文言文是相對于白話來說的文體，它在高中語文教學(xué)中占據(jù)相當(dāng)一部分權(quán)重。目前，不少高中語文教師對文言文教學(xué)的價值定位比較單一，側(cè)重點在文言字詞的積累。這種單一化的價值追求削弱了文言文的文學(xué)價值與教育效能。下面筆者以《赤壁賦》為例，從語言、文化、思維、情感四個角度談?wù)勎难晕慕?jīng)典的教學(xué)價值。

一、積累文言字詞，發(fā)展語言品味能力

文言文經(jīng)典教學(xué)的價值首先在于幫助學(xué)生積累文言字詞、解決文字理解方面的問題，包括生字識讀、文言實詞與虛詞理解、詞類活用、文言句式與語言品味等，夯實學(xué)生文言積累的基礎(chǔ)。學(xué)生文言字詞積累與品味能力的發(fā)展，需要教師突出學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生借助課文注解、輔助教學(xué)資料、工具書等自主地開展預(yù)學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

對于《赤壁賦》一文，教師可以布置三項任課前預(yù)習(xí)務(wù)：任務(wù)一，搜集有關(guān)作者的生平資料和寫作背景；任務(wù)二，利用工具書識讀下列字詞并熟讀課文。壬戌、桂棹、余音裊裊、幽壑、嫠婦、愀然( qiǎo)、山川相繆、舳艫千里、旌旗、釃、橫槊、漁樵、扁舟、匏樽、蜉蝣、無盡藏、狼籍、枕藉；任務(wù)三，理解文言字詞句意思，標(biāo)出不理解的字詞句。

在課堂預(yù)習(xí)檢查環(huán)節(jié)，安排學(xué)生進(jìn)行交流，字詞句的理解著重點在于不理解字詞的質(zhì)疑與互相釋疑，學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)，共同解決文言字詞積累過程中的重點與難點。最后，由教師針對文言積累的重點，進(jìn)行概括與明確，如通假字，屬—囑，繆—繚，馮—憑，籍—藉。語言品味能力的發(fā)展可以有機(jī)穿插在文言字詞理解過程中，如“誦明月之詩，歌窈窕之章”互文見義修辭的分析，“白露橫江，水光接天”“余音裊裊，不絕如縷”對偶與比喻的妙處等。

語言積累與品味既能突出學(xué)生的主體地位，又能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。突出了字詞積累與品味的重難點能有效促進(jìn)學(xué)生文言字詞的積累與品味能力的提升。

二、傳承經(jīng)典文化，提升學(xué)生文化素養(yǎng)

文言文以文言為載體，它屬于一種文學(xué)形式，是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的財富。新時期，文言文經(jīng)典教學(xué)必須肩負(fù)起傳承經(jīng)典文化的責(zé)任，教師在教學(xué)中必須有機(jī)滲透傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生文化素養(yǎng)。

《赤壁賦》是一篇不可多得的游記，同時也是一篇抒情散文，“賦”是我國古代文學(xué)的一種體例。《赤壁賦》的教學(xué)，我們可以抓住幾個文化價值點引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動。

價值點一，“賦”，課前我們可以安排學(xué)生搜集與了解有關(guān)“賦”體的文化常識，它講究文采，要求押韻，大多采用鋪陳敘事的手法，又善于借景抒情。在了解“賦”這種文體時，我們要注重結(jié)合文本引導(dǎo)學(xué)生獲得感性體驗。

價值點二，秀麗語句，簡練的手法。作為賦體，其融合游記與散文特點，具有很高的文學(xué)魅力?！冻啾谫x》語句的特點與寫作手法的運用，需要語文教師以讀為憑借，通過示范朗讀、自由朗讀、誦讀等多種形式，以讀帶動理解，在理解的基礎(chǔ)上感受經(jīng)典文學(xué)的魅力，從而使學(xué)生在親近經(jīng)典中，對經(jīng)典萌發(fā)愛意，愛上經(jīng)典，自覺地閱讀經(jīng)典，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)有效提高。

價值點三，傳統(tǒng)儒道釋思想。在這篇文章中，要深刻理解作者的思想與情感，需要教師引領(lǐng)學(xué)生從古代文化中去探源，結(jié)合作者的言語：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”并可適切地援引《莊子》中的語言加以體悟。

