(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州 225009)

音樂教育的研究首先要立足音樂本體,然后衍射至音樂各項(xiàng)功能的實(shí)現(xiàn)。音樂作為藝術(shù)中的重要門類,其教育目的如果僅限于專業(yè)技能的培養(yǎng),則低估了音樂藝術(shù)的功能和作用。因?yàn)?音樂藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品,代表了人類社會(huì)文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步。在多元文化融合的大時(shí)代背景下,音樂教育應(yīng)該以謀求審美的主動(dòng)性和促進(jìn)人性和諧為依歸,應(yīng)該獲取各種文化背景的支持,充分尊重個(gè)體審美差別,以尋求普遍的音樂審美理論,從而幫助人們普遍理解和鑒賞音樂。因此,音樂教育更大意義上是具備普適性價(jià)值的教育,對(duì)塑造全民健全人格,促進(jìn)全民立足本土音樂文化,融合世界音樂文化具有積極的意義。

一、多元文化背景下的音樂教育概述

馬克思曾經(jīng)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到異化的概念,指出:“勞動(dòng)異化,從根本上說無非是人的精神力量和肉體力量在勞動(dòng)活動(dòng)中的分離、離異，從而精神力量失去了自己的對(duì)象和自然界,成為不幸的意識(shí);肉體力量失去了幸福感,成為被強(qiáng)制、不情愿的活動(dòng)。這是對(duì)人的肉體和精神雙重的摧殘?！苯?jīng)濟(jì)全球化的今天,除了帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和多元文化的交流,同時(shí)也會(huì)造成緊張的工作壓力,如果在壓力中出現(xiàn)異化,不僅影響了獨(dú)立個(gè)體的精神塑造,也影響了人與社會(huì)及自然的交互融通。音樂教育是面對(duì)全民的教育,通過音樂釋放壓力,加深對(duì)自我和世界的理解,正確了解人的個(gè)體在社會(huì)中的定位和責(zé)任感,使之身心合一,從而進(jìn)一步促進(jìn)精神力量的發(fā)揮。音樂教育就是圍繞人和世界展開的教育,其中既包含音樂本身的特點(diǎn),也結(jié)合了當(dāng)代的多元文化背景,是綜合了社會(huì)和文化語境的產(chǎn)物。

由于音樂的非描繪性和非語義性特點(diǎn),被形容為世界共通的語言,就此而論,音樂具備了最大層面的普適性。因此音樂也是諸多藝術(shù)中群眾接受度和參與度較高的藝術(shù)。另外,由于音樂是表情藝術(shù),而情感是人類共有的特質(zhì),從這點(diǎn)來講,音樂的普適性特點(diǎn)也是人的基本需求。人們對(duì)于音樂的需要,從精神滋養(yǎng)和人格塑造到創(chuàng)造能力和個(gè)性培養(yǎng)是一個(gè)寬大的范疇,這充分說明了音樂是人文學(xué)科中相對(duì)深刻的存在。

音樂教育的過程是時(shí)刻把握音樂及人性的特點(diǎn),去開啟對(duì)世界、社會(huì)和文化的認(rèn)識(shí)過程。在當(dāng)下社會(huì)多元文化背景下,以人為本體作為出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn),圍繞著人的需求和發(fā)展,利用音樂載體來提升人的精神世界,加深對(duì)個(gè)體和世界的了解,是音樂教育的主要目的。亦即,音樂教育不是狹義的音樂學(xué)習(xí),而是廣義的通過音樂塑造人的教育。音樂教育的普適性特點(diǎn)就是廣義音樂教育的基本特點(diǎn),而音樂教育絕不是空中樓閣,是建立在多元文化背景下的審美教育。

二、多元文化背景下音樂教育普適性特點(diǎn)

