孫曉東，洪劬頡

(1． 鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002；2． 南京市教育科學(xué)研究所，江蘇 南京 210002)

閱讀教學(xué)是中學(xué)語文課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)和方面，對于提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力和語文思維能力具有重要意義。尤其在今天，多媒體網(wǎng)絡(luò)“校校通”正將信息高速公路通向每間教室，計算機、多媒體不僅是輔助教學(xué)的工具，而且成為人們聽說讀寫的助手，它一方面使語言、文字、圖像、音樂相結(jié)合，使信息傳遞的方式為之一新，另一方面也給傳統(tǒng)的語文課堂閱讀教學(xué)中學(xué)生被動地接收教師傳遞的“正確、標準”信息的教學(xué)方式帶來沖擊。隨著信息革命給閱讀帶來“人機對話”等一系列翻天覆地的變化，我們不能不根據(jù)閱讀目的、閱讀方式和學(xué)生現(xiàn)實及未來閱讀需求重新審視閱讀教學(xué)，需要更迫切地關(guān)注和更努力地追求閱讀教學(xué)中的“知情并茂”效果。

一、閱讀教學(xué)中“知情并茂”的含義

在閱讀教學(xué)中“知”與“情”是統(tǒng)一的、不可分割的整體。閱讀教學(xué)中的“知情并茂”有兩層含義：一是閱讀需要閱讀者帶有主觀情感來獲取知識和感知作者情思；二是任何閱讀的經(jīng)驗感受都促進閱讀者心智情意的成熟。這里的“知”不僅指字詞句篇等基本知識和技能，更是指與“情”并立的認知、思維等心理品質(zhì)。

首先，閱讀是一種從文本語言符號中取得意義的心理過程和基本的智力技能，也是學(xué)習(xí)者在字、詞、句等外在信息接收、編碼的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的思想觀念、理解認識的一種內(nèi)心表征的形成。認知心理學(xué)家雷斯尼克認為：“閱讀是一種構(gòu)造過程，在這個過程中，讀者的推斷能力與他原來的知識起關(guān)鍵性作用?！盵1]這個過程首先是滿足閱讀者對文字信息及其他符號信息的識別、篩選、區(qū)分和判定的需要，其次是滿足審美的需要；反過來審美愉悅又會極大地推動閱讀中的解碼。兩者是統(tǒng)一的、不可分割的整體。

其次，閱讀表現(xiàn)為能否對文章作出正確的評價。閱讀活動過程是“用自己的話來理解或改造原文的語句和段落，從而把作者在原文中表達的思想變?yōu)樽x者自己的思想”[2]。因此，閱讀不光是心智行為，還要有各種意向活動(如閱讀的需要、動機、興趣和閱讀時的注意、情緒、態(tài)度、意志以及個性心理特征等)參與其中。讀者處理、篩選、編碼文章信息，勾連已存儲在頭腦和中心組織中的相關(guān)信息知識，不斷構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)，是閱讀活動更為重要的方面，同時也是讀者和作者之間理性和情感的交流、閱讀吸收和閱讀表達相統(tǒng)一的過程。因此，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀敏感度、閱讀理解能力和閱讀欣賞能力，不僅僅是閱讀能力提高的問題，而且也是關(guān)乎學(xué)生閱讀思維處理能力，使其更好地適應(yīng)各種語言風(fēng)格和文體風(fēng)格以及享受審美愉悅的問題。因此，閱讀教學(xué)是“知”“情”統(tǒng)一的整體。

二、閱讀教學(xué)中“知情并茂”效果達成的要求

陳日亮在《我即語文》一書中曾經(jīng)引述蘇聯(lián)教育家贊可夫《和教師的談話》中的一個教學(xué)案例：一位女教師教一篇短篇記敘文《受傷的樹》，朗讀之后，并沒有按照談話、編提綱、復(fù)述、闡明等的例行環(huán)節(jié)進行教學(xué)，而是聽?wèi){學(xué)生“靜悄悄地想”，教師沒有去打破沉寂。不久，學(xué)生便開始接二連三地舉手發(fā)言，抒發(fā)了各種各樣的感情，“表情一忽兒是憂愁和憤怒，一忽兒是親切和溫柔，真是情感變換多端”。贊可夫由此得出兩個結(jié)論：“首先要激發(fā)兒童的思想感情，其余的工作都是這些思想感情的自然的結(jié)果；其次如果我們不讓每一個學(xué)生都按照他們的思考方式、感情和性格特點去感受課文，那就很難使他們在閱讀課上活躍起來?！盵3]59這兩個結(jié)論是很發(fā)人深思的：學(xué)生在閱讀過程中究竟應(yīng)該獲得什么？閱讀課應(yīng)該如何閱讀？