三、引質(zhì)疑促考證，提升學(xué)生思維高度

經(jīng)典文言文往往產(chǎn)生于作者獨特而厚重的人生經(jīng)歷，體現(xiàn)出作者對生命、對人生、對世界的理性思考，它對提升學(xué)生思維的高度具有重要的價值。因此，在文言文經(jīng)典教學(xué)中，我們要善于挖掘文言文潛藏的理趣，促進(jìn)學(xué)生思維成長。

《赤壁賦》一文，寫作于作者遭遇“烏臺詩案”之時，作者陷入人生的低谷，經(jīng)歷了貶謫黃州的不幸。應(yīng)該說，《赤壁賦》的寫作背景是人生的一種常態(tài)，然而在苦與樂交織的人生旅程中，面對常態(tài)的挫折，人們的思想認(rèn)識不盡相同，有的人以樂觀的心態(tài)坦然應(yīng)對之，有的則怨天尤人，一蹶不振，而蘇軾則從挫折中生發(fā)出一種理趣，雖遭遇挫折，但依然能夠夜游赤壁，與友人暢談人生。然而作者畢竟是人，也經(jīng)歷了常人內(nèi)心的掙扎，但是作者卻能夠從中提煉出理趣，并憑借這份理趣實現(xiàn)自我救贖。

因此，在教學(xué)《赤壁賦》這篇文言文時，我們要抓住作者內(nèi)心世界的掙扎，這種掙扎體現(xiàn)在主客問答中，又具化在“變”與“不變”中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在水月的短暫與永恒中去感悟蘊藏于文中的那一份哲思之美，從而使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越，思維上進(jìn)入一個豁然開朗的天地。為了促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，我們在教學(xué)設(shè)計時，可以引導(dǎo)學(xué)生展開辯論，圍繞“變”與“不變”，深化學(xué)生思維體驗，從而在辯論中鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，并促進(jìn)學(xué)生邏輯思維、批判性思維的發(fā)展，能夠從容應(yīng)對人生，獲得心靈的和諧與寧靜。

四、促進(jìn)多元互動，陶冶學(xué)生思想情操

文言文經(jīng)典教學(xué)的價值還在于陶冶學(xué)生的思想情感，使學(xué)生受到強烈的情感熏陶，從而使學(xué)生情感變得更加豐富、成熟，并在豐富的情感體驗中從感性不斷向理性生長。

《赤壁賦》一文，從寫作背景來看，是作者有感而發(fā)的作品。任何人的情感都不是一成不變的，是隨著特定時代、特定場景的變化而變化的。文言文經(jīng)典教學(xué)要實現(xiàn)情感價值，必須促進(jìn)多元互動，包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本、學(xué)生與作者之間的互動，從而在多元互動中與作者的情感形成強烈的共鳴，并結(jié)合學(xué)生自己所處時代、所居場景，形成具有學(xué)生個性的情感體驗。

《赤壁賦》一文中，作者的情感是隨著所見之景的變化而變化的，這就需要我們抓住“水”與“月”引發(fā)學(xué)生互動，水月之變與不變各體現(xiàn)在哪里？水之變化是“逝者如斯”，然而“未嘗往也”又體現(xiàn)出水的不變；“盈虛如彼”揭示的是月的變化，然而月又是“卒莫消長”。此為學(xué)生情感認(rèn)識之第一重境界。

第二重境界是情景交融，由物及人。我們要著重引導(dǎo)學(xué)生透視景物背后人物情感的變化：美好的畫面讓人感受一種美妙之境界，主客兩人以喜悅為主，進(jìn)而生發(fā)出客人吹簫的行為，然而簫聲又慢慢沖淡喜悅之情，令人不由得感嘆人生之苦短，懷古傷今，情緒低落。然而在水月之永恒中作者情感又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變得樂觀而曠達(dá)，客人受主人情緒的感染也隨之豁然開朗，轉(zhuǎn)悲為喜，興盡而睡。

學(xué)生親歷作者情感變化的過程，也是思想情感經(jīng)受洗禮的一個過程。為了促使學(xué)生形成自我情感，我們可以設(shè)計一個互動環(huán)節(jié)：穿越時空，與作者對話。

文言文經(jīng)典教學(xué)是師生親近經(jīng)典、融合經(jīng)典的有益路徑，我們要撐文言文經(jīng)典之篙，在文言之海中泛舟，不斷撿拾文言之海中豐富寶藏，讓學(xué)生感受到文言文經(jīng)典的魅力，從而主動走進(jìn)文言文，擁抱文言文，豐富文言知識積淀，不斷提升文學(xué)素養(yǎng)。