音樂教育之所以具備普適性特點(diǎn),是由音樂的特點(diǎn)決定的,音樂是對(duì)世界的客觀映射,這種客觀本身就具備普遍性。音樂反映世界其實(shí)就是人對(duì)世界的反映,其中包含了人的個(gè)體感情、生活經(jīng)驗(yàn)甚至幻想,音樂的表現(xiàn)過程就是人對(duì)世界的客觀描繪和主觀想象。因此,人對(duì)音樂的需求和接受符合人性,具備普遍性。所謂音樂普適性,指的是通過音樂進(jìn)行的大眾音樂教育,是面對(duì)所有人的國(guó)民教育,是人性生長(zhǎng)的根基,是基于所在文化背景下對(duì)音樂普遍和共同的認(rèn)知。

多元文化背景下的音樂教育,其普適性特點(diǎn)會(huì)受到當(dāng)下文化的影響而發(fā)生變化,無論是音樂語言還是音樂形象,亦或是人通過音樂進(jìn)行的交流和認(rèn)知都會(huì)更加豐富。文化多元性會(huì)讓本土音樂文化在保持獨(dú)立性的前提下,與世界音樂文化的交流增加,因此,人對(duì)世界的認(rèn)知更開闊,獲得由客觀外部世界提供的材料更加豐富,共享世界音樂成為一種新的主體審美理想。音樂教育的普適性特點(diǎn)不再局限為本土范圍內(nèi),而是拓展為理解不同文化語境下的世界音樂語言。

另外,在多元文化背景下,音樂的各項(xiàng)功能也在發(fā)生變化,音樂中的認(rèn)識(shí)功能、教育功能和娛樂功能都不同程度地融合了其他文化。音樂作為文化的產(chǎn)物和連接文化的媒介,其功能的實(shí)現(xiàn)也要依靠文化背景而存在。這里的文化背景并非單指文化教育,而是泛指一切種族、民族、地域的多元性文化,這使得每人都能在音樂中找到與其對(duì)應(yīng)的共鳴點(diǎn)。多元文化背景下的音樂教育功能,要立足于教育對(duì)象本身生長(zhǎng)的背景環(huán)境,保存、維護(hù)和發(fā)展本土音樂文化,促進(jìn)人對(duì)社會(huì)文化的了解和傳承,這是發(fā)揮音樂教育普適性特點(diǎn)的意義所在。

最后,多元文化融合帶來了音樂接受渠道的多樣化,呈現(xiàn)一種文化接受的平等性。與早期音樂教育不同,如今的音樂教育脫離了教育對(duì)象階層化,而成為一種普遍性、群眾性的教育形式。教育的核心也不再是狹隘的輔德作用,而成為美的教育、人的教育。渠道多樣化使得大眾面對(duì)和接受音樂藝術(shù)的機(jī)會(huì)增加。這種平等跨越教育程度和社會(huì)階層的結(jié)果,使得盡可能多的人接觸到音樂,體現(xiàn)了音樂的群眾性和文化性。因此,多元文化背景下的音樂教育表現(xiàn)為一種普遍的文化現(xiàn)象,其教育對(duì)象跨越文化程度和年齡層次,音樂教育的語境也跳出學(xué)?；蛘邫C(jī)構(gòu),在文化多元性的背景之下,每個(gè)階層和年齡段都能找到與其對(duì)應(yīng)的音樂文化,音樂教育的目的也超出音樂的德育功能，而成為促進(jìn)人類精神成長(zhǎng)動(dòng)力。

三、多元文化背景下音樂教育的普適性發(fā)展

伽達(dá)默爾認(rèn)為:“任何事物一旦存在,必存在于一種特定的效果歷史中,因此,對(duì)任何事物的理解,都必須具有效果歷史?！斫馐菍儆诒焕斫鈻|西的存在?！盵1]而音樂教育是關(guān)乎音樂本體和人,這兩者都是不能脫離某種歷史環(huán)境和社會(huì)背景來獨(dú)立討論的。因此音樂教育的普適性特點(diǎn)既來自于文化背景,也作用于文化背景,在多元文化融合的時(shí)代背景下,音樂教育有著相應(yīng)的發(fā)展,音樂教育的普適性不再是藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)接受方面的低就,而應(yīng)該根據(jù)一定的條件和時(shí)代因素做出普遍適應(yīng)的調(diào)整。

