勞資關(guān)系的構(gòu)建），每人不再固守僵化的技術(shù)分工，隨時(shí)隨地解決“即時(shí)或無庫存生產(chǎn)”中出現(xiàn)的問題。其重大創(chuàng)新在于“即時(shí)或無庫存生產(chǎn)”，因?yàn)橐坏齑鏇]有或很少，職工們就不得不關(guān)心上、下道工序的質(zhì)量，以求高效率、高質(zhì)量的恢復(fù)供給，而不是機(jī)械地、被動(dòng)地服從管理、埋頭生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)以技術(shù)和職工技能的“靈活性”（flexibility）為核心，這樣，“無庫存”的價(jià)值就不僅體現(xiàn)在節(jié)約庫存成本上，更在于及時(shí)地、準(zhǔn)確地暴露生產(chǎn)中的質(zhì)量問題。［11］（P11-21）存在于資本主義私有制下的“后福特主義”雖然無法做到真正意義上的職工當(dāng)家做主，但其作為促進(jìn)職工勞動(dòng)有效性的一種生產(chǎn)方式、管理模式，也可視為工匠精神在生產(chǎn)方式上的一種體現(xiàn)與大突破。

事實(shí)上，對(duì)于工匠精神的理解，見仁見智，說法不一。有學(xué)者認(rèn)為，工匠精神在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長，具有文化圖騰的重要意義，歷史上的能工巧匠更是被譽(yù)為“濟(jì)世圣人”。［3］也有人認(rèn)為，工匠精神作為“舶來品”，最早自日本傳入，并非中國農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，而是內(nèi)生于工業(yè)革命后的資本主義生產(chǎn)方式之中，在日本也是明治維新以后才有的詞匯，代表的是一種先進(jìn)的生產(chǎn)方式（如豐田生產(chǎn)方式）。也許，暫且擱置工匠精神的來源與沿革，吸取其合理的內(nèi)核，才是最具現(xiàn)實(shí)意義的。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，在全面深化改革的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的過程中，使工匠精神成為中國制造精神，使中國制造從“量”的擴(kuò)張轉(zhuǎn)變?yōu)椤百|(zhì)”的提升，打造享譽(yù)世界的“中國品牌”，生產(chǎn)出具有國際競(jìng)爭(zhēng)力的中國產(chǎn)品，才是發(fā)揮工匠精神的實(shí)踐旨?xì)w。

四、主體意識(shí)對(duì)工匠精神的弘揚(yáng)需要逐步有序進(jìn)行

由于現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的制約，以及職工思想價(jià)值觀念、文化技術(shù)程度、管理決策限度的影響，職工主體意識(shí)處在不斷完善的過程中，其對(duì)工匠精神的修復(fù)也是逐步有序進(jìn)行的。

（一）職工“主體意識(shí)”呈現(xiàn)出漸進(jìn)性特點(diǎn)

應(yīng)當(dāng)說，企業(yè)職工“主體意識(shí)”的完善無論從主觀上還是客觀上都有一個(gè)歷史發(fā)展過程，不是一蹴而就的，尤其是職工的主體地位更是一個(gè)逐步確立的過程。不言而喻，作為職工主體地位的觀念體現(xiàn)，職工主體意識(shí)同樣需要漸進(jìn)有序地樹立。

具體而言，一是職工能動(dòng)性從被動(dòng)（局部）發(fā)揮到主動(dòng)（全部）發(fā)揮需要一個(gè)過程。在現(xiàn)實(shí)的企業(yè)運(yùn)行環(huán)境當(dāng)中，職工的主體地位往往會(huì)受到各種力量或因素的侵犯和干擾，如職工參與企業(yè)管理決策、分享企業(yè)剩余成果難以落到實(shí)處，這些企業(yè)民主制度建設(shè)的遲滯發(fā)展都會(huì)制約職工能動(dòng)性的發(fā)揮。在這種境遇下，工匠精神無論從情感維系上，還是權(quán)益保障上，都會(huì)“大打折扣”，呈現(xiàn)出“力不從心”的狀態(tài)，“自動(dòng)自覺”的行為意識(shí)不斷消磨，使職工難以全身心地投入到產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)、銷售過程中去，故職工能動(dòng)性的發(fā)揮也處于勞企雙方利益博弈之中。值得肯定的是，隨著民主觀念不斷深入人心，工匠精神將會(huì)隨著職工主體地位的不斷鞏固而日益彰顯。二是無效（或低效）勞動(dòng)向有效（或高效）勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)過程。有效勞動(dòng)，即被社會(huì)或市場(chǎng)認(rèn)可的勞動(dòng)，具有價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一性，它既受制于職工的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平和創(chuàng)新能力，也趨向于社會(huì)群體的發(fā)展需求、消費(fèi)習(xí)慣和個(gè)性定制，更決定于現(xiàn)階段的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。換言之，一方面，職工高級(jí)技能的獲得絕非一日之功，尤其是創(chuàng)新技能的培育，更是難上加難；另一方面，企業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)以及社會(huì)成員需求的把握、分析，也是存在一定差距的，具有一定的滯后性，“超前意識(shí)”并非十有八九。

（二）職工主體意識(shí)對(duì)工匠精神的弘揚(yáng)呈現(xiàn)階段性特征

工匠精神自古以來就是中華民族血液里流淌的優(yōu)秀基因，但不可否認(rèn)的是，工匠精神長期以來都為資本話語權(quán)、利益最大化邏輯等主導(dǎo)因素所遮蔽，一直被人們淡忘或忽視。因此，抓住目前發(fā)展方式從規(guī)模速度型粗放增長向質(zhì)量效率型集約增長轉(zhuǎn)換與增長動(dòng)力由要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)換的契機(jī)，對(duì)工匠精神進(jìn)行重建和修復(fù)，使中國從制造大國提升為制造強(qiáng)國，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

具體來講，職工主體意識(shí)對(duì)工匠精神的修復(fù)呈現(xiàn)出階段性特征：在初級(jí)階段，工匠精神更多地寓于思想理念方面。如20世紀(jì)50年代興起的“鞍鋼憲法”作為我國本土企業(yè)民主的典范，雖然有其局限性，但其中閃爍的蘊(yùn)含著職工能動(dòng)性的主體意識(shí)，依舊是當(dāng)下民族企業(yè)振興、發(fā)展的精神財(cái)富。在中級(jí)階段，工匠精神涉及具體的生產(chǎn)方式之中，如發(fā)端于20世紀(jì)70年代的“后福特主義”作為國外企業(yè)民主的管理模式，將職工勞動(dòng)有效性設(shè)計(jì)于企業(yè)生產(chǎn)方式之中，也是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。在高級(jí)階段，工匠精神致力于國家戰(zhàn)略目標(biāo)與大國崛起的總框架之中。工匠精神已然成為新生代職工實(shí)現(xiàn)“中國制造”的精神支柱與社會(huì)責(zé)任，尤其要挖掘人力資本、社會(huì)資本和心理資本對(duì)于新生代知識(shí)型職工創(chuàng)新力的重要作用［12］（P79-87），加強(qiáng)工匠精神在制度建設(shè)領(lǐng)域的保障機(jī)制。由此可見，職工主體意識(shí)對(duì)工匠精神的修復(fù)過程既有生產(chǎn)方式對(duì)思想理念的發(fā)展，又有頂層設(shè)計(jì)對(duì)生產(chǎn)方式的超越，當(dāng)然，這些階段性特征是相互交織、共同存續(xù)、相輔相成的，不可機(jī)械地割裂開來，也表明了工匠精神正是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。