(一)知情并茂是語文學(xué)科性質(zhì)所決定的

一切優(yōu)秀的文本都是人類偉大先知者“知情并茂”的智慧結(jié)晶。古今中外，凡是在文學(xué)史上產(chǎn)生重要影響的作家，他們無不是以自己的智慧和對時代的敏銳觀察，于渺?；杳商幇l(fā)現(xiàn)希望，于征兆未萌前洞察路程，為我們時代留下了一部部經(jīng)典文學(xué)作品和一幅幅時代畫像，使我們從中不僅能感受到作家們的內(nèi)心世界，而且還能通過閱讀在生活中發(fā)現(xiàn)生活，在歷史中理解歷史。語文作為母體，不僅承載著其他門類藝術(shù)的發(fā)展，也承載著世界的良心。文學(xué)語言肩負整合現(xiàn)實圖景、洞徹世界秘密、傳達內(nèi)心溫暖的重任。所以，我們要對一些語文是“純工具”、閱讀是“純技術(shù)”等言論以正視聽，變被動為主動，把充分挖掘閱讀教育中的人文價值、感受作者和讀者之間思想感情和知識交流放在首位，真正實現(xiàn)語文閱讀教學(xué)的求知、立德、開智、審美的目標。

(二)知情并茂是遵循學(xué)生認知心理、高效學(xué)習(xí)的必由之路

學(xué)生通過閱讀獲得對自然和社會各種現(xiàn)象及其規(guī)律的認識，是學(xué)生心智成熟和發(fā)展必然要經(jīng)歷的過程。學(xué)生閱讀能力提高不僅僅涉及學(xué)生的智力性因素，而且還涉及非智力性因素。遵循閱讀過程中學(xué)生主體的認識規(guī)律，才能使學(xué)生在領(lǐng)會閱讀知識、掌握閱讀本領(lǐng)的同時，他們的身心也得到同步發(fā)展和提高。具體到中學(xué)語文教育，用著名學(xué)者錢理群的話說，“就是要打好兩個底子——終身學(xué)習(xí)的底子和精神的底子?！盵4]中學(xué)語文教育就要讓學(xué)生具有基本的閱讀與寫作能力——智慧地讀出自己的智慧，智慧地表達自己的智慧，并且形成愛讀書、愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣。語文教育的任務(wù)，是要通過“立言”來“立人”，使學(xué)生個體完成自然人--社會個體化--個體社會化的完整過程。

閱讀活動中學(xué)生、教師、文本三者的互動和制約也是尊重和保護學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性的有效手段。學(xué)生和教師通過思維活動解構(gòu)作品，使無生命的文字材料經(jīng)過思維活動變成有生命、有活力的對象，同時也使作品經(jīng)過思維活動而具備的審美價值，反過來作用于教師和學(xué)生。通過這種師生互動、生生互動、生文互動(學(xué)生和文本)，學(xué)生們的閱讀思維能力得到進一步發(fā)展，自覺探究的鉆研精神和獨具個性的創(chuàng)新精神得到進一步養(yǎng)成。

三、閱讀教學(xué)中“知情并茂”效果達成的策略

目前，雖然改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式的重要性和必要性已經(jīng)成為中學(xué)語文教師的普遍共識，但也有部分語文教師一味地迎合學(xué)生，過分地追求課堂教學(xué)趣味性、新奇化的效果，片面追求學(xué)生的激情參與和短期興趣，進而在閱讀課堂實踐活動中將工具性目標的能力培養(yǎng)與人文性目標的追求對立起來，“出現(xiàn)只追求形式而無視文本的內(nèi)在價值，游離文本主旨乃至舍棄文本等弊端”，因而，“尋求基于情感體悟與表達能力培養(yǎng)，相結(jié)合的閱讀教學(xué)策略”就成為我們在教學(xué)實踐中的努力方向[5]。在語文閱讀教學(xué)實踐中若想達成知情并茂效果，需要采取以下幾種閱讀策略：