在多元化文化背景下,音樂的語言也會(huì)相應(yīng)有變化,“正如在一個(gè)文化中,西方古典音樂、現(xiàn)代音樂、后現(xiàn)代音樂的音樂涵義在不同時(shí)期會(huì)有不同的意象和所指。不同文化的人,中國(guó)人的‘音樂’、印度 人的‘音樂’、歐洲人的‘音樂’、阿拉伯人的‘音樂’、非洲人的‘音樂’各自都能找到不同的意象以及‘指稱’(所指)。”[2]由此可見,當(dāng)音樂教育的背景發(fā)生變化時(shí),音樂教育普適性特點(diǎn)的發(fā)展范圍和方向也會(huì)發(fā)生變化,既然音樂教育的實(shí)施是基于社會(huì)文化和文化教育的綜合背景基礎(chǔ)之上,那么音樂教育范圍的擴(kuò)大和深入，自然受到條件因素和時(shí)代因素的影響。

在此背景下,想要促進(jìn)音樂教育的普適性發(fā)展，首先是將普適性和條件因素相結(jié)合。所謂條件,指的是音樂教育的過程中存在著審美主客體、創(chuàng)作、接受和再創(chuàng)作等因素。音樂教育的普適性存在于何種條件下至關(guān)重要,當(dāng)音樂教育實(shí)施的條件呈現(xiàn)自然、自信和自覺時(shí),才能實(shí)現(xiàn)音樂的普適性。因此在接受多元文化的滲透的同時(shí),應(yīng)該強(qiáng)調(diào)音樂教育的合適條件。

首要條件即以人為本,以審美主體為中心,根據(jù)主體的差異性來制定審美的目標(biāo),從而發(fā)展音樂的審美感知能力。在過程中,避免去除音樂以外元素的純審美體驗(yàn),比如摒棄社會(huì)性、民族性和文化背景等元素,因?yàn)橐魳返膶徝啦荒芙⒃谔摶弥?單純地通過音響來塑造同質(zhì)化的人的情感,這樣的情感刺激偏重理性,也容易造成音樂審美中的桎梏,不能從音樂中獲得個(gè)體體驗(yàn)和成就感,從而喪失了普適性的意義。相反,以審美主體的文化背景為基礎(chǔ),融入其他文化體驗(yàn),鼓勵(lì)多思善思才能實(shí)現(xiàn)音樂教育的普適價(jià)值。次要條件是選擇合適的音樂作品,因?yàn)橐魳纷髌繁旧砭褪菍?duì)世界的理解,不能脫離文化而存在,因此音樂作品中除了音樂性的東西,還包含了非音樂的因素,比如創(chuàng)作的目的、對(duì)象和意義,所以審美主體對(duì)音樂作品的理解水平表現(xiàn)為與何種作品接觸,而從音樂作品出發(fā),決定了音樂教育普適性的范圍。

要促進(jìn)音樂教育的普適性發(fā)展,還應(yīng)將普適性和時(shí)代因素相結(jié)合。音樂教育作為一種全球文化價(jià)值體現(xiàn)的組成部分,呈現(xiàn)跨文化的特點(diǎn),不同時(shí)期的文化會(huì)受到彼時(shí)時(shí)代的影響,音樂也必然如此。審美的時(shí)代因素會(huì)造成文化語境的區(qū)別,藝術(shù)與其他社會(huì)事物相比較,體現(xiàn)了更高的精神追求,也正因?yàn)榇?音樂會(huì)體現(xiàn)出更加紛呈的形態(tài)。

當(dāng)代音樂文化會(huì)有高雅與通俗、傳統(tǒng)與激進(jìn)的區(qū)分,這是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴多元文化的時(shí)代,僅看反對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)化就有兩派聲音,一派是強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)的傳統(tǒng)派,還有一派是信奉音樂至上的先鋒音樂。而與此對(duì)立的,是與大規(guī)模市場(chǎng)化保持統(tǒng)一步伐的流行音樂。因此音樂教育作為大眾音樂文化發(fā)展的代表,如何在多元文化發(fā)展中,保持審美現(xiàn)代性,去除與現(xiàn)代音樂文化的分離感,就要和當(dāng)時(shí)代的音樂產(chǎn)品協(xié)調(diào)步伐,才能進(jìn)一步發(fā)揮普適性,因?yàn)橐魳方逃膶?duì)象有可能是音樂的消費(fèi)者(受眾),或者是經(jīng)過音樂教育后成長(zhǎng)為生產(chǎn)者(創(chuàng)作者),無論對(duì)象的審美價(jià)值觀發(fā)生了怎樣的變化,都要收到審美時(shí)代因素的影響,因此在時(shí)代文化背景下的音樂普適性教育才顯得更加貼切。

四、多元文化背景下發(fā)揮音樂教育普適性價(jià)值的兩種思路

當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以交流和對(duì)話為核心的新紀(jì)元,交流和融合、合作和創(chuàng)新成了全球文化的新形態(tài)。在這個(gè)多元文化背景下,音樂教育的視野和目標(biāo)、內(nèi)容和形態(tài)都在發(fā)生著變化,音樂教育普適性價(jià)值核心是群眾性,但群眾接受的教育和生長(zhǎng)的文化背景在發(fā)生著變化。此外,在一向以歐洲音樂體系為中心的中國(guó)音樂教育也在結(jié)合本國(guó)多元文化特點(diǎn),在兼容國(guó)際音樂的道路上越走越好,因此音樂教育的普適性探索,也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),將提高音樂教育質(zhì)量和指導(dǎo)群眾并重。在此過程中,難免會(huì)碰到音樂教育思路狹窄、內(nèi)容類型化、教育對(duì)象類別化等問題,不妨吸取世界多元文化的合作性特點(diǎn),在音樂教育普適性的推廣上也采取合作化的道路,將大思路和小思路結(jié)合。

“人類教化的一般本質(zhì)就是使自身成為一個(gè)普遍的精神存在。……因此,教化作為向普遍性的提升,乃是人類的一項(xiàng)使命?！盵3]有生命力的音樂教育中的普適性,并非是舍棄創(chuàng)新的思路統(tǒng)一,而是求同存異、兼收并蓄的融合,是鼓勵(lì)文化多元化的和而不同,這樣的教育應(yīng)該去除約束,過度的約束只會(huì)感到強(qiáng)制而失去普適性的初衷。

所謂大思路就是追求這樣的普適性,結(jié)合多元文化背景下跨文化音樂的特色,創(chuàng)造喜聞樂見、貼近時(shí)代的音樂教育內(nèi)容和形式,將普適性落實(shí)于與教育對(duì)象的合作,音樂從業(yè)者應(yīng)該根據(jù)教育對(duì)象的需求創(chuàng)造出雅俗共賞的藝術(shù)形式。避免音樂教育形式的生硬化,如果只是強(qiáng)調(diào)音樂專業(yè)性和在作品中灌輸?shù)览砗徒逃?反而喪失了純粹的音樂魅力。想要?jiǎng)?chuàng)作出讓群眾理解、認(rèn)同和接受的作品,就要抓住音樂中和群眾相關(guān)的共鳴點(diǎn)。

拿聲樂藝術(shù)來舉例,歌曲的內(nèi)容必須與群眾身處的生活和文化背景相關(guān),雖然歌詞的文字難以完全脫離人的思想,但如果只為某種想法而創(chuàng)作,那就是沒有生活的思想,這樣的思想境界非但不高級(jí),還失去了音樂教育的本質(zhì)。聞一多曾說過“真正有價(jià)值的文藝,都是‘生活的批評(píng)’”,因此真正有力量的音樂教育都來自于生活。當(dāng)今社會(huì)中多種族和多文化的交流已經(jīng)是常態(tài),如果想利用音樂中的文化性和象征性進(jìn)行普適教育,那么就要利用多元文化的背景,將傳統(tǒng)音樂和多元文化音樂結(jié)合,創(chuàng)作出融合普及性和通俗性的音樂形式。只有具備民族化、大眾化審美特點(diǎn)的音樂語言,才是具備普適性。