(一)重視語文活動，在閱讀實踐中做到知情并茂

閱讀更多是個人自己的獨特體驗，是一種隱蔽的內(nèi)省，是一種較多憑借感覺來意會的過程，閱讀需要心靈自由，但課堂教學(xué)要有目標，需要控制。我們?nèi)绾未_保學(xué)生的自由參與，并將閱讀活動與學(xué)習(xí)目標密切聯(lián)系起來？如何推斷學(xué)生的內(nèi)心活動是否已通過其外部行動得以表達？我們認為，這方面的關(guān)鍵是要開展以知識學(xué)習(xí)和審美閱讀為基礎(chǔ)的閱讀實踐活動。比如我們在教學(xué)曹禺的現(xiàn)代話劇《雷雨》第二幕“魯侍萍與周樸園相見”那場戲時，可以分設(shè)角色讓學(xué)生參與其中，將學(xué)生帶入戲劇情境，通過具體的演劇活動，使學(xué)生認知的情感、審美積極性得到激發(fā)，閱讀的主體地位進一步增強，推動閱讀教學(xué)中“知情并茂”目標的達成。這種讓學(xué)生身臨其境的語文實踐活動的好處在于，一方面可以極大調(diào)動出學(xué)生原有的知識儲備，另一方面可以使本來分散的閱讀體驗得以凝聚為集體的審美活動，使整個課堂閱讀教學(xué)內(nèi)容變得集中、有序和高效。

此外，將研究性學(xué)習(xí)理念創(chuàng)造性地運用到語文常規(guī)教與學(xué)的具體實踐中，也可以更好地達到“知情并茂”的效果。針對新教材，有的老師積極探索“研讀性導(dǎo)學(xué)”：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生以自我學(xué)習(xí)為中心，通過選擇材料、組織展示，主動積極地探索教材(包括語文讀本)、自主進行拓展閱讀與評價，打通課內(nèi)外語文和預(yù)習(xí)、習(xí)得、評價的界限，使閱讀課不僅僅“教課本”，更多的是“用課本教”，進而提高學(xué)生母語素養(yǎng)、批判思維能力及必需的言語表達能力。比如可以嘗試成立演示小組，讓同學(xué)們自己上臺授課，或是圍繞一個“點”進行深入廣泛的討論，或提出自己在閱讀中的疑惑、問題，讓大家有針對性地討論，在同學(xué)的啟發(fā)下、在教師的指導(dǎo)下、在資料的整合下，解決閱讀學(xué)習(xí)中的問題；或者采用教師答疑式，先讓學(xué)生提出自己在預(yù)習(xí)時的問題，然后，有效安排教師進行授課、答疑；或采取練習(xí)法，以練習(xí)答題形式強化閱讀內(nèi)容的學(xué)習(xí)掌握，等等?！把凶x性導(dǎo)學(xué)”語文實踐活動成功的關(guān)鍵是極大地調(diào)動學(xué)生的興趣，使學(xué)生的“知情”得到極大的激發(fā)，同時又最大限度地激活師生雙邊知識儲備和情感積累，促進學(xué)生“知情”能力的增長。

(二)緊扣文本語言，在語言品味中做到知情并茂

閱讀的目的是理解。成功的閱讀課大多具有“知情并茂”的鑒賞韻味。但無論是文本內(nèi)容還是技法，都離不開對語言的理解和鑒賞。例如我們在進行《阿Q正傳》的閱讀教學(xué)時，不應(yīng)僅僅局限于從課文中的序、優(yōu)勝紀略、續(xù)優(yōu)勝紀略、戀愛悲劇、生計問題，從中興到末路、革命、不準革命、大團圓這九章內(nèi)容來理解阿Q的“精神勝利法”，還應(yīng)從作者“嘻笑之怒，甚于裂眥”“戚而能諧，婉而多諷”的語言使用風(fēng)格上來理解“精神勝利法”其中的況味。阿Q對“第一個”的推崇，對被人欺負之后的迅速“忘卻”，都與他“狀元也是第一個”想法相契合，這也是他能夠“自輕自賤”的理由，因而他感到永遠的精神快慰。作者通過生動詼諧的語言和滑稽可笑的行動，使閱讀的人感覺到了強烈的嘲諷意味的同時，也使作品增添了一層深厚莊嚴的色彩。我們在閱讀鑒賞中要努力挖掘語言文字背后的空白之處并展開想象，補充擴展，咀嚼品味其中的情感意蘊，從而切實提高學(xué)生知情水平。