比如華陰老腔,本來是本土文化中地域色彩很強(qiáng)的音樂形式,并不容易理解和接受,但結(jié)合了現(xiàn)代搖滾后的改編版卻讓群眾喜愛,這就是立足傳統(tǒng)融合多元文化的典例。而時(shí)下流行的電子音樂結(jié)合古典音樂或民族音樂的新型聲樂創(chuàng)作,也是世界音樂和傳統(tǒng)音樂、古典音樂的結(jié)合。這些作品的受歡迎,說明多元文化背景下,人的音樂文化素質(zhì)發(fā)生了變化,普適性的范圍在擴(kuò)大,但究其根本,即是在一個(gè)文化背景下,能時(shí)刻關(guān)注群眾的審美需求和變化,抓住緊貼時(shí)代的音樂教育普適性特點(diǎn)。

小思路指的是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)型的音樂教育。多元文化背景下,因?yàn)椴煌幕呐鲎?往往會(huì)產(chǎn)生新的形式和內(nèi)容,但能夠迅速接受新生事物的畢竟是少數(shù)人,那么新的藝術(shù)形式產(chǎn)生時(shí),讓少數(shù)的觀眾先介入,讓音樂創(chuàng)作者和音樂教育者進(jìn)行分析和嘗試,不但可以拓寬創(chuàng)作視野,還可以找出音樂教育往何處發(fā)展的研究方向。即便是實(shí)驗(yàn)型的音樂教育面對(duì)的是少數(shù)觀眾,也還是要先強(qiáng)調(diào)以人為本,再考慮作品的選擇。因?yàn)橐魳方逃倪^程中不僅存在著人和音樂的互動(dòng),還有人與人之間、音樂與音樂之間的交流和理解,而這種交流理解都以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的多元文化成為主流,那么作為主體的人和作為客體的音樂內(nèi)容,也會(huì)受到文化背景的浸潤(rùn)而發(fā)生變化,因此“理解音樂是理解音樂的存在(即人與文化、人與世界、人與社會(huì)),而非只理解存在中的作品。[4]所以必須要充分尊重受眾的選擇權(quán),因?yàn)橐魳肥菑?qiáng)調(diào)個(gè)體和集體表現(xiàn)的藝術(shù),好的音樂教育形式會(huì)成就杰出的個(gè)人和優(yōu)秀的團(tuán)體。但廣大的群眾在文化背景、精神、生活上各不相同，那么,在不同成長(zhǎng)環(huán)境和學(xué)習(xí)背景中,會(huì)造成接受基礎(chǔ)的參差不齊。即便是實(shí)驗(yàn)型音樂教育中,還是要讓群眾根據(jù)自己的需求選擇適合的音樂教育形式,讓少數(shù)人先嘗試新的音樂形式是提高音樂教育普適性范圍的好方法。

此外在實(shí)驗(yàn)型音樂教育的小思路中,必須考慮多元文化背景下的音樂理解中的多重因素帶來的難度,這會(huì)導(dǎo)致音樂理解的進(jìn)程不能整齊劃一,想發(fā)揮音樂教育的普適性特點(diǎn)需要耐心和過程。音樂教育是人的終生教育,群眾音樂素養(yǎng)的養(yǎng)成需要時(shí)間,即便是在面對(duì)少數(shù)人的實(shí)驗(yàn)型音樂教育中,也要避免激進(jìn),因?yàn)橐魳吩谧裱囆g(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下存在著自身規(guī)律。畢竟音樂是由音符、節(jié)奏、和聲、聲音和文字多種元素協(xié)和而成的共同體,無論哪一個(gè)元素都會(huì)受到時(shí)代和文化的影響。雖然豐富的藝術(shù)特點(diǎn)會(huì)擴(kuò)展群眾文化、審美和認(rèn)知的教育空間,但同時(shí)也帶來了難度,尤其是實(shí)驗(yàn)型的音樂教育不僅是“通過音樂的教育”,還帶有少許“音樂中的教育”的專業(yè)特點(diǎn)。相對(duì)的專業(yè)性再結(jié)合多元音樂文化元素,就更加需要受眾的文化厚度和時(shí)間積累,但這是關(guān)于音樂教育普適性深度的有意義的探索,是值得嘗試的研究。