“知情并茂”并不是文學(xué)性較強的課文的專利，而應(yīng)是所有成功的閱讀教學(xué)必備要素。有老師上劉少奇的議論文《個人和集體》就突破傳統(tǒng)的抓論點、找論據(jù)、學(xué)論證的教學(xué)方法，注重對議論文情感的體驗、思想的反思，要求學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上先概括文中“個人和集體”的關(guān)系，接著將議論文與學(xué)生的生活結(jié)合起來，要求學(xué)生舉出身邊的所看到的“個人和集體”事例，并思考個人與集體應(yīng)該是什么關(guān)系的問題，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)實對話、歷史與發(fā)展對話、文本與心靈對話、情感與理性對話中探究情感，品味思想內(nèi)涵，最終明確集體需要杰出的個人、個人又必須服從集體的道理。

(三)凸現(xiàn)感性體驗，在愉悅中做到知情并茂

閱讀教學(xué)不僅需要有理性的分析、價值判斷，而且更應(yīng)突出感受、想象、情感、共鳴和享受，還閱讀以本真的面目。英國教育家?？怂估?C． E． Eckersley)說過：“語言教師最有害的缺點和最流行的通病是講得太多，他試圖以教代學(xué)，結(jié)果是學(xué)生什么也學(xué)不到?！盵3]55我們在閱讀教學(xué)中融進更多的具有想象力的感性情境，使教學(xué)語言具有審美誘惑力和推進力，讓學(xué)生產(chǎn)生一種美的期待和渴望。如在上到《一碗陽春面》中主人公三次要面的問句時，要求學(xué)生結(jié)合自身心境，用符合故事情境、人物心態(tài)的語氣、語調(diào)讀出。學(xué)生個個躍躍欲試，一個接著一個試讀，當(dāng)最后一個同學(xué)讀完并博得一片掌聲時，教師從每個同學(xué)的眼中和臉上讀出了知情并茂的愉悅和收獲。

我們還應(yīng)該把閱讀體驗心得融入問題的設(shè)計和闡釋性的點撥之中，引導(dǎo)學(xué)生去挖掘作品的意蘊。目前的文言文閱讀教學(xué)，往往只見“言”不見“文”，字字落實，句句串講，有意無意忽略了感染、熏陶和智慧的啟迪，學(xué)習(xí)的效果大打折扣。文言文教學(xué)同樣需要“知情并茂”。有老師上《鄒忌諷齊王納諫》匠心獨運，富有創(chuàng)造性，上出了“知情并茂”的高境界。先由文題的“諷”入手，讓學(xué)生弄清楚課文的一、二兩節(jié)，由生活中一件瑣事讓齊王明白受到蒙蔽。老師抓住“暮寢而思之”的“思”，揣摩齊王心理，擬了一句文言：“吾誠知不如徐公美，而吾妻、妾、客皆以美于徐公，何也？”讓學(xué)生依據(jù)原文來翻譯這個句子。又問學(xué)生“皆以美于徐公”還沒有其他表達方式，學(xué)生討論后，發(fā)現(xiàn)還可以說成是“我之妻、妾、客皆美我者，何也”。不僅順帶搞清楚了文中涉及的介詞賓語省略和意動用法，而且有一種創(chuàng)造性運用的快樂。教師再由文題中的“納諫”切入三、四節(jié)，依據(jù)原文詳略互見的特點，挖掘出原文作者剪裁掉的一句話，并要求學(xué)生用“如此則……而……”的語言格式，來概括三、四段的意思。學(xué)生反復(fù)討論，最后共同填出：“如此則弊可除，而齊國必強”。老師進一步啟發(fā)學(xué)生，把這句話剪裁掉的原文，有什么好處。學(xué)生有的說可以避免重復(fù)，有的說更加含蓄、給人啟發(fā)……這就跳出了“疏解串講”的窠臼，抓住了語言又不僅僅死摳語言，給學(xué)生思維創(chuàng)造的空間，讓他們在充滿發(fā)現(xiàn)的愉悅中去完成對課文的學(xué)習(xí)，讓教室里彌漫著“知情并茂”的心靈之光。