五、結(jié)語

音樂教育之所以具備普適性特點(diǎn),是由人的因素和文化因素決定的。人的因素包含了人接受音樂時(shí)的情感性、形象性、體驗(yàn)性和愉悅性特點(diǎn),這四個(gè)特點(diǎn)是由音樂本身審美特質(zhì)決定的。多元文化背景下,讓所有人有可能參與自己當(dāng)?shù)匚幕囊魳?學(xué)習(xí)本國(guó)文化的音樂和世界文化的多種音樂,是符合人找到歸屬、達(dá)成自我認(rèn)可的心理需求,且當(dāng)人們對(duì)文化的語境和所處時(shí)代的音樂進(jìn)行領(lǐng)略和理解時(shí),可以提升音樂能力和想象力,激發(fā)音樂欣賞和創(chuàng)作的潛能,提高對(duì)生活的愉悅感受,從深層含義上來震撼人的心靈,建設(shè)人的精神世界。而文化因素是音樂的產(chǎn)生背景,文化是音樂教育作為一種新的美學(xué)建構(gòu)的前提。音樂作為樹立文化價(jià)值觀,促進(jìn)文化理解和文化交融的一部分,無法建立在一個(gè)抽象的基礎(chǔ)上。音樂教育正是因?yàn)楫a(chǎn)生在各種歷史和文化語境中,才具備了普適性特點(diǎn)。無論是時(shí)代大背景和個(gè)人生長(zhǎng)的小環(huán)境,都無法將文化因素抽離開來。在多元文化背景下,音樂教育已經(jīng)成了文化交融和傳承的橋梁。

與音樂職業(yè)教育不同,普遍的音樂教育沒有專業(yè)方向和就業(yè)方向的要求,因此面對(duì)大眾的音樂教育,強(qiáng)調(diào)的是“以人為主體去感知和表現(xiàn),所追求的是把音樂作為一個(gè)民族的身份、生活和生命乃至文化精神系統(tǒng)核心來感知的,并非僅僅作為一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)來認(rèn)知。” 所以音樂教育是不同文化背景下有共同精神追求的普適教育。不同文化的多樣性正如世界萬物多樣性一樣是合理和有利的,文化融合并非是過度的同質(zhì)化和趨同性,而是有容乃大的自信表現(xiàn)。

席勒《審美教育書簡(jiǎn)》中,他將“一種通過藝術(shù)的教育變成了一種通向藝術(shù)的教育”,而音樂教育就是“通過藝術(shù)”的教育手段,是將音樂教育作為育人或者提高公民素養(yǎng)的手段。多元文化背景下的音樂作為一種藝術(shù)文化,是人們適應(yīng)社會(huì)的思想行為方式,也是幫助人與人交流的媒介。發(fā)揮音樂教育的普適性特點(diǎn)不再是滿足于低標(biāo)準(zhǔn)的普遍適用性,而是可以在多元文化背景下,拓寬音樂教育的視野,通過音樂教育了解世界上其他地區(qū)和民族,通過音樂教育提高學(xué)習(xí)能力,通過音樂教育發(fā)揮想象力和表現(xiàn)力,通過音樂教育去進(jìn)一步學(xué)習(xí)藝術(shù)。

音樂藝術(shù)代表的是真善美,也是人類生活與精神的根基,是人類文化無私和深刻的表達(dá),音樂教育的普適性尋求的是融入音樂的本真和精神品質(zhì)的滋養(yǎng),在多元文化背景下將民族的個(gè)性和人的共性一起糅合到音樂的共通性去討論、去改進(jìn),這才是音樂教育普適性特點(diǎn)的正確含義。